心灵瑜珈--改变生命能量的20个法则-第5章
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假如一个人有十个人为他服务，被服务的那个人就觉得自我价值提升了，而在我看来，本来是一人，却要依赖十人，他的价值反而降低了。如果手下有一百人，他要靠这一百人来撑大自尊，那他就变成一百倍地依赖他人。支撑一个人的东西和人越多，而那个人也越需要这些支撑的话，就越显出那个人的脆弱。
自我应当始终不变，不论是在森林中独居，或是手下有一百个人。能够如此，就会对那一百个人和自己都有善益。这不是说如果下面有一百个人，就让位离开，免得依赖别人，结果反而变成逃避，而是指我们的自我评价不应受地位、处境影响。去寻找那个不变的、不受影响的自己吧。找到了，自然会超越。不过，可别为了能超越、能居上位而去寻找，如果有这样的出发点，绝对找不到。
在寻找的过程中要改变心的习性。首要的就是构建一份内在自我的蓝图，而不是计划要成家、创业等等。有一次，我问我的上师：〃您认为我的学生当中有谁可以再上一层楼？〃他说：〃这要靠你自己去找，问他们，你毕业了吗？如果还没，先去读完书。拿到学位了吗？没有的话，先去拿学位。结婚了吗？没有的话，先结婚。有孩子了吗？没有的话，去生孩子。孩子长大了吗？没有，先去把孩子好好带大。要教你的学生能入世，而不依赖、不执着世间的一切，让他们经历世俗生活，拥有完整的世俗经验，能保持心境相对平静，不易受干扰，才可以考虑让他们学习更高深的东西。〃
和谐的人生蓝图：入世与处世
s入世与处世
我常见到身边的人，面对一个三寸大的难题，产生达三米之多的反应，然后生出了三十米长的情绪，又制造出三百米的纠纷。每个人都该反省自身：以前所遇到过的问题，是不是往往由三寸的问题失控成为三百米的问题？而且一定是这样处理问题的：自己火上浇油，问题越变越大，大到把自己吞噬，于是不由自主了。所以，束缚自己的链条是自己打造的，有铁制的，也有金光闪闪的。
我的忠告是：要入世、学会处世；要能推动世界，不要让世界推动你。面对同样的情况，普通人会产生压力感。但是对于一位智者，他完全不觉得费力，他是完全放松的。所以如果你因为压力太大想要出世，那就错了。如果要出世，你能跑多远，能躲到哪里去？住到山上的茅屋去？下雨天屋子漏雨，能不烦恼吗？找个中空的树干躲进去？树会腐烂，你又怎么办？你应提高自己抗压能力，而不是躲避压力，或被压力打败。
我不是一个斯瓦米①，我不是出家的僧人。我没有斗室（形容极小的屋子），但是我的上师给了我一间心中的斗室。我要静心时，随时可以去心中的斗室。我平日非常忙碌，马不停蹄地奔波各地，有时一天一个城市，每天见到的人不同，每次借住的家庭不同，每晚睡的床不同，每餐饭的口味不同。有时我对主人说，〃这道食物非常美味，请问是什么？〃他们很讶异地问，阿瑞亚②博士，这是印度菜呀，你认不出来吗？原来他们为了我，特地照着印度菜的食谱烹制出这道菜！这就是我过的日子，不是避世的人过的日子。
译注：①此时阿瑞亚博士尚未出家成为僧人。
②伍夏卜德·阿瑞亚（UsharbudhArya）是斯瓦米韦达出家前的俗世姓名。
你们听过菩萨道吗？菩萨是有机会成佛的人，是走在开悟之道上的人。菩萨立的誓是：若我得开悟，但有一众生不得永离苦海，我誓不入涅槃，不求无上解脱。我誓不弃、不疑、不惧、不悔、不怠。
这不是逃避压力，而是要提高能力、挑更重的担子，但内心不起波涛。要使内心不起波涛，就要像操纵机械一样，只要盯着它，看住它，小心注意仪表的显示，熟练地操作它，但是要记住，不要把自己变成机械。
和谐的人生蓝图：瑜珈的两…
s瑜珈的两个定义
印度圣典《薄伽梵歌》对瑜珈下了两个定义。第一个定义也正是喜马拉雅瑜珈科学哲学国际学院的校训之一：〃瑜珈是在动中生功夫〃。瑜珈不是从早到晚闭着眼睛打坐，而是要从动中得到成就。我常告诉大家，判别某人算不算是灵修的人，只需看他与人相处的情形。能与人相处，表明是个真正修行的人。如果和人处不来，就不能算是修行人。把修行的功夫用在与人相处上，可以看出一个人是否无私。嘴上讲有多么爱众生很容易，可是，如果连身高一米七的人都爱不了，怎么爱得了无数众生？如果连诚心替家人准备一顿爱心晚餐都做不到，还怎能将身心奉献给众生？考验修行的最佳方式就是检视自己怎样处理人际关系。能不回避有难处的人，能完善和别人的关系，这样的人就是好的修行人。
另一个定义是，〃瑜珈寓于平衡〃。即不偏不倚的态度。不是一味避开，也不是一味正面抗争。让意念守住内在的我，起心动念都是从内在开始的，不要被世界牵着走。言行应发自自我深处，即生命、能量、祥和、永恒汇聚之处，让它自然地由内在流溢出来，感染到身边的人。你不排斥别人，别人也就不排斥你，进而才会接纳你。但是这不是一两天就能做到的。〃我今天没有排斥别人，可是别人仍然不顺从我！〃不要说这样的话，要把不排斥别人作为人生蓝图的一部分终身奉行。
我年轻时立过一个誓，我不说〃不〃。为了这个誓言，我给自己制造了很多问题。有的问题处理得很好，有的就很糟。我没有跟别人说我立了这个誓，我只是自己遵守，尽可能不对人说不，花了四五十年的时间，才觉得自己真的做到了。现在，不论去到什么地方，没有人会对我说不。我排队站在最难应付的官僚面前，前面每个人的申请都被他拒绝，用尽各种方法求情都没用。轮到我，我开口，就被通过了。所以，能得到何种对待，主要在自己。
你可能会想：这未免太难了吧！那么，你现在的为人处事方法会比这容易吗？你现在日子过得容易吗？假如是的话，也用不着听修行方面的课了。既然现有的方法试验了亿万次都不灵，为什么不换个方法？但是要有蓝图：我想做个怎样的人？我有什么样的人生哲学可以应用到现实生活中？当然，这么做不是为了追求外在的好处，比如带给公司商业利益。
电影《甘地传》（Gandhi）中塑造了甘地为追求印度独立而不懈奋斗的英雄形象。其实，甘地一生奋斗的目标不是追求印度独立，他真正所奋斗、追求的是尽力做好一个人，根据他为自己定下的人生蓝图去做人。无论要做什么事，他都会自问，这是对的吗？如果是对的，他就义无反顾地去做。如果慈悲是对的，他就做个慈悲的人。慈悲的人会救助正在受苦的人。他为自己定下了几个大原则，然后照着实践，失败了，又实践，反复磨练，不断地自我检查，反省自己的个性、习惯、看事情的观点、对事情的反应、处事的方式。至于他对印度的影响，不过是他的人格自然流溢出来的力量影响了整个社会。
甘地的所作所为，都是为了实现他自许的人生哲学，要尽力做个完人。他不过是一介匹夫，却不费一枪一弹，对抗号称日不落帝国的英国，瓦解了其殖民统治。印度独立引起了骨牌效应，许多其他的殖民地也纷纷争取独立成功。近代美国也出现了一位黑人民权运动领导者，马丁·路德·金（MartinLutherKing），他也是遵循同样的理念，奋身而起。
甘地的体形是否高大？他是否有百万家财？都不是，仅仅是他想要成为完人的奋斗就改变了世界。所以，不要觉得自己只不过是个小人物。每个人跟佛陀，跟甘地，跟其他人，并没有不同。有同样的身体、意志，有绝对自由的精神。我们要学的是能认出自己那绝对自由的精神，它才是主人，是人格的主人，不要让别的做了它的主人。如果不是出于本人意愿，什么事都不会发生在自己身上，哪怕是一个念头。
要改变旧习惯，用心念去养成新习惯，首先要得出某些结论：什么是对的。得出结论之后，就要由衷地接受，继而不断地加深印象，加深，再加深。刚开始会有一些障碍，等克服了，你会感受到自己的转变，连旁边的人都会转变。可是大多数人跨不过这些障碍，于是他们半途而废，选择逃避。
和谐的人生蓝图：如何实现…
s如何实现人生蓝图
有一些观念、一些本能是每个人都有的。例如布施，把东西贡献出去是人类的天性，自我牺牲也是一种天性。经书记载了已经成为完人的人的言行，他们到了至善的境地，所以一开口，道理就自然成为言语流露出来，而他们所说的道理都只是印证这些天性。他们体认到什么是天性，然后不断地加深这印象，直到人格完全精纯，除了天性，其他的都筛除了。不管是《大卫诗篇》、《薄伽梵歌》，还是《道德经》，皆是如此。
因此，我们也可以选择任何一个简单的理念，充分地理解、应用，直到它完全贯穿我们的人格。知道怎样做水晶糖吗？把少许糖浆烧溶，然后放入一段线，所有的糖浆会附在这段线上结晶。给自己一个理念，我们的人格也会附在理念上结晶。只要是合乎这个理念的事就遵循。不合乎这个理念的，就慢慢戒除，逐渐增加我们的能力。
在此过程中，静坐可以让我们更有力量，很多人不懂这个道理。静坐的时候，内心的冲突比较少（是比较少而不是完全没有，因为心还有许多习气没有消除）。但很多人静坐的情况是，刚开始还好，但很快就灰心了。因为一坐下来，念头就统统上来了！事实上，不管静坐情况多糟，心多么不定，当起身的时候，心仍然会比静坐之前安定，这就值得了。不要因为心中旧的习气在翻腾而灰心，心的某些部分还是会静下来的。
静坐让我们接触到生命内在的核心，要学会从那里起心动念。哪怕只有一两分钟的静坐，也能去除一些浮躁。静坐之后，记着保持心里的平静，让那份宁静体现在言语和动作中，尝试保持住这份平静。慢慢试着做，加强，加深，我们的音质就会有所改变，讲话的方式也会不同。如果内心有焦虑或挣扎，音调不知不觉会变高。
中东和谈之后，埃及总统沙达特访问以色列，到以色列的国会演讲。以色列的情报人员把他的麦克风联机到一台特殊的声音分析仪，他们分析沙达特的音调，根据他的声音有没有焦虑的成分来判断他是否在某些议题上非常坦诚。因为声音会说实话！其实不必用仪器，人类的耳朵和大脑就足以辨别。有时候我们会说某人听起来不够诚恳！所以，心情平静或是焦虑，都反映在我们的音调上了。尝试改变自己的音调，人际关系的冲突也会随之减少。大多数人用喉部和眉心讲话，他们试图让理智讲话，甚至在恋爱的时候也用同一种音调。但是，发声的器官不只是从喉部到头这一段。当真正处于正面情绪状态的时候，我们是用心窝和肚脐在讲话。用肚脐讲话，讲的是真心话；用心窝讲话，讲的是充满爱的话语。而用喉部和眉心讲出来的话，听起来会刺耳。要学会放松，学会用深沉的部位讲话。如果常常静坐，声音就会比较悦耳。要做自己身体的主人，学会控制它。当然，要真正控制自己的身体，就要先真正控制自己的心。因为心才是症结所在。
和谐的人生蓝图：完全控制…
s完全控制自己
我们的蓝图可以从任何一个地方开始。决定要养成一个什么样的品德，所有其他的德行都会自然伴随着选定的品德养成。甘地为自己选定的德行是：非暴力、求真。电影《甘地传》中有很多场景是符合历史的，其中一幕是：一排又一排的人潮自愿向前进，前一排人被棍棒打倒了，后一排人又走上来挨打。明明看见前面的人被打倒了，自己还是往前走，毫不抵抗。这是懦夫的行为吗？想想看这需要多大的勇气！非暴力主义需要真正的勇气。
甘地为自己选定的另一个德行是求真，甘地告诉全国人民，某某法律违反了正义原则，所以号召大家不要遵守那条法律，大家在同一天同一时刻，主动向当地的警察局自首。这必须完全公开，完全真实，没有任何隐瞒。有时候一个晚上全国有十万人去自首，结果牢房全部同时爆满。要求真就要承担后果。如果偷偷地违法，你的行为就和迫害你的人没有区别。如果你对某人发怒，就和他没两样。有人对着你发怒，如果你也被激怒，你还有什么区别？要学会做出不一样的反应，才有能力改变对方，让对方平静下来。
很多人都想影响、控制别人，可是别人往往不受控制，因为我们不能控制自己。如果真能完完全全地控制自己，旁人就会受我们影响。要控制自己，就要练习静坐，静坐时可以进入自己的内心深处。养成深入内心的习惯，时间久了，就可以随意进出身体中任何一个意识的中心点。当对自己所有的意识中心都能做主了，就能做主控制周遭的环境了。
有一次，一位学生问我，当我讲课的时候如果发现听众不专心听讲，怎样把大家的注意力带回？他正在学习演讲，想知道我有什么技巧可以教他。我告诉他，假如觉察到这个情形，我就会调整自己的意识状态。不必讲故事、讲插曲，也不必讲笑话，不必用幽默的手段。不用多说话，用越多言语，就越没有效果。在演讲的时候要保持在一个意识状态，注意心念不要迷失，保持专注，看着它，继续讲，但是不要让肩膀紧张，不要让焦虑生起。要像乐团指挥一样，指挥时，周围的一切就会依你的意思进行。
少用言语，如果时机地点都掌握得好，使用合宜的部位讲话，足够诚恳，即使片言只语也可以带来想要的效果。我们可以把最喋喋不休的丈夫或妻子变成温柔的情人。先在自己的丈夫或妻子身上试试吧，先让他们留心到你的存在。或者从父母亲、儿女、朋友开始。看看你的心量能有多大，是否能容下你也容下他们，直到别人和你之间的距离消失，就连〃人相〃（otherness）、人我的区别想法都消失。
最可怕的敌人就是源自一种想法：人我的想法。所有的敌人都是这个想法制造出来的。人间最真挚的朋友也源于一种想法：众生是同体的。一切有情众生的根本都是同一股力，同一股能量，那才是真我的所在。我希望有个心理学家、社会学家、社会心理学家可以为我指出来，我和其他有情生命的界限在哪里，我觉得很难划下那条线。静坐可以加深这个同体的想法，让我们体悟到这是真实不虚的。
如果我们碰到的人没有这种众生同体的想法，反而极其疏离，就不可能通过争论的方式去改变他们，心理治疗也没有用。现在所谓的心理治疗、心理辅导，多半是不切实际的，已变成了一种流行趋势。有的人已经连续接受25年的心理治疗，只要停止治疗，他们就觉得自己不正常。我们的静坐中心常常接到这样的电话咨询：以前我接受过很多位心理治疗师的治疗，过去六个月没有接受治疗，我觉得自己不正常，我能加入你们的中心吗？
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