沙门空海之大唐鬼宴-第53章

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　　唵。摩庚·迦兰帝。娑·贺。
　　随着惠果持续诵念真言，惊人的事情发生了。
　　毛发震动愈来愈大。像一条细长小蛇欲远离火焰般，在紫檀木桌上扭摆，明显地蜿蜒爬行。
　　“唔——”诵念真言中，见到这景象的惠果也脱口而说：
　　“没想到如此严重——”
　　他大概也没料到毛发的反应如此激烈。
　　肯定是极强大的咒力在作祟。
　　让顺宗看到这一幕，惠果瞬间闪现后悔的表情，随即又继续诵念真言。
　　这时，毛发有如在铁板上烘烤，在桌面上蠕动起来。
　　正在观看之时，更令人更惊悚的景象，再度映入众人眼帘。
　　本欲逃离的毛发，像是突然改变意志，想要挑衅金身孔雀明王，开始朝佛像挺近。
　　宛如毒蛇扬起镰刀形的头部，毛发在桌面蛇行，还缠绕金身孔雀明王，用力紧勒。
　　“啊？！”王叔文吓得手脚瘫软。脸上露出深度的恐惧。
　　此时——
　　缠绕在金身孔雀明王像的毛发，突然发出噗哧声响，冒出蓝色火焰燃烧了起来。
　　不过是剎那之间的事情。
　　毛发一下子燃烧净尽，化成一缕白烟。
　　众人张口结舌，一句话也说不出来。
　　“没、没想到……”
　　惠果也只能如此喃喃自语。
　　顺宗皇帝则瞪大眼睛，牙齿直打哆嗦，全身颤动。
　　“我，我……”顺宗说：
　　“我将会怎样呢？”　
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2007年7月5日　星期四　4：24：06　PM《沙门空海之大唐鬼宴》　2007。4第二十五章　惠果
沙门空海之大唐鬼宴卷三　胡术
第二十六章　咒法宫
一
　　四月——
　　空海忙得不可开交。
　　他正忙着准备正式进入青龙寺。
　　所谓准备，是指外语。
　　梵语和梵文——也就是印度语。
　　天竺的语言。
　　在日本时，空海已经学会梵文。不过，那毕竟是从天竺经由唐国再渡海到日本的。不够充分。
　　倘若要将密教大法带回日本，必须先井然有序地学会天竺的语言——Sanskrit，也就是梵语。
　　因为若要将密教归为己有，相对于显教，更需要深入理解梵语。
　　对于唐语，空海已经比一般唐人精通。梵语也大致学会了。若想在日本用来传承显教，已很够用。不过，密教是新兴佛法，光靠唐语理解，仍然十分困难。因此，学习梵语便不可或缺。譬如，唐语所说的“涅槃”，在梵语，是指烦恼“消除”了的状态。“涅槃”其实是用唐语音译过来的词。然而，在天竺，其本意却指“熄灭”火焰。
　　“消除”和“熄灭”，意义大不相同。
　　在日本，“涅槃”被诠释为灭度、寂灭的意思，这和添加了个人意志及行动的词汇，譬如（以自我意志）“消除”烦恼火焰的唐语译词，二者意义完全不同。
　　如此，若不将这些成为佛教名词之前的天竺语本意，消化为自己的知识，进入青龙寺之后，恐怕还得从学习梵语开始。
　　空海打算在进入青龙寺之前，先将天竺语完全溶化于自身内部。
　　毕竟空海的语言能力，异于常人。
　　空海已向西明寺的志明和尚，还有大猴，学习了天竺语。
　　一般口语，他已说得和大猴一样好。佛教的专业部分，他的程度也已凌驾志明。
　　连大猴都曾说出这样赞叹的话：
　　“空海先生，您前世莫非是天竺人？”
　　志明对于空海快速的吸收能力，更是惊奇不已。
　　说到对于佛教知识或思考方式，空海比志明更有深度。
　　志明学习天竺语，是拜天竺东渡来唐的婆罗门为师。志明现在则教空海天竺语。
　　志明对于空海领悟力之快，曾惊叹得说出：
　　“这位师父，您真的是倭国人吗？”
　　正因为本身也是僧侣，同时也是知识分子，所以志明深知必须耗费多少时间及心力，才能具有自己的天竺语能力，所以，他完全能够理解空海的不凡成就。
　　有一段时日了，柳宗元那儿没有任何消息传来。
　　之前所言，安倍仲麻吕的第二封信，到底有没有？他应该已问过他的母亲。
　　若真有其信，应该立见分晓；如果没有，也应该很快有答案才对。
　　毫无音信，若不是母亲还没找到那封信，就是找到信了却不便交给柳宗元。
　　若是那封信已交给柳宗元，那么有可能是柳宗元无法联络上空海，要不然，就是他有不想和空海联络的苦衷。
　　深夜——
　　空海在灯下展读向志明借来的梵文经典。
　　《摩诃般若波罗蜜多心经》。
　　他边看梵文边以梵语低声诵读经文。
　　有不少教义，就是因如此诵读方才能够心领神会。
　　以这部《般若心经》来说，用梵语诵读时，空海的感想是：
　　有些段落不正是真言吗？
　　与此同时，他也恍然大悟：
　　果真如此。
　　这果然是曼陀罗，是真言。当他以原始语言发音时，自然萌生这种感觉。
　　在空海内心深处，有深表赞同“这是理所当然的”的自己；也有再次确认《般若心经》其实就是真言的自己。
　　《般若心经》开宗明义说，这个宇宙是由何者组成。又说，是由“五蕴”组成。
　　色。
　　受。
　　想。
　　行。
　　识。
　　此即五蕴。
　　五蕴当中的所谓“色”，是指宇宙一切物质性的存在。“受”、“想”、“行”、“识”四蕴，则是指人类这一边——也就是在了望宇宙时所产生的感受。换句话说，《般若心经》所要诉说的，就是：
　　所谓“存在”，除了“存在”本身，还必须有观看“存在”的感受，“存在”才能存在于这世上。
　　而更厉害的是，《般若心经》竟断言，所有的这一切，其实都是“空”。
　　色即是空。
　　空即是色。
　　这个论点多么具有活力啊！
　　《般若心经》指出，这世间一切事物，不论人、马、牛等动物，虫、鱼、花、草或是水、空气、风、石、天、山、海、大地，其本质的相貌，其实都是空。
　　所有人心作用，男人恋慕女人的情感，女人恋慕男人的情感，甚至连欢喜及悲哀，一切也都是“空”。
　　人的行为、思想全然是空——
　　《般若心经》如此高明地宣言。
　　诚然正确无误。
　　在认知上已告完结。美妙无比。
　　不过，更令人叹为观止的，是《般若心经》对于这种终结的阐述，竟然又高呼：那又怎么样呢？
　　色，即是，空——
　　但，那又怎么样呢？
　　对于“色即是空”这种智能，这种美，或这种智能的终结，《般若心经》竟然若无其事一般，而在最后高揭——
　　这就是曼陀罗。
　　羯谛。羯谛。
　　波罗羯谛。
　　波罗僧羯谛。
　　菩提。
　　萨婆诃。
　　《般若心经》以理诉说这世间的真理，却在某处急转直下，突如其来地以这样的真言告终。
　　《般若心经》甚至将宇宙中存在的真理，也缠缚在这一曼陀罗之中。可以说，曼陀罗自己在说话，曼陀罗本身就是《般若心经》的主体。
　　这最后的真言，应该是一切生命、一切存在均以同等音量大合唱的部分。
　　空海继续唱诵《般若心经》。
　　唱到曼陀罗部分，近身的书桌仿佛也跟着唱和起来。
　　羯谛。羯谛。
　　空海一唱诵，书桌及桌上的笔也跟着唱和。
　　羯谛。羯谛。
　　当空海唱诵：
　　波罗羯谛。
　　屋子、天花板、墙壁、地板，最后整栋建筑物也都跟着唱和：
　　波罗羯谛。
　　空海再唱诵：
　　波罗僧羯谛。
　　这时，庭园内的草、虫、牡丹花，甚至牛、马、鸟也一起加入唱和，用尽力气大声呼喊：
　　波罗僧羯谛。
　　空海再唱：
　　菩提。
　　萨婆诃。
　　感觉似乎所有生命，乃至微生物、细菌、山川大地、宇宙，也一起呼应唱和。
　　存在这世间的一切事物，都应和着空海诵念的真言：
　　菩提！
　　萨婆诃！！
　　当空海诵念完毕，他感觉所有生命都使尽全身力气——几乎要撕裂自己肉身般的力气——以吐出自己灵魂般的气势，跟着一起大喊。
　　空海耳里可听闻——宇宙合而为一，震天撼地般的大合唱声响。
　　“真是太壮观了，空海——”
　　倘若橘逸势还在身边，他一定会如此赞叹的大合唱声响，残留在空海耳里。
　　橘逸势早已不在西明寺。
　　他搬入位于别坊的儒生宿舍了。
　　逸势不在，工作虽然进行得比较快，但有他在旁，经常会帮腔附和，尤其当空海综合自己的思绪时，他是个不可或缺的辅佐角色。
　　平常思考时，就已养成逸势在旁的习惯，即使今天他已离开，空海的内心深处，依然可以描绘出逸势的神情，然后为自己的想法做总结。
　　此刻，空海内心深处的逸势，正对着空海诵唱的《般若心经》发出赞叹：
　　“真是太壮观了！”
　　将经书搁在书桌上，空海打开侧边的窗户。
　　夜气沁入，灯火为之摇曳。
　　已吹起初夏的风了。处处枝开叶展的新绿味道，以及树木的芳香，交融于风中。夜气宛如甘蜜。
　　明天，白乐天即将到访。
　　前来西明寺，是为了观赏牡丹花。时间若允许，还能说说话。如果没时间，就纯粹欣赏牡丹花吧——他在信上是这么说的。
　　西明寺向来以牡丹胜地而闻名。牡丹花季，从长安到寺内探访的人络绎于途。
　　其中不乏出入宫廷的贵客或丽人。
　　自古以来，唐国子民便偏爱牡丹，远胜于其他花种。唐国子民对于牡丹怀有一种特别的情感，类似日本子民对于樱花的无限爱恋。
　　长安各地的寺院、庭园，每到牡丹盛开之际，长安人的心情便随之浮动。
　　空海知晓白乐天的大名，也是由于牡丹的因缘。
　　白乐天与友人赋别时，曾走访牡丹盛开的西明寺，作诗抒怀。志明将这首诗拿给空海看，那是最早的印象。
　　此时的西明寺，正是牡丹盛开的时节，每天都有许多访客到来。
　　对空海而言，这是他初次在长安与牡丹邂逅。
　　红、紫、白、淡桃红——还有介于上述颜色之间的所有颜色。这些花瓣毫不吝惜地绽放着。绚烂的牡丹花群，在初夏微风中摇曳的模样，煞是壮观。
　　忆及白日的娇艳，甚至令人觉得牡丹花色仿佛也融于夜气之中，在黑暗中隐约闪现。
　　这时——
　　空海察觉到那动静。
　　庭院中有某人的动静。
　　那人，似乎并不刻意隐藏自己的存在，反之，也不存心让人瞧见。
　　极其自然地在那儿而已。
　　他正在动着。虽然在动，却不是走动。
　　奇怪——
　　空海抬起头，朝窗外望去。
　　眼前是庭院夜色。
　　月光自天洒落，夜色宛如深浓水底，静默地展现于眼前。
　　确实有人在那里。
　　与上回丹翁呼唤自己时的景况似乎又有些不同……
　　空海站了起来。
二
　　月光映照之下，牡丹花叶在深深的夜色中散发出青翠光泽。
　　空海静静地步向花丛。
　　衣袖、下摆触碰到聚集于花叶上的露水，因濡湿而沉重起来。
　　而牡丹花，与其说是露水的重量，不如说是花瓣本身的重量，让它像压弯树枝的熟透果实，低垂下来。
　　空海徐徐穿越其间，往前走去。
　　深夜——
　　无人醒着。
　　四周只有无声的清澈黑暗。
　　黑暗中，牡丹依然艳彩跃然。
　　那颜色仿佛带着香气。
　　牡丹虽无桃花、梅花般的芳香，取代香味的却是一身绚丽的色彩。
　　正如黑暗中还可以闻到梅花芳香那般，在黑暗中似乎也能看到牡丹所绽放的色彩。
　　突然——
　　藏经堂前——庭院深处有东西在晃动。
　　是人影。
　　人影缓慢地动作着。
　　在做什么呢？
　　虽然在动，却不是走动。
　　那人影正在舞动着。
　　似乎是名女子。
　　月光下的发丝发出银色光泽。
　　身穿宫人模样的华丽衣裳，女子不停地舞着。
　　月光中，手臂徐徐向上伸展，白皙的手臂在半空翩然翻转，指尖与月光一起降落。
　　她的身子缓缓摇晃旋转，脚抬起，踩地有声。
　　仿佛即将被月光吸去，那身子像是要升上天际。
　　似乎想要飞天，却无法升上天去。
　　宛如天女爱恋着天际般舞动着。
　　空海默不出声，静静地停下脚步，观看着那舞动。
　　女子丝毫未曾察觉空海的存在。
　　全心全意投入自身的舞蹈，仿佛自己就是舞蹈本身。
　　空海不避讳地故意向前走去，靠近那名女子。
　　然后——
　　空海蓦然发现，那女子并非年轻女人，而是一位老女人。
　　在月光下舞动的，是一位经过岁月洗礼的老女人。
　　可是，不知什么原因，稍早前竟没能察觉出来。
　　虽说是夜晚，却是一个月光皎洁的夜晚。
　　照理来说，如此近的距离已足以辨识，却因为始终深信那女子是年轻女人所致。
　　舞蹈的动作，并非老女人所能为。
　　是年轻女子才做得出来的。
　　难道被其动作所迷惑了？
　　现在仔细察看才明白，发丝所散发的银色光泽，并非月光造成，而是她的白发。还可看见脸庞浮现深深的皱纹，脸颊皮肉也垂垂老矣。
　　这位老婆婆，当已届高龄了吧。
　　不过，尽管老，却美极了——
　　映入空海眼中的，只有那舞蹈的美。
　　已到这般年纪的人，怎还能有如此的动作？
　　为什么这位老女人要在这样的时间、这样的场合舞蹈？
　　仿佛饱经风霜的牡丹精，受到现世的月光召唤，被请求演出古老的舞蹈，抑或是自身难以抗拒月光的神秘，而飘然现身——
　　此时——
　　“喂，空海。是我，逸势。”
　　从后方传来一阵呼叫声。
　　空海回头一看，橘逸势站在后面的牡丹花丛里。
　　“空海啊，好个良宵花月夜。月色太美了，我也出来走走，观赏牡丹花。”
　　空海将那声音听成是逸势的声音，将那身影看成是逸势的身影，也不过是瞬间之事。
　　“如何？我们也来一起赏牡丹吧？”
　　这不是逸势的声音。
　　而是女子身穿男人装束，模仿男人声调在说话。
　　唐语口音。
　　若是逸势，绝不会说出“我是逸势”这样的话。
　　故意谎称是逸势，其实是对空海下咒。
　　两人单独相处时，逸势也不会用唐语和他打招呼。
　　剎那之间，空海已经完全明白了。
　　即使是瞬间，空海确曾将那声音当作是逸势，除了夜晚的关系，也可能是因为在此之前，空海心灵某部分，一直在扮演、念想逸势这个角色吧。
　　话虽如此，就算时间如何短暂，能让空海错觉见到逸势，也足以证明对方是个法力高强的人。
　　那女子，与舞蹈的老女人并非同一人，是个年轻女子。
　　“是女的——”
　　空海这样说出时，女子的表情突然变僵硬了。
　　“不愧是空海先生——”
　　女子恢复成普通声音说道：
　　“若是一般人，很容易就被我骗住的。”
　　“为何要对我下咒？”
　　“因为有必要。”
　　“有必要？”
　　“不过，现在已经没必要了。”
　　语毕，女子一个转身，牡丹花簌簌摇晃。
　　女子朝牡丹花丛中飞奔而去。
　　空海本想自后追赶，随即打消此想法。若女子无意做些