沙门空海之大唐鬼宴-第89章

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　　以刺史来说，还是地方长官。但所有人在赴任之前，又会由刺史降为司马。
　　先让当事人左迁为还算不差的地位，再于赴任之前，降调官职，这是自古以来即行之有年的作法，关于此状况，当事人也该有所觉悟吧。
　　九月——赴任前，柳宗元至西明寺造访空海。
　　“我来向您辞行。”柳宗元说。
　　“听说是邵州——”
　　“是的。”柳宗元静静点头响应。
　　不知如何隐藏、掩盖，柳宗元的声音里听不出半点悔恨。
　　“虽是半途而废，但这也是命吧。”
　　热血诗人柳宗元淡淡地说。
　　“我们所做的许多事，大概从此烟消云散。其中，总会留下几样成果吧。”
　　“我也有同感。”空海点点头。
　　“这让我松了一口气。”柳宗元说。
　　“松了一口气？”
　　“得到空海先生如此评价，我顿时感觉，我们或许真的留下几个成果了。”
　　“一定会留下成果的。”空海又说一次。
　　“留下成果——对处身此种位置的我来说，此话真是十分受用。”
　　“什么时候出发？”空海问。
　　“三天后。”
　　“王叔文大人呢？”
　　“已经出发到渝州了。”
　　“是吗？”
　　“他托我传话，衷心感谢空海先生。”
　　“感谢？”
　　“他说，拜你之赐，我们才有一些时间善后，这段时间，也完成了数件工作。”
　　柳宗元望向空海，说：“王叔文先生也早有觉悟。”
　　有何觉悟，空海没有问。
　　因他明白柳宗元话中含意。
　　大唐帝国之中，政治失势者的下场即是死路一条。
　　首先，将他左迁至地方，授与闲差。
　　继之，不多时，京城便派来使者，传令要当事人自行了断。
　　还会携带毒药。
　　与“死刑”没什么两样。
　　完全要求本人自由意志服毒。
　　在大唐国，此称之为“赐死”。
　　如果拒绝自尽，便会被杀，以病死之名回报京城。
　　事实上，王叔文左迁隔年，即遭“赐死”。
　　王侄则在同年“病死”。
　　“哎，人世就是这么一回事吧？”柳宗元说。
　　“刘禹锡先生呢？”空海问。
　　“连州。”柳宗元答道。
　　刘禹锡是柳宗元最相知的诗友。
　　两人从此各奔前程。
　　柳宗元和刘禹锡一两人故事尚有下文。
　　柳宗元降调邵州刺史，刘禹锡左迁连州刺史后，柳宗元又降职为永州司马，刘禹锡为朗州司马。
　　此后十年过去，长安有人建议让两人升官。
　　两人左迁，本因王叔文连带所致，十年之间，事件喧嚣也该平息下来了，朝廷大概如此判断吧。
　　再说，两人均为优秀人才，不该摆在闲差之上。
　　两人因而擢升两级，分别成为刺史。
　　任地也随之异动，柳宗元赴柳州、刘禹锡则分发播州。然而，播州地处边境，位于今日云南省和贵州省边境。
　　刘禹锡家有年迈老母。
　　“恳请与刘禹锡交换任地。”
　　柳宗元上书长安，如此请愿。
　　结果，请愿有了响应。柳宗元仍任柳州刺史，刘禹锡则转为连州刺史。
　　两年之后，柳宗元辞世，终年四十七岁。
　　帮柳宗元写墓志铭的，正是刘禹锡。
　　此后，刘禹锡返回长安，活至七十一岁。
　　柳宗元和刘禹锡自长安一别，便不曾再相见，然而，两人情谊却持续终生。
　　两人都是深受民众爱戴的诗人。
　　“此回被左迁，并非白龙那事行迹败露，而是对我们看不顺眼的家伙所为。无可奈何。他们也有他们的大志，如果前朝之人在他们周遭，一定很难办事。”
　　柳宗元语气坚定地说。
　　“能与你相遇，我真是幸运。”
　　“幸运？”
　　“到哪里，都能做事——这是我从你那儿学来的。”
　　柳宗元首度面露微笑。
　　“你因应你的处境，做你该做的事。我因应我的处境，做我该做的事。至死方休。”
　　“至死方休？”
　　“工作，至死方休。”柳宗元坚决说道。
　　“我想，我们再也没机会相见了，请保重——”
　　此为柳宗元最后一句话。
　　柳宗元辞别西明寺。三天后，便启程前往邵州了。
二
　　十二月——惠果卧病在床。
　　竭尽己力为空海灌顶，犹如燃尽生命之火，惠果随即病倒了。
　　惠果本已染病在身，但自空海来到青龙寺之后，让弟子们难以置信地，惠果又恢复了精神。
　　照这个样子看来，应该还有元气，一切无碍吧——青龙寺僧人似乎也都作此想。
　　然而——八月举行完传法灌顶后，进入九月，惠果病情再度恶化。
　　即使如此，惠果依然常要空海陪伴在旁，以为交谈对象。
　　惠果觉得，与佛法仪轨无关的事，也应该让空海尽量见识。
　　而且，师徒关系之外，果惠也欣喜于和空海的交往。
　　惠果一直认为，自己和空海都是相同的佛教徒。
　　脱离师徒关系，以佛弟子身份和空海一起共修——那种喜悦，惠果临终前都想尽情享受吧。
　　十二月某日——惠果召唤空海。
　　“您找我吗？”
　　空海来到惠果病床前说道。
三
　　入夜——仅有一盏灯火点亮着。
　　屋内，只有惠果和空海两人。
　　惠果仰躺在床铺上，空海随侍枕畔，凝视惠果脸孔。
　　惠果静谧无声地呼吸着清冽的夜气。
　　他的脸上浮现一抹微笑。
　　“空海啊。”
　　惠果用冷静的声音说道。
　　“是。”
　　空海也用冷静的声音回答。
　　“今晚，我要传授你最后的教诲。”
　　“是。”空海点了点头。
　　“我要传授的，不是金刚、胎藏两部灌顶，也不是结缘灌顶、受明灌顶，更不是传法灌顶。我现在要说的教诲，虽然不是这些灌顶仪式，却比任何灌顶都要来得珍贵——”
　　惠果仰望空海。
　　“虽然我刚刚说要传授教诲，其实，我想传授给你的佛法，不用开示你也都知道了。”惠果继续说下去：“不过，我先说明一点。那就是，虽然这些话出自我口中，却是你曾经向我说过的。空海啊，也可以说，我教导你，有时反而是我本身向你求教。你也该懂得这件事的意义吧。”
　　“是。”空海再度点头。
　　“空海啊，在此地所学的东西，你必须全部舍弃。你懂吗？”
　　“我懂，师父——”
　　“人心深不可测……”
　　“是。”
　　“下探人心深处，在其底层之更底处——自我不见了，言语也消失了，仅剩下火、水、土、生命等，这些已无法命名的元素在活动着。不，此处连‘场所’都称不上。它无法用言语形容，是言语无用的场所。火、水、土、自我、生命，终于到达无法区分差别的地方。想抵达那地方，惟有穿过心的通路才能抵达。”
　　“是。”
　　“这道理无法以言语教导。”
　　“是。”
　　“我，不，许多人以言语、知识、仪式、书籍及教诲，将它玷污了——”
　　“是。”
　　“这些都得丢掉……”
　　“是。”
　　“你要把它们全部丢掉。”
　　惠果喃喃自语，旋即闭上双眼，静谧无声地呼吸大气。
　　然后，又睁开了双眼。
　　“可是，言语是必要的。仪式、经典、教诲、道具也都是必要的。”惠果说道：“此世间的所有人，并不像你一样。对于跟你不一样的人，言语是必要的。为了丢掉言语，或是丢掉知识，言语和知识也都是必要的。”
　　“是。”
　　空海只是点头。
　　惠果所说的话，空海完全明白。
　　对空海来说，获授所有灌顶的那一刻起，所有的仪式和教诲都成为不必要之物。
　　不过——在日本国或是此大唐，为了对芸芸众生传达密教，言语、仪式都是必要之物。
　　要攀上顶峰，人必须依靠自己的双足。因此，拐杖、鞋子、食物、衣物，都是想攀上顶峰的修行者所必要的。
　　“一只脚在圣界，一只脚在俗界——然后，必须以两脚支撑所谓自己的中心……”
　　语毕，惠果闭上双眼。
　　“打开窗……”
　　惠果闭着眼睛说。
　　遵照惠果所言，空海打开靠近惠果床畔的窗子。
　　十二月的冷冽寒气，涌人房间。
　　灯火微微摇曳。
　　惠果再度睁开双眼。
　　看见高挂夜空的明月。
　　月光照射在惠果身上。
　　“空海，我已经没有东西可以传授给你了。”
　　惠果一边看月一边说。
　　“夜气对您的身子可能有碍。”空海对惠果说。
　　“没关系。这冷冽的感觉十分舒畅。”
　　惠果说得毫不含糊。
　　“空海啊，与你相遇，真是开心……”
　　“我也是。”空海答道。
　　“我的大限将至，如果没有与你相遇，或许我会抱憾终生，而今我了无遗憾。”
　　惠果的视线移至空海身上。
　　“死，并不可怕。临死之际，或许多少会感到痛苦，但这是每个人都得经过的路，这点痛苦应该忍受得了。”
　　空海仅是静静地倾听惠果说话。
　　“生和死都是一件事。出生、生存、死去——此三者兼备，才能完成生命。出生一事，死去一事，都是生命之不同表现罢了。”
　　“是。”
　　“空海啊，早点回去倭国也好。若有回国的机会，千万别放弃。”惠果的话，充满无尽的慈爱。
　　不久的将来，空海的确可以回去日本了。
　　无论何时回去，惠果传承的密法教诲，也将随同空海一道东渡。
　　若惠果此时若说出“不要回去”的话，此言将成为空海回国时的重担。
　　因察觉这一点，惠果才对空海说出这番话。
　　对此，空海有切身痛楚般的体悟。
　　“感激不尽。”
　　感觉眼眶一阵温热，空海说道。
　　“好美的月啊。”
　　惠果说。
四
　　三天之后，惠果便辞世了。
　　迁化——高僧之死，一般如此称呼。
　　意指并非死去，而是搬迁住所。
　　惠果迁化之日，是永贞元年十二月庚戌——十五日。（译注：永贞元年即公元八○五年。）辞世之时，正是满月之夜。
　　享年六十。
　　举行葬礼时，建有石碑。
　　其碑文由空海撰写。
　　撰写碑文，也就是说，空海构思文章，将之书写出来，再原样刻在石碑上。
　　惠果弟子数干人，空海从中脱颖而出，并非因为他获得传法灌顶。
　　此类纪念碑文，不一定由弟子撰写。文章，就交由专擅文章的人来撰写；文字，则交由书法了得之人。此作法不仅是当时习俗，也是中国历史一般的潮流。
　　空海雀屏中选，是因为他既是优秀的文章家，也以书法闻名。
　　《性灵集》之中，留有相关的文章内容：俗之所贵者也五常，道之所重者也三明。惟忠惟孝，雕声金版，其德如天。盍藏石室乎。尝试论之。
　　其碑文以此文章起首，组成文字共一千八百字。
　　碑文文末，结尾如下：生也无边，行愿莫极。
　　丽天临水，分影万亿。
　　爰有挺生，人形佛识。
　　毗尼密藏，吞并余力；修多与论，牢笼胸臆。
　　四分秉法，三密加持；国师三代，万类依之。
　　下雨止雨，不日即时；所化缘尽，怕焉归真。
　　慧炬已灭，法雷何春；梁木摧矣，痛哉苦哉。
　　松桢封闭，何劫更开。
五
　　过完年，正月丙寅日——宪宗皇帝率群臣上尊号予顺宗皇帝。
　　应干圣寿太上皇——这是其尊号。
　　隔天，也就是正月二日，年号由永贞改为元和。
　　因顺宗退位，去年八月起，虽然还使用永贞年号，如今宪宗正式登基，改元也是理所当然之事。
　　过了不久，正月中，上皇顺宗驾崩。
　　当然，顺宗并非突然暴毙。
　　他是卧病在床，是在众人都认为早晚将不治时辞世的。
　　然后——长安因上皇之死而慌乱不已之时，空海所播下的种籽终于开花了。
　　他等待的东西来了。
　　倭国，也就是日本国所派遣的使者，来到了长安。
六
　　“喂，空海，你听到了吗？”
　　赶至西明寺的逸势，呼吸急促地问空海。
　　“日本使者来了。”
　　逸势雀跃万分，脸上浮现异常欣喜的表情。
　　“我知道。”
　　空海的声音听来颇沉稳。
　　“大使是高阶真人远成大人。”空海说道。
　　日本来的使者，昨天刚抵达长安。
　　这回的使者，与平常的遣唐使有所不同，他不以携带大唐文化回日本为使命。
　　去年正月，和空海等人同行的日本遣唐使藤原葛野麻吕还在长安时，皇帝德宗驾崩，由皇太子李诵继任为顺宗。
　　藤原葛野麻吕虽然人在长安，但未能以日本国使者身份，对顺宗致以正式吊唁和祝贺之词。
　　高阶真人是以日本国正式使者身份，来到长安的。
　　葛野麻吕回日本前，空海对他说：“你打算搁着，就此什么事都不做吗？”
　　空海暗示葛野麻吕，如果他回到日本，要马上奏请朝廷，正式派出吊唁和致贺的使者。
　　空海播下的种籽，如愿开花结果。
　　高阶真人一行抵达长安时，正是空海接受密教传法灌顶之后，此时机真是恰到好处。
　　此事正是我策动的——然而，空海并未说出口。
　　“今天，我要跑一趟。”空海说。
　　“去哪儿？”
　　“鸿胪馆。”
　　鸿胪馆是各国使节寄宿之地。
　　以日本留学生身份，停留在长安的空海和逸势，既然故国有使者抵达，当然必须前去打招呼。
　　“快点。”
　　空海催促。
七
　　一见到日本使节等人，逸势泪流满面。
　　大概是思乡心理作祟吧。
　　寒暄过后，高阶真人对空海说：“我听到你的议论了。”
　　怎样的——空海并没如此追问。
　　“不敢当。”
　　空海只是颔首致意。
　　“听葛野麻吕大人说，有空海在，真的帮助很大——”
　　遣唐使船漂流到福州而一筹莫展时，仰仗空海所写的文章，一行人不仅登上了陆地，还受到热情款待。
　　进入长安后，凭恃空海的语言能力及才干，葛野麻吕受益甚多。
　　空海可以想象葛野麻吕在朝廷过度热情述说此事时的身影。
　　“不仅如此，我明明才刚抵达这长安城，就已几度听到你的议论了。”
　　空海的名字，早已传遍长安知识分子之间。
　　“听说，你获授青龙寺大阿阁梨的证位。”
　　“是的。”空海点了点头。
　　来自东海小国日本的留学僧空海，接受青龙寺传法灌顶，成为大阿阁梨一事，是众所皆知的。各处的知识分子、文人雅士聚会时，常邀请空海为他们写文章或书法。
　　每当这样的场合，空海总能不负众望，作出比对方所期待的更令人满意的演出。
　　“我来自日本。”
　　高阶真人这样说时，对方马上便回道：“喔，你是那个空海和尚的——”
　　这样的对话，高阶真人当然不会感到不快。
　　空海洞悉其微妙之处般，对高阶真人恭敬地回答道：“老实说，在下有件事要请托高阶大人。”
　　“什么事？”
　　“我想回去。”空海说。
　　听到此话，逸势比高阶真人更感惊讶。
　　“空海，你当真？”
　　逸势不由自主地脱口而出。
　　“当真！”
　　“在下空海为了求密，才来到此长安城。”空海说：“我已完成任务了。”
　　对此，高阶真人仅能点头响应。
　　空海已获得传法灌顶