八十八祖道影传赞-第3章

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乘根器。不行四衢。知触秽耳。言讫。长者出致礼问。何所须。祖曰。我求侍者。长者曰。我有一子。名伏驮蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。祖曰。如汝所说。真吾弟子。伏驮闻之。遽起礼拜。而说偈言。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁为最道者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。伏驮闻已。便行七步。祖曰。此子昔曾值佛悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言履耳。长者遂舍出家。祖寻授具戒。复告之曰。我今以如来正法眼藏。付嘱于汝。勿令断绝。乃说偈曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。是为八祖。赞曰。
　　不是不言言之不及　　不是不行本无踪迹
　　今遇其人乃可开口　　从此便行不堕窠臼

　　九祖伏驮蜜多尊者传

　　九祖伏驮蜜多尊者。提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱。后至中印度行化。时有长者香盖。携一子而来。瞻礼于祖曰。此子处胎六十岁。因号难生。尝会一仙。谓此儿非凡。当为法器。今遇尊者。可令出家。祖即与落发。受具羯磨之际。祥光烛座。仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲。既而祖告之曰。如来以大法眼藏。展转至我。我今付汝。汝护念之。勿令断绝。乃说偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真实法。非真亦非伪。是为九祖。赞曰。
　　住母胎中经六十年　　只待师来方遂前缘
　　顶上光明元是本有　　一刮便透如狮子吼

　　十祖胁尊者传

　　十祖胁尊者。中印度人也。本名难生。初将诞时。父梦一白象。背有宝座。座上安一明珠。从门而入。光照四众。既觉遂生。后值九祖。执侍左右。未尝睡眠。以胁不至席。遂号胁尊者焉。初至华氏国。憩一树下。右手指地。而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫。即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立。祖问曰。汝从何来。答曰。我心非往。祖曰。汝何处住。答曰。我心非止。祖曰。汝不定耶。曰诸佛亦然。祖曰。汝非诸佛。曰诸佛亦非祖。因说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐菩提树。觉华而成已。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。令入三摩地。祖知其意。即度出家。为授具戒。乃告之曰。如来大法眼藏。今付与汝。汝护念之。乃说偈曰。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无行亦无止。是为十祖。赞曰。
　　指地变金随手而现　　圣人即至何等快便
　　似呼空谷应声答响　　是知我心本无来往

　　十一祖富那罗夜多尊者传

　　十一祖富那夜奢尊者。华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝身。既得法于胁尊者。寻访波罗柰国。有马鸣大士。迎而作礼问曰。我欲识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不识者是。曰佛既不识。焉知是乎。祖曰。既不识佛。焉知不是。曰此是锯义。祖曰。彼是木义。祖曰。锯义者何。曰与师平出。马鸣却问。木义者何。祖曰。汝被我解。马鸣豁然省悟。稽首归依。遂求剃度。祖谓众曰。此大士者。昔为毗舍利国王。其国有一类人。如马裸形。王运神力。分身为蚕。彼乃得衣。王后复生中印度马人。感恋悲鸣。因号马鸣焉。如来记云。吾灭度后六百年。当有贤者马鸣。于波罗柰国。摧伏异道。度人无量。继吾传化。今正是时。即告之曰。如来大法眼藏。今付与汝。即说偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。是为十一祖。赞曰。
　　佛不识佛眼不见眼　　更向他觅故遭简点
　　将谓浑全早被解破　　猛省将来方知话堕

　　十二祖马鸣尊者传

　　十二祖马鸣大士者。波罗柰国人也。既受法于夜奢尊者。后于华氏国。转妙法轮。俄从地涌出金色人。复化为女子。右手指祖。而说偈言。稽首长老尊。当受如来记。今于此地上。宣通第一义。言讫瞥然不见。祖曰。将有魔来。有顷风雨暴至。天地晦冥。祖曰。魔来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威猛。震动山岳。祖俨然于座。魔不能动。祖告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏悔。祖问曰。汝名谁耶。眷属多少。曰我名迦毗摩罗。有三千眷属。祖曰。汝尽神力变化若何。曰我化巨海。极为小事。祖曰。汝化性海得否曰。何谓性海。我未尝知。祖即为说性海曰。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹变现。迦毗摩罗闻言。遂发信心。与徒众三千。俱求剃度。祖乃召五百罗汉。与授具戒。复告之曰。如来大法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。是为十二祖。赞曰。
　　马之悲鸣固自有因　　地涌女子元非其人
　　魔本非魔佛亦非佛　　正眼看来竟是何物

　　十三祖迦毗摩罗尊者传

　　十三祖迦毗摩罗尊者。华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。有大神力。后于马鸣尊者。得法领徒。至西印度。彼有太子。名云自在。仰尊者名。请于宫中供养。祖曰。如来有教。沙门不得亲近国王王子。太子曰。国城之北有山。山有石窟。可禅寂不。祖曰诺。祖入山数里。逢一大蟒。祖因与授三归五戒。蟒听讫而去。祖至石窟。时一老人素服作礼。祖曰。汝何所止。答曰。我昔为比丘。习静于此。时有初学比丘。数来请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终。遂堕蟒身。住此窟中。今已千载。幸遇尊者。获闻戒法。已得脱苦。故来谢耳。祖问。此山更有何人居止。曰此去十里。有大树荫。覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。龙树默念。此师得决定性明道眼否。祖曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑吾之不圣。龙树悔谢。祖即与度脱。及五百龙众。俱授具戒。告曰。如来大法眼藏。付嘱于汝。听吾偈言。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。是为十三祖。赞曰。
　　从异中来得正知见　　路逢毒蛇慈悲心现
　　更问毒龙都要调伏　　眼见心知如响出谷

　　十四祖龙树尊者传

　　十四祖龙树尊者。西天竺国人也。始于摩罗尊者得法。后至南印度。彼国之人。多信福业。祖为说法。开示佛性。闻者悉回初心。祖复座上。现自在身。如满月轮。大众唯闻法音。不见身相。众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。提婆曰。此是尊者。现佛性体相。以示我等。何以知之。盖无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。复居本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发受具。其国先有外道。五千余人。作大幻术。祖悉化之。令归三宝。乃造大智度论。中论。十二门论。垂之后世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来正法眼藏。今当付汝。听吾偈言。为明隐显法。方说解脱理。于法心不证。无嗔亦无喜。是为十四祖。赞曰。
　　龙中化龙以毒攻毒　　尊者妙手一言调伏
　　佛性三昧体若虚空　　百千法门尽入其中

　　十五祖迦那提婆尊者传

　　十五祖迦那提婆尊者。南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水。置于座前。尊者睹之。即以一针投之而进。欣然契会。龙树即为说法。不起于座。现月轮相。唯闻其声。不见其形。祖语众曰。今此瑞者。师现佛性。表说法非声色也。祖既得法。至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。味甚甘美。唯长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已遂长。尽而复生。余皆不知。祖知宿因。遂至其家。长者乃问其故。祖曰。汝家昔曾供一比丘道眼未明。以虚沾信施。故报以木菌。唯汝与子精诚。故得以享之。余则否矣。又问长者年多少。答曰。七十有九。祖乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。长者闻已。弥加叹服。即舍次子。随师出家。尊者即为剃度授具。乃付法眼。偈曰。本对传法人。为说解脱理。于法实无证。无终亦无始。是为十五祖。赞曰。
　　以针投钵妙契忘言　　示佛性义满月现前
　　至长者家将针引线　　假他因缘为己方便

　　十六祖罗睺罗多尊者传

　　十六祖罗睺罗多尊者。迦毗罗国人也。得法已。行化至室罗筏城。有河名金水。其味殊美。中流复现五佛影。祖告众曰。此河之源。凡五百里。有圣者僧伽难提。居于彼处。佛志一千年后。当绍圣位。语已。领诸徒众。溯流而上。至彼。见僧伽难提。安坐入定。祖与众伺之。经三七日。方从定起。祖问曰。汝身定耶。心定耶。提曰。身心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。提曰。虽有出入。不失定相。如是问答诘难。六七转语。祖为说无我义。提曰。仁者师谁得是无我。祖曰。我师迦那提婆。证是无我。难提以偈赞曰。稽首提婆师。而出于仁者。仁者无我故。我欲师仁者。祖以偈答曰。我已无我故。汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提心意豁然。即求度脱。祖曰。汝心自在。非我所系。祖以右手擎钵。至梵宫。取香饭。与难提。分坐食之。乃告众曰。吾分坐者。即过去娑罗树王如来也。愍物降迹于此。提以神力。展右手至地金刚际。取甘露水。以琉璃器。持饮大众。无不钦仰。祖付法眼。偈曰。于法实无证。不取亦不离。法非有无相。内外云何起。是为十六祖。赞曰。
　　寻流得源水穷山尽　　忽见其人知其为圣
　　香饭擎来分座共食　　大众同饮甘露如蜜

　　十七祖僧伽难提尊者传

　　十七祖僧伽难提尊者。室罗筏城宝庄严王子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以告父母。愿请出家。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。积十九年。每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下瞩。见一路平坦。不觉徐行。约十里许。至大岩前。有石窟焉。乃晏寂于中。父母访寻不得。经十年遇罗睺罗多尊者开示。得法已。行化至摩提国。忽有凉风袭众。身心悦适非常。祖曰。此道德之风也。当有圣者出世。嗣祖灯乎。与众游历山谷。至一峰下。谓众曰。此峰有紫云。如盖。圣人居之矣。徘徊久之。见山舍一童子。持圆鉴直造祖前。祖问。汝几岁耶。曰百岁。祖曰。汝年尚幼。何言百岁。童曰。我不会理。正百岁耳。祖曰。汝善机耶。童曰。佛言。若人生百岁。不会诸佛。机未。若生一日而得决了之。父母闻子语。即舍出家。祖与授具。名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃鸣。祖问曰。铃鸣耶。风鸣耶。多曰。非风非铃。我心鸣耳。祖曰。善哉即付法眼。偈曰。心地本无生。因地从缘起。缘种不相妨。华果亦复尔。是为十七祖。赞曰。
　　不乐王宫天开一路　　直抵穷源不知其故
　　紫云之下圣者所依　　果得童子会诸佛机

　　十八祖伽耶舍多尊者传

　　十八祖伽耶舍多尊者。摩提国人也姓郁头蓝。父天盖。母方圣。尝梦大神持鉴。因而有娠。凡七日而诞。肌体莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好间静。语非常童。持鉴出游。遇难提尊者得度。后领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气。祖将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。是何徒众。祖曰。是佛弟子。彼闻佛号。心神悚然。即时闭户。祖良久扣其门。多罗曰。此舍无人。祖曰。答无者谁。多罗闻语。知是异人。遽开关延接。祖曰。昔世尊记曰。吾灭后一千年。有大士出现于月氏国。绍隆玄化。今汝值吾应斯嘉运。于是鸠摩罗多。发宿命智。投诚出家。祖为剃度。授具付法。偈曰。有种有心地。因缘能发萌。于缘不相碍。当生生不生。是为十八祖。赞曰。
　　七日而生不堕诸阴　　其体香洁本来清净
　　扣门一语答无者谁　　猛然唤醒当下知归

　　十九祖鸠摩罗多尊者传

　　十九祖鸠摩罗多尊者。大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利。闻帝释说般若。故升于梵天。以利根故。善说法要。诸天尊为导师。以继祖时至。遂降生月氏。得舍多心印。后至中天竺国。有大士名奢夜多。问曰。我家父母。素信三宝而常萦疾瘵。营事多不如意。邻人为旃陀罗。以杀为业。身常勇健。作事和合。彼何幸而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善恶报应。有三时焉。凡夫但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随。毫厘靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。奢夜多闻是语已。顿失所疑。祖曰。汝虽已信三业。未明业从惑生。惑依识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶。有为无为。皆如梦幻。奢夜多承言领旨。即发宿慧。恳求出家。祖为剃度授具。乃付法眼。偈曰。性上本无生。为对求人。说于法既无得。何怀决不决。是为十九祖。赞曰。
　　既生天上不应起爱　　一念未忘便不自在
　　以般若力得升梵世　　故来传灯是其家事

　　二十祖奢夜多尊者传

　　二十祖奢夜多尊者。北天竺国人也。智慧渊冲。化导无量。后至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众。唯尚辩论。为之首者。名婆修盘头。此云遍行。常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所归。祖将度之。先问彼众曰。此遍行头陀。能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不可。祖曰。汝师与道远矣。设苦行尘劫。皆虚妄之本。众曰。尊者蕴何德行。而讥我师。祖曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希名之曰道。遍行闻已。发无漏智。欢喜赞叹。祖曰。吾适对众。抑挫仁者。得无恼乎。遍行曰。我忆七劫生安乐国。师与智者月净。记我非久当。证斯陀含果。自是以来。闻诸恶言。如风如响。况今获饮无上甘露。而返生热恼耶。惟愿大慈。以妙道垂诲。祖曰。汝久植众德当继吾宗。乃付大法眼。偈曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事理竟。是为二十祖。赞曰。
　　无生本具不用求真　　遇缘而发如华逢春
　　求之太急去道转远　　当下知归就路而返

　　二十一祖婆修盘头尊者传

　　二十一祖婆修盘头尊者。罗阅城人也。姓毗舍佉。父光盖。母严一。家富无子。父母祷于佛塔而求嗣焉。一夕母梦。吞明暗二珠。觉而有孕。经七日有一罗汉。名贤仲。至其家。光盖献珠设礼。贤仲端坐受之。严一出拜。贤仲避席。光盖。罔测其由。不能忍。问曰。我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。贤仲曰。我受礼纳珠。贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。故吾避之。非重女人也。乃曰。汝妇当生二子。一名婆修盘头。则吾所尊者。二名刍尼。昔如来雪山修道。刍尼巢于顶上。佛成道乃记曰。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。后果产二子。婆修盘头。生年十五