八十八祖道影传赞-第4章
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。佛成道乃记曰。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。后果产二子。婆修盘头。生年十五。礼光度罗汉出家。修头陀行。后受奢夜多法眼。行化至那提国。彼国王名常自在。尊者见曰。佛记第二五百年。有二大神力大士。出家继圣。即王之次子摩拏罗。是其一也。吾虽德薄。敢当其一。王曰。诚如尊者所言。当舍此子作沙门。王即以次子摩拏罗舍之。尊者即与披剃授具。付大法眼。偈曰。泡影同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。是为二十一祖。赞曰。
明暗同体圣凡一路 来处幽微莫知其故
熟处难忘更求伴侣 忽尔相逢肯心自许
（刍尼此名。野鹊子贤仲。南藏中作众）。
二十二祖摩拏罗尊者传
二十二祖摩拏罗尊者。那提国常自在王之次子也。年三十。遇婆修尊者。出家传法。至西印度。彼国王名得度。见礼尊者。闻法感悟。即传位太子。投祖出家。七日而证四果。祖慰之曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。于是祖焚香。遥语月氏国鹤勒那比丘曰。汝在彼国。教导鹤众。道果将证。宜自知之。时鹤勒那。为彼国王。说修多罗。忽睹异香成穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度传佛心印。祖师摩拏罗将至。先降信香耳。曰此师神力何如。曰此师远承佛记。当于此土。广宣玄化。时王与勒那。俱遥作礼。祖知已。即往月氏国。王与鹤勒那。迎请供养。勒那问曰。我止林间。已经九白。不知何缘而感鹤众。祖曰。汝前劫中。尝为比丘。当赴龙宫斋。汝诸弟子。咸欲随往。汝观五百众中。无有一人堪任供者。汝权听往。自是以来。汝舍生趣生。常转化诸国。彼诸弟子。以薄福德故。生于羽族。今感惠故。为鹤众相随。勒那曰。以何方便。令彼解脱。祖曰。我有无上法宝。付汝。当听受化未来际。而说偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。鹤众闻偈飞鸣而去。是为二十二祖。赞曰。
从受记来不为别事 同类相从缘合必遇
嗟彼众鹤飞鸣既久 一言之下顿知本有
（印度一年为一白）。
二十三祖鹤勒那尊者传（勒那梵语。华言鹤也）
二十三祖鹤勒那尊者。月氏国人也。姓婆罗门。父千圣。母金光。以无嗣。祷于七佛金幢。乃梦须弥山顶一神童持金环云。我来也。觉而有孕。生年七岁。游行聚落。睹民间淫祠。乃入庙叱之曰。汝妄兴祸福。幻惑于人。岁费牲牢。伤害斯甚。言讫。庙貌忽然隳坏。由是乡党谓之圣子。年二十二出家。三十遇摩拏罗尊者。付法眼藏。行化至中印度。演无上道。度有缘众。以上足。龙子早夭。有兄狮子。博通强记。事婆罗门。厥师既逝。弟复云亡。乃归依尊者。问曰。我欲求道。当何用心。祖曰。汝欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作功德。而无我所故。师子闻是语已。即入佛慧。时祖即指东北。问曰。是何气象。师子曰。我见气如白虹。贯于天地。复有黑气五道。横亘其中。祖曰。其兆云何。曰莫可知也。祖曰。吾灭后五十年。北天竺国。当有难起。婴在汝身。吾将灭矣。今以法眼。付嘱于汝。善自护持。听吾偈言。认得心性时。可说不思议。了了不可得。得时不说知。是为二十三祖。赞曰。
从须弥顶持金环来 嗟彼鹤众其情可哀
得狮子儿作大号吼 有气贯天试验其后
二十四祖师子尊者传
二十四祖师子比丘者。中印度人也。姓婆罗门。得法游方。至罽宾国。方求法嗣。遇一长者引其子。问祖曰。此子名斯多。当生便拳左手。今既长矣。终未能舒。愿尊者示其宿因。祖睹之。即以手接曰。可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。祖曰。我前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋。受嚫珠付之。今还吾珠。理固然矣。长者遂舍其子。祖即与授具。以前缘故。名婆舍斯多。祖即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非久。如来正法眼藏。今转付汝。汝应保护。普润来际。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当心即知见。知见即于今。祖说偈已。以僧伽黎。密付斯多。俾之他国。随机演化。斯多受教。直抵南天。祖谓。难不可苟免。遂留罽宾。本国有外道二人。以幻术谋乱。诈为僧形。潜入王宫。将移祸焉。乱作。王果怒曰。吾素归心三宝。何为构害。即命毁僧伽蓝。祛除释众。王自仗剑。至尊者所。问曰。师得蕴空否。祖曰已得。王曰。可施我头。祖曰。身非我有。何吝于头。王即斩之。白乳涌高数尺。王臂亦堕。七日而终。赞曰。
相见索珠开手便有 以先所付别来不久
知有夙欠特来奉酬 将头临刃白乳横流
二十五祖婆舍斯多尊者传
二十五祖婆舍斯多尊者。罽宾国人也。姓婆罗门。父寂行。母常安乐。初母梦得神剑。因有孕。既诞。拳左手。遇师子尊者。显发宿因。密授心印。即适南天。时彼国王名天德。迎请供养。王有二子。一名德胜。凶暴而色力充盛。一名不如密多。柔和而长婴疾苦。祖乃为陈因果。王顿释所疑。后德胜即位。复信外道。致难于祖。不如密多以进谏。被囚。王遽问祖曰。予国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。祖曰。王国昔来。实无邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛灭已千二百年。师从谁得耶。祖曰。饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。王曰。予闻。师子比丘不能免于刑戮。何能传法后人。祖曰。我师难起时。密授我信衣法偈。以显师承。王曰。其衣何在。祖即于囊中。出衣示王。王命焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明。乃赦密多。密多遂求出家。祖为剃度授具。羯磨之际。大地震动。祖曰。吾已衰朽。今以大法眼藏付汝。当护念之。听吾偈曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟真性。无道亦无理。是为二十五祖。赞曰。
秉般若剑握如意珠 虽云暂到此行不虚
偶遇恶人恰得好伴 因邪打正两得其便
二十六祖不如密多尊者传
二十六祖不如密多尊者。南印度天德王之次子也。既受婆舍尊者法印。至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。及尊者将至。梵志预知祖入。恐王易志。即鸠诸弟子。欲以咒术挫之。尊者至直诣王所。王曰。师来何为。祖曰。将度众生。王曰。以何法度。祖曰。随类度之。梵志闻言。不胜其怒。即以幻法。化大山于祖顶上。祖指之。忽压彼众。梵志等怖惧投祖。祖愍其愚惑。再指之。化山随灭。乃为王演说法要。俾趣真乘。因谓王曰。此国当有圣人。而继于我。是时有婆罗门子。年二十许。幼失父母。不知名氏。或自言璎珞。故人谓之璎珞童子。游行闾里。丐求度日。后王与尊者同辇而出。见璎珞童子稽首于前。祖曰。汝忆往事否。童曰。我念远劫中。与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事。盖契夙因。祖谓王曰。此童非他。即大势至菩萨是也。此童之后出二人。一化南印度。一人缘在震旦。遂以昔因故。名般若多罗。乃付大法眼藏。偈曰。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。是为二十六祖。赞曰。
从刹利种续传灯焰 真嗣不明几乎失陷
从闹市中忽闻故人 函盖相合乃得其真
二十七祖般若多罗尊者传
二十七祖般若多罗尊者。东印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。曰月净多罗。曰功德多罗。曰达磨多罗。其季开士也。祖欲试其所得。乃以所施珠。问三王子曰。此珠圆明。有能及否。孟仲二子皆曰。此珠七宝中尊。固无逾也。非尊者道力。孰能受之。季子曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。乃能辨此。祖叹其辩慧。知是法嗣。以时未至。且默而溷之。及香至王厌世。众皆号绝。唯达磨多罗。于柩前入定。七日而出。乃求出家。祖方与剃度。授具戒。告曰。昔如来以正法眼藏。付大迦叶。如是展转乃至于我。我今嘱汝。听吾偈言。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。华开世界起。是为二十七祖。赞曰。
莫谓无因相逢便见 来处自然不假方便
今因其珠乃得其人 开池得月买石饶云
八十八祖传赞卷之一
八十八祖传赞卷之二
匡庐憨山释 德清 述
秀水寓公 高承埏 补
嘉兴上士 钱应金 较
康居尊者传
康僧会者。康居国大丞相之子也。彼国出家。有神异。因望震旦国。有光烛天。曰此佛舍利光也。遂寻光而来于吴。赤乌四年。至金陵止。长于里。营立茅茨。设像行道。国人初见沙门。以为异。有司以闻。吴主孙权曰。是汉明帝所梦佛道之遗风耶。诏至。问状。会曰。如来大师。入灭已千年矣。然灵骨舍利。神应无方。昔阿育王奉之。为八万四千塔。此其遗化也。权以为夸已。曰舍利可得。当为塔之。若其不验。国有常刑。会请立坛求之。期七日无验。又展二七无验。权曰。趣烹之。会默念佛名真慈。岂违吾愿哉。更请展期又七日。五鼓矣。闻铿然有声。起视瓶中。光明错发。黎明进之。权与公卿聚观。叹曰。希世之瑞也。会又言。舍利威神。一切世间。无能坏者。权使力士锥之砧碎。而光明自若。乃为建塔于建业之佛陀里。又为寺。奉会居之。曰建初寺。即今之大报恩寺。乃江南塔寺之始也。赞曰。
法身舍利普遍大地 光明照耀无处不是
爰有至人寻光而来 恳求出现梵刹初开
佛图澄禅师传
天竺佛图澄和尚。至洛。自言百余岁。常积日不食。善诵咒。役使鬼神。腹傍有孔。以绵塞之。夜则拔绵。光出照室。每临溪。出肠胃洗濯。还纳腹中。能听铃音。言吉凶。莫不奇验。会洛阳寇乱。潜伏草莱。以观时变。时石勒屯葛陂。多残杀。澄杖锡谒勒。勒试以道术。澄取满钵水咒之。俄青莲华生钵中。光色耀日。勒由是神敬。延之军中。及勒称赵王。行皇帝事。敬澄弥笃。勒殂。弟季龙袭其位。徙都邺城。尤倾心事澄。令乘雕辇。朝会引见。常侍御史。悉助举舆升殿。太子诸公。扶翼而前。坐者皆起。敕司空李农。朝夕问候。时支道林闻之曰。澄公其以季龙。为鸥鸟耶。季龙因问曰。佛法不杀。朕为天下掌生杀。恐违佛戒。澄曰。帝王事佛。在恭俭慈忍。显赞佛道。不为暴虐。不害无辜民。有为恶化之不悛者。其可不罚乎。但杀不可滥。刑不可不恤耳。将去世。诣辞。季龙惊曰。大和尚遽弃我乎。澄曰。出生入死。道之常也。修短分定。无由增损。但道贵行全。德贵不怠。苟德无玷。虽死如生。咸无焉千岁何益哉。言讫。安坐而逝。后有僧。自雍州来。见澄入关。以闻。季龙发冢视之。惟块石存焉。赞曰。
至人隐显其行莫测 透体光明其用自别
出入帝庭如狎鸥鸟 脱然归去由来时道
东林远禅师传
东林远禅师。讳惠远。雁门楼烦人。姓贾氏。少为儒。博极群书。尤邃周易老庄。尝与其弟惠持。造道安法师。闻讲般若经。遂开悟。叹曰。九流异议。特秕糠耳。遂与其弟惠持投簪。授业安师。门徒数千。师居第一座。安师尝临众叹曰。使道流东国。其在远乎。师后随安师。游襄阳。值时乱。安师徒属。分散临岐。皆蒙诲益。惟师不闻一言。即跪请曰。独无训敕。惧非人类。安师曰。如汝者复何所虑。师东游于晋。抵浔阳。见庐山。爱之。乃止。龙泉精舍惠永。先居西林。师乃建寺于东。号称东林。经营之际。山神降灵。其夕大雨雷震。诘旦良木奇材。罗列其处。乃建其殿。名曰神运。时晋天下奇才。多隐居不仕。闻庐山远公之道。皆来从之。师谓刘程之等曰。诸君倘有净土之游。当加勉励。遂同发志。于无量寿佛立誓。期生净土。由是集十八高贤。结社念佛。率众至一百二十三人。同盟栖心净业。独陶渊明。嗜酒。闻山中无酒。乃攒眉而去。谢灵运凿二池。以栽莲。僧惠要刻十二叶芙蕖浮水。以定时晷。称为莲漏。至今净土一宗有七祖。东林远公。是为初祖云。赞曰。
旷志高怀游心净土 创开东土以为初步
莲漏清声流韵至今 凡有闻者靡不归心
附录钱塘虞淳熙莲宗十祖赞（昔止七祖。至是升祔三祖。称为十祖）
初祖庐山辩觉正觉圆悟法师（慧远师道安）
远公开宗首明心要 像浮神运集贤契妙
梦分法海十支澄照 莲社之名千秋永劭
二祖长安光明法师（善导云。是弥陀化身）
导师化身而示厌身 力竭汗流废寝离裀
口吐亿光随声接人 灯续无量带累行因
三祖南岳般舟法师（承远）
般舟仆隶帝王遥礼 粝食草土委掷钱米
勤诱专念教魁普济 恶衣侍佛宏域先启
四祖长安五会法师（法照善导后身。师承远 传见后）
法照教主依七佛师 分灯华严传声宸居
内外五会愿力难思 证无上觉俄返西池
五祖新定台岩法师（少康）
台岩康公来自安养 钱诱千儿口吐万象
放光西逝一光无两 生已久生往实不往
六祖永明智觉禅师（延寿 传见后）
永明神栖珍域无边 万善同归七度顺缘
宗镜摄色巢寻察 《ü饪谥ぜ捶鹑脞�
七祖昭庆圆净法师（省常）
钱塘造微西湖佛日 净行净侣公卿牧伯
远拟匡山近谁入室 回耀交光非二非一
八祖天目中峰禅师（明本 传见后）
中峰立地成无量光 本性弥陀而自赞扬
既参半偈更吐百章 腾辉南诏归主乐邦
九祖天宁楚石禅师（梵琦）
楚石文雄名闻禁闼 三观百吟一齐四达
目睹胜莲青光寥阔 东西有无临行一喝
十祖云栖莲池禅师（祩宏 传见后）
莲池称理早护牟尼 秘大现凡行若婴儿
返念自性爰答予词 疏钞重轮日耀西垂
宝志公禅师传
宝志公大士。初金陵东阳民。朱氏之妇。上巳日。闻儿啼鹰窠中。梯树得之。举以为子。七岁依钟山大沙门僧俭出家。至后显迹。以剪尺拂子挂杖头。负之而行。于是往来皖山剑水之下。发而徒跣。著锦袍。俗呼为志公。面方而莹彻如镜。手足皆鸟爪。经行聚落。儿童哗逐之。或微索酒。或累日不食。尝遇食鲙者。从求之。食者分啖之。而有轻薄心。志即吐水中。皆成活鱼。时时题诗。初不可解。后皆有验。齐武帝怒大士惑众。收逮狱。是日国人咸见大士游行市井。既而简较。仍在狱中。是后亦多异迹。梁武帝初年。诏大士宝志。迹拘尘垢。神游冥寂。水火不能焦濡。蛇虎不能侵惧。语其佛理。则声闻已上。谈其隐沦。则遁仙高者。岂可以俗法常情空相疑忌。自今中外。任便宣化。帝令张僧繇。画大士像。下笔辄不自定。志自以指剺面门分。披出十二面观音。妙相殊
