八十八祖道影传赞-第9章
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千崖坐断粉碎洪蒙 眼空四海鼻舌俱通
松上雪消崖边云堕 大地山河唤作甚么
绝学诚禅师传（补）
洪州般若寺绝学世诚禅师。大德间。铁牛持定。住灵云。唱雪岩之道。师为其上足。尝示众云。兄弟家。三年五年做工夫。无个入处。将从前话头抛却。不知行到中途而废。可惜前来许多心机。有志之士。看众中柴干水便。僧堂温暖。发愿三年不出门。决定有个受用。有等才做工夫。心地清净。但见境物现前。便成四句。将谓是大了当人。口快舌便。误了一生。三寸气消。将何保任。佛子若欲出离。参须真参。悟须实悟。后仰山古梅正友。请益求住。师曰。你去见无用中峰断崖三人了。却来与我同住。后梅到雪岩。阅法昌语录。至驱耕夺食。忽有彻处。便颂公案数则。寄呈师。师曰。此人得我第三番竹篦上气力。但欠脱壳在。越三年。梅因过堂。打动钵。始大悟。是为南岳下二十二世。赞曰。
据曲录床提长柄拂 用铁牛机碎千圣骨
亦名瞎秃亦名古佛 千岩道破是第二月
千岩长禅师传
千岩禅师。讳元长。字无明。千岩别号也。越之萧山黄氏子。父九鼎。母何氏。晚而生师。七岁从外传。诸书经目辄成诵。师之诸父昙芳为僧。欲乞为嗣。从之。十九剃染。受具干律师。知为法器。一日从饭僧于丞相府。时中峰在座。遥见师。即呼问曰。汝日用何如。师曰。唯念佛耳。峰曰。佛今何在。师方拟议。峰厉声叱之。师遂胡跪作礼。求示法要。峰以狗子无佛性话授之。师从此参究。危坐胁不至席者三年。因闻鹊声有省。亟见峰。具陈所悟。峰复斥之。师愤然来归。一夜将寂。忽鼠翻食猫器。堕地有声。恍然大悟。觉身跃起数丈。如蝉蜕污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。披衣待旦。复往质于峰。峰问曰。赵州何故云无。师曰。鼠食猫饭。峰曰未也。师曰。饭器破矣。峰曰。破后云何。师曰。筑碎方甓。峰乃微笑。嘱曰。汝宜善自护持。栖遁岩穴。时节若至。其理自彰。师既受嘱。乃隐天龙。耽悦禅味。后声光日显。笑隐欣公力荐之。诸山争相劝请。后至乌龙山。有终焉之志。寻建刹开化。学者辐凑。大振天目之道。有语录。行于世。赞曰。
问佛何在寻之不见 鼠翻猫器忽然出现
跃身如空应声若响 不是这番几沈妄想
无一全禅师传（补）
无一全禅师。元延祐间。遁迹石溪。石溪与大洞相望。洞左实相寺。同时有一源宁居之。人谓广德二甘露门。宋学士濂每称焉。一源者。无用宽法嗣。即龙池禹门开山禅师也。师嗣法未详。昔应庵华为大慧杲法门犹子。世称其居处。谓二甘露门。以此类推。师当为临济宗。又尝见千岩长公。有辞石溪请偈曰。出世宗师万万千。只余迦叶守枯禅。老僧若也随流去。孤负山居三十年。又送全上人偈曰。全然不识自观音。访我伏龙山更深。四月初头三月尽。黄莺啼过绿杨阴。意者是其人耶。赞曰。
无一一源是二是一 钵＇金*兩＇悉称声名洋溢
名可得著语不得闻 我思高致溪月石云
本空照禅师传（补）
本空禅师。氏里嗣法未详。师显圆融广大法门。尝于石溪。建松云阁。绘三教圣贤像。悉藏其书于中。或谓辨魔拣异。宗门眼目。秤觔定两。向上钳锤。岂可雷同。事须甄别。师曰会么。瓶盘钗钏一金。毒药醍醐一味。千岩长公称师。为巨灵劈大华之手。芥子纳须弥之机。又有答师二偈曰。懊悔当初入此门。至今无物献家尊。伯劳破镜浑相似。翻笑飞蝗多子孙。雷声未歇电光随。雪片飞空几个知。凛凛吹毛全杀活。太平寰宇斩顽痴。亦可知其人矣。赞曰。
松云万朵溪山盘盘 松风一曲溪月团团
冰崖笋出炎天雪寒 我之知师有友千岩
大满大禅师传（补）
大满大禅师。未详何许人。大满为五祖。赐谥不闻有二。按裕州妙觉寺。在七峰山前。一名上古寺。寺后为妙觉院。元颐庵和尚居之。初礼本院温山主为师。其后任庆寿居大刹。至元十年。赐号佛日满大禅师。十九年正月圆寂。一云。赐号佛日大满大禅师。未知即其人否也。千岩长公有送满禅人偈。又有示庆云满长老偈。抑或以满为名者欤。赞曰。
彼何人斯藏头露尾 是耶非耶为彼为此
先有五祖后有颐庵 本来面目劈破老憨
季潭泐禅师传（补）
径山宗泐禅师。字季潭。别号全室。台州临海人。俗姓周氏。生始能坐辄跏趺。八岁从天竺笑隐欣公学佛。十四剃度。二十受具。从隐开山于龙翔。寓意词章。尤精古隶。隐问。国师三唤。侍者三应。于意云何。师曰。何得刲肉作疮。隐曰。将谓汝奇特。今故无所得也。师一喝。隐拟拈棒。师拂袖出。后乃得隐心印已。而上径山。掌元叟端公记室。出世泾县水西寺。大明洪武元年四月。迁中竺。入寺上堂曰。金刚王剑横挥。千妖屏迹。烁迦罗眼洞照。万物潜形。到此卷舒在己。杀活临时。直得千岁岩伸腰＇跳…兆＋孛＇跳。钱塘水东决逆流。诸人还知有也无。遂竖拂子云。庭前石笋抽条也。曾见高枝宿凤凰。四年正月。住径山。次五十五代。太祖高皇帝召西白金公。问鬼神事。诏举高行沙门。师居其首。五年建普度大会于钟山太平兴国寺。命师说法。超度迷溺。上临筵叹美。命住持天界寺。屡驾临幸召对内庭。赐膳无虚日。每和其诗。称为泐翁。至百四十五首。又命制赞佛乐章。既成。御署曲名。曰善世。曰昭信。曰延慈。曰法喜。曰禅悦。曰遍应。曰妙济。曰善应。凡八章。敕太尝谐协歌舞之节。用之著为定制。十年冬。诏师与太璞玘公。注心经金刚楞伽三经。行世。十二年。上以佛书有遗佚。命领徒三十余人。往西域求之。十五年。得庄严宝王文殊等经还朝。开僧录司。授右街善世。掌天下僧教。命蓄发授以儒职。师姑奉命。至发长。上召而官之。师恳辞求免。愿终释门。上乃嘉叹从之。赐师免官说。后以长官奏事获谴。往凤阳槎丫峰。建寺。三年讫工。天界寺火。以兴复为己任。奏重建于聚宝门外。二十三年。诏再住天界。二十四年。复领右街善世。居无何。奉旨逸老。归槎峰。上曰。寂寞观明月。逍遥对白云。汝其往哉。乃渡江至江浦石佛寺。示微疾。九月初十日。晨起谓众曰。人之生灭。如海一沤。沤生沤灭。复归于水。何处非寂灭地也。言讫。唤侍者曰。这个聻。侍者茫然。师曰苦。遂寂。世寿七十四。夏六十。茶毗。牙齿数珠不坏。得舍利三十颗。建塔天界。附笑隐塔右。宋学士濂赞师像曰。具大福德。足以荷担佛法。证大智慧。足以摄伏魔军。悟四喝三玄于弹指。合千经万论于一门。真实录也。有全室外集十卷。行世。是为南岳下二十一世。赞曰。
龙飞九五法运更新 如云之从作国上珍
终不受官天语益亲 末后倾出谁赓其音
金碧峰禅师传
寂照圆明禅师。讳宝金。号璧峰。乾州永寿人。姓石氏。父母俱崇善。时有沙门。以观音像。授其母张氏。嘱曰。谨事之。当生智慧之男。未几果生师。白光烨烨照室。幼多疾。父母疑之曰。此儿宜师释氏耶。年六岁。遂舍依云寂温法师。为弟子。及长受具。遍诣讲肆。穷性相之旨。久之曰。是可以了生死耶。遂弃去。时如海真禅师。开法于蜀。师往诣。示以道要。师大起疑情。久之有悟。呈真。真大斥之曰。必使心思路绝。大法可明。师益加精进。三年胁不至席。一日闻伐木声。汗下如雨。急往求证于真。真犹诘十数遍。一一无滞。乃印可之。后至五台秘魔崖。知为前身住处。遂栖止。久之声光日露。四方闻而至者。将集千人。师不拒也。至正间。顺帝遣使。诏至京。甚敬之。命住海印寺。力以疾辞。赐寂照圆明之号。大明太祖。即位燕都。手诏师。师应天时。见上于内殿。问佛法大意。上设普济会于钟山。选高行僧十人。莅其事。师偕楚石琦与焉。宠赉甚渥。未几示微疾而化。茶毗获五色舍利。齿舌数珠皆不坏。赞曰。
世道交兴真人应运 云龙风虎莫之能禁
真金出矿古镜生光 精明既发照用无方
松隐然禅师传（补）
松隐德然禅师。字唯庵。松江华亭人。姓张氏。少从无用贵公祝发。历抵诸方。未有所契。参千岩长公于金华圣寿。禅师闻其提唱。豁然有所悟入。举目之顷。日月星辰。风霆雨露。飞潜动蛰。皆演如来大乘妙法。于是遂传其道。尝谒石室珙于霞雾山。室曰。子去我而求憩息之所。其必松江乎。书松隐二字授之以行。师如其言。至华亭郭汇之阳止焉。结茅曰松隐庵。千岩题顶相。示师曰。德兮无德。然兮不然。僧来便棒。佛来便拳。慈悲没些子。毒害有万千。道非道禅非禅。我住松庵汝松隐要悟更参三十年。岩没。遂主其席。声光耸起。刺血写经。天花毵毵满庭云。洪武四年。师念西天目狮子正宗寺。为高峰中峰道场。元季兵毁。僧徒亡逸。乃寻故址居之。开山说法。尽复前规。信向者益众。宋学士濂尝曰。唯庵真有道之士也。又跋其船居诗曰。唯庵之诗。托物为喻。无非发明宗门心要。有益学者。其推重如此。是为南岳下二十四世。赞曰。
面冷如霜口甜如蜜 一味虚头全无真实
佛法不会世法不通 卖了明月买得清风
八十八祖传赞卷之四（终）
No。 1608…J 敬书先公重编诸祖道影传赞后
佑釲闻之灵峰素华法师矣。释之于十方三世。无不彻也。此界此时。则始于释迦。继于迦叶阿难等也。其在震旦。则远公造法性论。罗什叹其能知佛理。北齐慧文大师。读龙树中论。悟圆顿心宗。二并可称闻而知之。菩提达磨大师。受记东化。可称见而知之。远公之后。凡修净业。得往生者。皆见知闻知之流类也。有人仅立莲宗七祖。但约行化最专者耳。然四明尊者慈云忏主等。何尝不以净土行化。而智者大师十疑论。飞锡法师宝王论。天如禅师净土或问。楚石大师怀净土诗。妙叶法师念佛直指。尤于净土法门有功。至云栖大师。极力主张净土。赞戒。赞教。赞禅。痛斥口头三昧。真救世菩萨也。憨山大师。拓复曹溪祖庭。晚年掩关念佛。昼夜课六万声。故坐逝后。二十余年。开龛视之。全身不散。遂与六祖。同留肉身。人天瞻仰。得非莲宗列祖乎。达磨传至六祖。乃有南岳青原二甘露门。门似二。道无二也。又数传而为五宗。人有五。宗非五也。譬如阿耨达池。一水流为四河。归于大海。河有四。水无四也。今不知池水与海之一。独从四河之阔狭曲直远近。起见互相是非。其可乎哉。近代禅宗。自楚石琦大师后。不愧古人风格者。必首推紫柏大师。寿昌无明禅师焉。继北齐者。有南岳思大师。曰大乘止观法门四卷。真圆顿心要也。次有天台顗大师。出三种止观。法华玄义文句。及维摩仁王金光明普门品十六观等疏。于是教观大备。历五传至荆溪。其道中兴。又八传至四明。道乃重振。此后裂为三家。渐式微矣。近则百松觉公。称为鸣阳孤凤。仅出三千有门颂略解。及楞严百问耳。幽溪无尽灯公继起。一时称盛。然唯生无生论。足称完璧。而圆通疏。殊未满人意。但能趺坐。书空作妙法莲华经字。脱然西逝。则诚莲华国里人矣。唐玄奘法师。遍游天竺。学唯识宗于戒贤法师。尽其所知。旁搜其所未知。广大精微。真弥勒天亲之子。释迦文佛之远孙也。慈恩基师继之。所撰法华赞玄。则灵山法道。恐未全知。无怪乎唯识一书。本是破二执之神剑。反流为名相之学矣。贤首法藏国师。得武后为其门徒。声名借甚。疏晋译华严经。经既未备。疏亦草略。故不复传。所传起信论疏。甚失马鸣大师宗旨。方山李长者。有新华严经。颇得大纲。清凉观国师。复出疏钞。纲目并举。可谓登杂华之堂矣。后世缁素。往往独喜方山。大抵是心粗气浮故耳。不知清凉虽遥嗣贤首。实青出于蓝也。圭峰则是荷泽知见宗徒。支离矛盾。安能光显清凉之道哉。或曰。佛祖之道。必须师资授受。方有的据。否则法嗣未详。终难取信。灵峰曰。譬诸儒家公伯寮。非亲炙宣尼。告子滕更之徒。非亲炙孟子者乎。学焉未成。则终身不入圣域矣。今之虽有师承。颠覆如来教戒者。何以异此。朱子陆子生于宋。薛文清公王文成公生于明。后千百年遥传道统。今之虽乏师承。能自契合佛祖心印者。亦奚不然。故执迹以言道。则道隐。譬诸射者。期各中的焉耳。十方三世。唯此一的常住不变。何俟于传巧之与力。存乎其人。父不能得之子。子不能得之父。有何所传。或见而知之。或闻而知之。及其知之一也。正知其不可传者也。谓有可传。则非佛祖圣贤之道也。佑釲因是。重有感矣。南宋绍兴间。济宗大慧杲住育王。洞宗宏智觉住天童。相得欢甚。大慧一日过天童。宏智出寺迓之。会于亭中。两师交让无已。乃不次而坐。张状元安国叹曰。三代礼乐。今归释氏矣。因以揖让名其亭。宏智尝曰。脱我先去。公当主后事。及大慧得宏智遗书。遂升座说法。有知音知后更谁知句。夜至天童。凡后事悉主之。因举宏智弟子法为。继天童席。识者方知。二尊宿各传一宗。而以道相与。初无彼此之别也。以视今之诸方门庭。不同互相攻击者。为何如哉。昔笑岩和尚嗣临济。而不专临济之称。止称传曹溪正脉第三十二世。意深远矣。今愿当世大善知识。见是书者。直令宗教融通。勿反于宗门中。生分别想也。
康熙甲辰冬十月朔秀水高佑釲念祖父敬述于金台之报国寺
No。 1608…K 三大师传赞序
历代诸祖道影。八十八尊。紫柏可公。命曲阿弟子贺中翰知忍属丁高士南羽。描摹大内稿本。憨山清公。传而赞之。绘乃形似。传赞乃神似。形似殆不如神似之胜。然二公苦心。不欲于纸上见诸祖。又不妨于纸上见诸祖。将作末劫津梁。故令形神俱现耳。前者吾友钱而介手书。雪峤信公制叙。刊布流通。其中缺传赞者十一人。承埏今为参考。以补之。惟是万历中。一时有三大和尚。云栖兴净土。以统宗教。紫柏易方册。以广大藏。憨山浚曹溪。以通法脉。厥功德邈焉莫俦。是足继诸祖后者。国朝三百年来。名宿如林。犹群山之磊场６来巳笫ΑＴ蛉绾Ｉ先濉Ｎ∪欢χ拧Ｄ撕┥礁暗踉破茏习厥薄Ｔ缥舷裨蕖Ｓ殖⒆晕裨蕖Ｊ侨笫Φ烙啊Ｒ延谢嬷摺Ｌ卮淳叨Ｒ湎却蠓蛐诠Ｔ谕蚶锩Ｎ韧醺赣钆喙堋７砭破堋＝蛄壕煌痢Ｊ背醯窍褪榧雌鹈＃ㄇ鹱⑾壬７銥_。字明水）受二戒。呈偈曰。偶从闲里话秋阑。碧树当窗白日寒。一笑不论千古事。斋头借得小蒲团。莲池大师称善。辄出衲衣衣之。是冬计偕同陆水部。谒紫柏于请室。语次有契。紫柏手录所贻憨山逐客说为赠。憨山则壬辰癸巳间。往来即墨之牢山。曾王父瀛台公。时为胶州守。颇竭檀护。及其东游。先大夫曾偕至云栖。后奉使衡州。复寓书曹溪请益。是先大夫与三公。俱有法乳之契。承埏少闻梗概。故摭拾遗事。各为传赞。以附诸祖之后。至寿昌经。车溪冲。龙池传。少室道。云门澄。黄檗有。天童悟。
