李連杰和成龙打架,哪个历害-第4章
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不急于采取阻止行动。因为在众人尚未有所觉悟的时候，任何拨乱返正的行为都只会激起参与者的逆反心理，使他们不惜代价地朝前 途未卜的路上走。只有当他们困了累了迷惑了的时候，正确的意见和建议才容易被他们接受。
截拳道作为一门新兴武技，李小龙那光彩夺目的影屏形象和现代化媒体的无休止炒作造成了史无前例的声势，成功地完成了舆论导向，所以 截拳道很快就被千百万青少年所接受，也就事在情理之中。正当大家把李小龙当作功夫超人兴冲冲地想做李小龙第二的时候，哪个人敢说截 拳道的“坏话”，势必激动众怒，导致大伙感情上的厌恶和心理上的抗拒，不仅达不到目的，反而会成为“人民公敌”。这种出力不讨好的 事，你想，我有必要干吗？
二。 先生，您不向截拳道热泼冷水，不等于你承认截拳道十全十美。您不轻易评论截拳道，不等于你对截拳道没有看法。截拳道风风火火地发 展，说明它确有喜人之处；截拳道传到现在尚无系统的学术体系，说明它本身确有相当的不足。这些，所有截拳道的体认者包括我在内，已 经感觉到了并有切身体会，只是苦于无法用确切的语言和文字表述而已。在这种情况下，想和先生推心置腹地交换一下意见，先生请不要拒 绝。
请问先生，对于社会上流传的“中国人的骄傲——李小龙，”“李小龙——中国龙，”“李小龙使世界认识了真正的中国功夫，”“截拳道 是中国功夫走向世界的成功典范”等等说法，您是怎样的看待呢？
答：在关于李小龙和截拳道的所有宣传中，“中国人”三个字是最能抓住观众和读者心理的关键词。可以说，李小龙截拳道被中国大陆和海 外华人所接受，中国人情结起着决定性因素。
然而，很遗憾，这不是事实——李小龙其实不是中国人。
李小龙出生于美利坚合众国。按照美国的法律，只要是在美国的领土、领海和领空出生的人，与生俱就便是法定的美国公民。如果此人并未 放弃美国国籍并办理过改变国籍的法律手续，此人的合法身份将不会自动消失。李小龙生于美国，有生之年从未放弃美国国籍，死后又葬在 美国土之上，所以，李小龙是美国人而不是中国人。
按照是华人民共和国法律，中国的国民不具有双重国籍，任何中国人只能是纯粹的中国人。如果一个人拥有其他国家的国籍，那么他就失去 了拥有中国国籍的资格。李小龙从未放弃美国国籍，从未加入中国国籍，所以，拥有美国国籍的李小龙不是中国公民，从法学意义上讲，他 不是中国人。
由于李小龙不是中国人，所以李小龙不是中国龙。因此，李小龙的骄傲只能是他的祖国——美利坚合众国的骄傲，而不会是中国中国大陆和 中国台湾—— 一个中国的骄傲。
三。 先生的坦言使人震惊！真正使人感到心灵的震撼！我真不愿承认这个事实，但是在这法制的世界里，任何理由比起庄严的法律都苍白无 力。先生，您使我伤心了。但是我还是要感谢您，因为您是个说真话的人。
虽然李小龙不是中国人，但是他确实学习过优秀的中国文化，学习过传统的中国功夫。由于他的成功，英语词库里增加了一个新词，那就 是“功夫”。况且，李小龙也一直以中国人自居。那么，海外把李小龙的功夫当作中国功夫，把李小龙功夫的成功当中国功夫的成功，应该 说是可以接受的说法吧？
答：兄弟，我的心很沉重。我不知道该怎样用两全的话来安慰你——既不伤你的心，又不模糊事实真相。兄弟，你使我为难了。
李小龙生在美国，在英国殖民地受的初级教育。在殖民主义的文化氛围之下，他又能接触到多少优秀的中国传统文化的内容呢？李小龙在香 港长了十八岁，充其量也只是高中文化水平，他实际学到的中国文化内容，估计不会比我们现在的中学生学到的外语内容多多少。所以不要 过高地估评中国文化对李小龙的影响。从实际情况看，西方文化对李小龙思维模式的影响比东方文化要大得多。说得明白点，尼采的超人哲 学才是李小龙精神的根本，而佛学的禅和道学的“无”仅仅是李小龙“悟”的点缀。
李小龙学过中国功夫，但截拳道已经不是中国功夫。中国功夫是一个庞大的家族，李小龙学过的永春拳只是其中的一个分支，只占总体比例 的二百分之一左右。即使这二百分之一，他也没有完全继承，在他的著作中，八斩刀六点半棍音信全无，便是确确实实的证明。
至于永春拳徒手的内容李小龙究竟学了多少，我不知道，但从他留下来的资料上看，原汁原味的永春拳再现的不多。他的影片中哪些是永春 拳的精彩表演？截拳道图说中有多少永春拳成份？永春拳传人有目共睹，不劳我多说。
可以肯定，影片上的截拳道不是中国功夫，李小龙遗著截拳道同样也不是中国功夫。至于生活中的截拳道是不是中国功夫，我们谁都没见 过。李小龙说过，“没看见就不要相信，”我想，还是以能看见的为准吧！
四。 截拳道不是中国功夫？真无法想象这真的！这个论断真叫人受不了！太残忍了！照此说来，李小龙的成功不是中国功夫的成功，那么，它 是什么的成功呢？
答：李小龙的成功是李小龙的成功，正如哲人所说：“英雄把自己造成了英雄。”李小龙的成功中有中国功夫的成份，但不能因此说李小龙 的成功就是中国功夫的成功。须知李小龙形象的成功，二节棍立下了汗马功劳，而二节棍原本是菲律宾功夫。李小龙成功了，菲律宾人并没 有说李小龙的成功是菲律宾功夫的成功，那么，我们有什么理由说李小龙的成功是中国功夫的成功呢？
李小龙的高踢是跟罗礼士学的，二节棍和短棍是跟伊鲁山度学的，他的拳法得益于拳击多多，他的腿法受过空手道名家的指导，他还学习过 柔道及其他多种功夫……李小龙会萃了多种功夫，形成了他自己的风格，才有了他后来的成功。所以我可以肯定地说，李小龙的成功是李小 龙的成功，不是哪个流派的成功，当然也就不能说是中国武术的巨大成功！
五。 且慢！先生说李小龙这是跟这个人学的，那是跟那个人学的，岂不是信口雌黄、活见了鬼了吗？众所周知，罗礼士、伊鲁山度、李俊九、 严镜开……等等顶级人物，都是李小龙的第子。而今你竟然说李小龙的功夫是跟他们学的，这不是整个搞颠倒了吗？
答：从有关资料上年，李小龙与罗礼士伊鲁山度等人，是武友关系而非师徒关系，他们相互之间能者为师，取长补短，互通有无，是朋友间 的交流而非师徒间的传授。罗礼士伊鲁山度等人称李小龙为老师，那是他们人格坦荡的表现，是出于对李小龙的尊重。如果我们一定要说罗 礼士伊鲁山度是李小龙手把手教大的徒弟，那就未免言过其实。
换句话说，如果此生没有遇见李小龙，罗礼士伊鲁山度等人依然是武术家，依然是名人。而李小龙不踢高腿不挥两节棍，艺术形象就会大打 折扣。严格地说，罗礼士等人不须借李小龙的名气抬高身价，因为他们原先已经是名人。而李小龙却必须借助于罗礼士等人及众多名人弟子 的名气来抬高自己，因为他原来并没有多大的名。事实上，也正是拥有了一批名人朋友和名人学生之后，李小龙才得以在好莱坞站稳脚跟， 并以此为基础，一步步走向影屏的辉煌。
退一步讲，师徒关系是双方的事，不是单方说了算，更不能由局外人说了算。一个谦虚的人，会称呼某个在某方面比自己见长的人为老师， 而不在乎他自己实际得益多少。例如八怪之一的郑板桥先生自称“徐青藤门下走狗，”我们就决不能因此就认为郑板桥的艺术造诣和人格只 配给徐文长看大门。同样的道理，罗礼士等人可以称呼李小龙为老师，我们却不应该坚称罗礼士等人是李小龙的徒弟。因为罗礼士伊鲁山度 等人从李小龙那里学到的，事实上恐怕远远没有李小龙从他们那里学去的多。
如果我说这话你不信，不妨注意一下一个事实，那就是大家公认是李小龙徒弟的一些人，在李小龙死后公然否认受过李小龙的训练或辅导。 对此，李小龙迷们忿忿不平，认为这些人太没良心，其实事情并不如此。
因为李小龙死后否认师徒情分的人都是名人或后来成了名人的人，所以大家才义愤填膺。假如他们是无名之辈，抱李小龙的牌位还摸不着门 呢，还会自己拆台？这些成名的人为什么不认李小龙为师？比较客观的理由恐怕只有一个——李小龙的赐教事实上并没有使他们开悟，他们 虽然交了学费却没有学到东西。他们的成功另有途径，实在无法归功于李小龙。
当然，这只是我的推猜。为什么会这样推猜？因为过去就曾经有过类似的事情。例如赵道心先生，大家都说他是某大师的高徒，但是赵道心 先生自己，就从来没有承认过。为什么？用道心先生自己的话说，那就是当年拜在这位大师门下，“凡五载终无所得，”学了五年什么都没 学到。既然什么都没学到，为什么要承认他是师父呢？
所以，当我们去骂那些忘恩负义的小人之前，最好先看看这些人现在练的是什么，是靠什么出的名。如果他现在还练截拳道，并且他确确实 实是靠截拳道出的名，那么，我们骂死他都不屈！如果人家练的不是截拳道，并且人家的成名也与截拳道无关，我们有什么理由非要人家承 认是李小龙的学生呢？
六。 世纪之初，有人对伊鲁山度的截拳道教练证书产生了怀疑，认为伊先生的证件涉嫌作伪，因此伊先生的教练资格大受怀疑。请问先生，您 对此事怎样看法？
答：“天下本无事，庸人自扰之。”
我认为，伊先生的教练资格决不是区区几片字纸可以决定或否认的。我们只要记住三点就足够了！
第一，伊先生在冷兵方面是李小龙先生的老师，实际造诣在李小龙之上。第二，李小龙在世时，截拳道的教学大部分是由伊先生来完成的。 大批截拳道名人的毕业证书都是由伊先生亲自签发，上面分明是“教练伊鲁山度，馆长李振藩。”这就是说，我们公认的李小龙的弟子，事 实上大都是伊先生的徒弟。第三，伊先生是李国豪的武术导师，并且是莲达亲自选定的。李国豪是谁？莲达是谁？我想大家都清楚。如果这 还不足以说明问题，我不知道还有什么证据比这更有说服力！
伊鲁山度不可否认！伊鲁山度不须证明！
醉翁之意不在酒，对伊先生的证书发难的根本原因是伊先生提出的“截拳道概念”和“补充发展截拳道”的行动。
伊先生的“截拳道概念”是：“截拳道不能标准化（规范化），截拳道事实上只有截拳道概念。”于是，有人认为他否认了截拳道实体的客 观存在，是变相否认截拳道。
伊先生不承认“李小龙截拳道”是一个特定的实体，他大张旗鼓地补充和发展截拳道，增加了李小龙时期没有的功夫达二十六种之多。于 是，有人认为他把风味名吃变成了大杂烩，简直看不到李小龙的影子了！
在我看来，这两条莫须有的罪名，恰恰体现了李小龙截拳道的精神。
什么是截拳道？
李小龙说：“截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。因其是无派别的，亦可适用于任何派别，截拳道适用于各门各派，不为任何限 制所限制。它善用一切技巧，而一切手段均可为其所用。”
李小龙说：“欲了解截拳道，一个人必须舍弃一切思想形式和派别，甚至于要抛弃什么是截拳道什么不是截拳道的所谓的截拳道思想。”
李小龙说：“一旦有人妄说截拳道是什么或什么，或是与什么与什么又有所不同，那么，就让截拳道这三个字永远消失吧！消除掉这虚有的 名称，只让它的实质存在吧！截拳道只不过是个名称罢了！”
这些话难道不是对“截拳道概念”最好的解释？这些话难道还不足以证明伊鲁山度的正确吗？
既然截拳道可以是任何形式的，可以表现为任何派别的，可以不受任何限制，可以采取一切手段，那么，为什么伊鲁山度为截拳道引进了多 种成绩骄人的世界名技，他就成了截拳道的罪人了呢？
大家不觉得伊先生冤枉吗？
七。 请先生谈一谈“原始截拳道”，好吗？
答：很抱歉，眼下我尚未见过原始截拳道的资料，我无法评述不存在的东西。
如果你一定要我讲些什么，那么，我可以告诉你，从理论上讲，原始截拳道事实上不可能存在。
众所周知，截拳道不是技术，是战术；不是教材，是教义。所以它只能作为思维模式和思想行为存在，而不能作为固定的形式和独立的体系 存在。换而言之，任何一种形式任何一种格斗体系都可以引用截拳道思想，而任何一种形式或体系一旦形成 “标准化、公式化和制度化”， 它就背离了截拳道原则，也就无法称之为截拳道了！
根据有限的资料，我们可以知道所谓的“原始截拳道”事实上就是“永春拳、拳击、击剑”的“梦幻组合”。三种不同的功夫的梦幻组合就 可以称为真正的截拳道，三十种不同功夫的梦幻组合就绝对不是截拳道，这是什么理？？这岂不是标准的五十步笑百步、典型的只许州官放 火不许百姓点灯吗？
截拳道是发展着变化着行动着的理性行为，佛说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”过去的已经过去，将来的还未到来，我 们可以把握的只能是现在。即使是李小龙在世，他的今天和昨天也会不同。在李小龙已经成了昨日的星辰的今天，我们又怎么可能使截拳道 定格在原始状态呢？
八。 请问先生，目前中国大陆上的截拳道属于哪一类？是否属于海外截拳道的类别？
答：我不认为国内的截拳道与海外的截拳道有直接的联系，因为国内的截拳道在多位大师赴海外进修回来后国内截拳道的总体技术也并未发 生大的变化。
在我看来，国内的截拳道自成流派，我把它称为“国内截拳道。”它的存在是一个事实，它打李小龙旗号也是事实，但说它是李小龙原传不 是事实，说他是打着截拳道旗号的散打倒符合事实。
各武馆教截拳道的教练，原先大都是练散打的。截拳道练习者打斗模式与风格，事实上与散打并无区别。由于李小龙截拳道的修证体系尚不 完备，而中国散打已经具备了相对完整的训练体系，所以各武馆的截拳道教学，事实上都是套用散打教程。截拳道所谓的无规则无限制为所 欲为的竞斗，事实上不可能用于场上竞技，而相对完善的散打规则无疑给截拳道练习者提供了学术比较的折中形式。从学术内容上看，适用 于截拳道的只有两种形式，一种是终极比赛，一种是中国散打。由于目前截拳道课堂事实上并不教学缠斗内容，所以国内截拳道的比赛只能 采用散打规则。
游戏规则决定游戏形式，在这种情况下，国内截拳道只能是中国散打。
九。 作为一个截拳道实践者，我无法否认先生的看法。我既担心又害怕的隐秘被先生一捅而破，心里不禁酸酸地很不是滋味。我想问问先 生，“国内截拳道”是对截拳道概念的诠释呢？还是对李小龙截拳道的背叛？是截拳道的希望呢？还是截拳道的精神的失落？
答：截拳道什么？难道截拳道曾经以固定的形式存在过吗？截拳道难道不是
