风水之+地理雪心赋新解-第8章

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進神，莫剪退神．　
最宜消息，無自昏迷．　
消息二字，作盛衰循環解釋．易經豐卦：天地盈虛，與時消息．孔顈達疏云：人之寒暑往來，地之陵谷遷貿，盈則與時而息，虛則與時而消．昭明文選中，枚乘七發有云：消息陰陽．注解謂：消者，滅也；息者，生也．雪心賦作者對學者表示，龍虎砂之形勢變化多端，吉凶不一，最要留心詳察，或趨避之，或損益之，切忌昏亂迷惑，不能審其是吉是凶．　
相山亦似相人，點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山．　
此言相山之法，與相人之法，其理互通．點穴之法，與艾灸之法，亦復相似．人心不同，各如其面，善相人者，鑑貌知人．清代曾國藩為統兵主帥，擅相人之術，看鮑超內歛，將來必能成大功．古人云：望勢尋龍易，登山點穴難，若還差一指，如隔萬重山．言點穴非易易也．其實望勢尋龍非易，登山點穴更難，奈何世士業術者，門徑未窺而妄談龍穴，非但為有識者浮�笑，自铡�铡�人，無過於此．雪心賦舊裕В�以人之形體擬於山茫�之走勢及穴情，牽強附會，反令學者迷惑，其實擬於不倫也．　
若有生成之龍，必有生成之穴，不拘單向雙向，但看有情無情．　
有生成合格之龍，必有自然生成之穴．巒頭家謂有真龍必有真穴，有真穴必有真砂水，真朝對．此則自其正理言之而已．但李默齋常言，寧與人家尋千墳，不與人家立一向，則又顯示立向之難也．或曰：立向有何難，既參砂水之向背，復顧來茫�之緩急，更看朝案之情意，有天意不可移易而正向者，亦有作瘢�折向或剪向者，以形，體，情，意測度之可矣．然而理氣家主三合者，不敢作單向，必兼左兼右，殊不知往往犯出卦及陰差陽錯．雖有吉地，褔未來而禍先至．其實明師立向，先審龍穴砂水之情，繼察氣咧�興替，然後定向宜兼不真兼，所謂收山出煞，其理在此．從前之明師，秘不肯輕傳，因恐傳非其人也．　
齋主按：不拘單向雙向，但看有情無情．此二句，疑是後人加入．　
若有曲流之水，定有曲轉之山，何用九星八卦，只須顧內回頭．　
大凡穴前有屈曲回流之水，一定有屈曲回轉之山．蓋水不自由，因山而曲，最為有情，此等墳地，若合元撸�發褔極速．但何用九星八卦，只須顧內回頭．二句，亦為後人加入，是為了與上文對仗工整，殊不知畫蛇添足，文義既不通，又犯只識巒頭，不懂理氣之偏蔽．若謂何用九星八卦，則大謬矣．　
余於四十多年前，避倭寇而寄寓廣枺�鶴山縣金崗縣，有族兄營商於此，知余擅堪輿術，邀余看其妻墳地，在金崗墟後山，乃右單提格，水來自左，單提右砂曲轉，使水曲流，佇立墳前視之，但見曲流之水，澄凝清澈，水光照面，墓立乾山巽向，中元四呦略幔�余謂族兄曰：此地即葬即發，橫財起家．族兄微笑頜首．余又告以此墳到甲申年（公元一九四四年）宜遷徙，否則一敗如灰，慎之！可惜族兄不信余之，到一九四五年乙酉九月，抗戰勝利後，當時許多人铡�解糧食價格將會回降，首先是番禺及枺�莞之萬頃沙田大戶，將縠大量推出，縠米價格大跌，余族兄亦將存縠近萬擔（數百噸）盡數咄�鶴山沙坪糶售．誰料縠米價大跌乃是一個假象，到了十月後受大洋卷不斷貶值影響，縠米價格一日數起，直至一九四八年戊子，余返香港後，聞族兄之生意結束矣！因併及之．可見所謂不用九星八卦之說，铡�人實甚．　
莫向無中尋有，須於有處尋無，或前人著眼之未工，或造化留心以褔善．　
尋地者，切忌逞其私智，無中作有．見有窩鉗乳突之形，便認為是真龍的穴，或見山茫�如一臂掉下，便認為是降勢．此乃不知細認來龍之過也．若是來茫�不真，雖有類似穴情，亦是假穴．學者莫向無真龍真茫�之處認為有結穴．所謂有處尋無者，則龍茫�既真，豈有無結穴之理，一定穴情耄ё荆�非俗眼所能辨認．巧拙萬金歌云：談水談山世俗多，用拙不能爭奈何，铡�葬每因求正面，不扦渾是棄偏頗，豈識真玄奇妙處，仙人多是下偏坡．又云：若還只問好頭面，假穴常常真乳見，開枝依舊有遮攔，過形只是茶針線．所以，穴情耄ё菊撸�其一是從前尋地之人，眼力未到，以致成為遺珠．其二是冥冥中似有主宰，留待有褔之人．有等真龍怪穴，千萬人不能獲得，有褔之人偶然得之，似乎不費吹灰之力，令人無從解釋，只有委諸褔緣未到，雖有明師，亦無法獲得真穴而已．　
左掌右臂，緩急若冰炭之殊；尊指無名，咫尺有雲泥之異．　
左掌者，譬如來茫�平而緩也；右臂者，譬如來茫�之直而急也．一緩一急，有若冰與炭之分別．尊指者，手之中指也；無名指即手之第四指也．譬如結穴，一正一偏，雖若中指之與無名指貼近，但似偏實正，似正實偏，咫尺之間，不啻雲泥之隔矣．可知辨茫�宜分陽分陰，勢如仰掌是陽茫�，勢如掉臂是陰茫�．