元音老人文集-第75章
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了自然会答。
117。问：师父曾写过一篇《往生西方关键问题》的文章，《广东佛教》上登了一篇文章提出了不同看法，请师父谈谈您的意见。
答：这篇文章我已看到，意思是：你提的要求这样高，吓得别人不敢修净土宗了，你这不是害了别人吗？其实我并没有否认带业往生，不少人错会了，以为带业往生就不必用功，莽莽荡荡的就可往生西方了。这去得了吗？莲池大师说过‘念佛者多，生西者少。’念佛不痛切故。我这篇文章不是否认带业往生，而是要大家好好用功，做到一心不乱。《弥陀经》说：‘若一日、二日乃至七日，一心不乱，才得生彼国。’我看到很多人，没有功夫，临终时佛号提不起来，昏迷了。还有人说：‘痛死了，还念什么佛？！’试问这样怎么能带业往生呢？所以要看问题的中心，做到功夫成片。一心不乱并不困难，能够时时刻刻绵绵密密地在心中念‘阿弥陀佛’，遇到再好的境界也不乐，遇到再坏再烦恼的境界也不烦恼，仍一心念佛，心不动摇。这要求并不高，带业是对的，加重语气说，一个人修到等觉菩萨，他还有业在。因为等觉菩萨还有一分生相无明在，无明就是造业的因，有无明才会造业。藕益大师也说：要有‘信愿行’，就是要人在真信切愿上做工夫啊。只有‘信愿’而不‘行’不能成就，就像鼎有三足，缺一不可。‘行’能概括信愿。‘不行’，就是空信，空愿，不是真信切愿。不做功夫，怎么能带业往生？！这才是真的害人！知见已正，至于功夫做到那一步，就有品位高低的差异，与不做一心功夫的人自有极大之不同。
118。问：请谈谈心与境的关系，什么是内境、外境？
答：境，就是我们思想起的幻境。一个念头起，就有一个影子。心就是境，境就是心。没有心，视而不见，听而不闻，就没境了。果能把心境消光了，就好了。‘心境顿消溶’就是一下子心和境都消光了。打坐时，能念所念一起脱落，心与境都没有了。内境是我们的身心世界、思想，外境就是山河大地。‘方明色与空’并明白这就是我们自己本性的显现，学佛就是学这一点。
119。问：有时自己放空无念，脑子很清明，有时散步亦可自然放空，但一晃又没有了，不稳定。
答：自然放空很好，没有就让他没有，自然不住，否则是死定。
120。问：入定以后是不是就醒不过来了？
答：没有的话，你现在还做不到醒不过来，现在你定的时间不会长。要入定时间长，须经过几次入灭受想定才行，不是一下子就能做到的。刚开始灭受想定也不是很长，顶多定一二天。慢慢可以加长，一个星期，十几天，半个月，一个月，那以后可能一下子定得时间长了，但也不是一下子长多少年，这不可能。有些人对能入定几年，几百年甚至上千年的人很羡慕。但是要知道这个灭受想定不好，那是死定。叫死水不藏龙，不起妙用，没用。大定是活泼泼的，在境界上能大用，对境不粘著。无住才是大定，才是真定。要时时刻刻在定中，大定是无出入的。有出定和入定都不是真定。禅宗有个公案，一个女子在释迦佛前入定。文殊菩萨走来一看，哎哟，这个女子不像话，怎么坐在佛前入定了；要拉她出定。他对这个女子弹指，不出定。又把她举到三十三天，不出定。再把她打到十八层地狱，还是不出定。释迦佛说：下方有个罔明菩萨能叫她出定。正说著，下方的罔明菩萨来了。这位菩萨在女子面前也是一弹指，她就出定了。文殊菩萨是七佛之师，为什么不能叫她出定啊？而罔明菩萨却可以呢？有人说是缘的问题。不相干！问题在不能起知见。文殊菩萨起执见了：‘这女子怎么能在佛前入定？’这个执见不能起。文殊菩萨是代表大智慧的，大智慧不能起执见，这是表法的。罔明是什么意思呢？罔者，不可得。就是一切聪明智慧不可得。所以没有这些执见，一弹指就出定了。所以要把你的聪明打掉才行。老子说：‘掊击尔智’就是说：空掉你的世智聪辩，要心空空的，就能证大道。
佛法修证心要问答集 （修法）
佛法修证心要问答集（修法）
元音老人著
（一）座上修行
1。修心中心法，加座时低于两小时行吗？
2。天冷打坐时要不要将头盖起来？眼睛可不可睁？
3。心情不好能不能上座？
4。打坐两小时，能不能换腿？
5。初修心法时，能不能一天坐两座？
6。子时能不能打坐？
7。我修法后觉得胸口会发闷，如何避免？
8。我们这个法要修到大彻大悟，一千座也只是方便说，是吗？
9。打坐应朝什么方向？
10。有时出差，不能点香，没有黄布，不能修法，怎么办？
11。以前修百座时觉得心较乱，不如法，现在要不要从头修起？
12。天热打坐，腿上不盖东西行吗？
13。在空调房间里打坐可以吗？
14。我在家里打坐，坐三个小时就坐不下去了，到寺院里时间可坐得长些？
15。我们工作很忙，不可能一天修8个小时，怎么办？
16。坐的时候是单盘还是双盘？
17。我们灌顶后是否一定每天要坚持修法？
18。修心中心的人，还要大礼拜、诵金刚萨垛心咒、百字明咒以忏除业障吗？……
19。愿我早日成就，能为师父分担一点利益众生的责任！
20。夏日天气炎热，有同修光著膀子，只穿一条内裤在佛堂打坐，是否如法？……
21。单盘时，哪一条腿在上面较好？
22。为何打座前最好不喝水？
23。打坐近两小时，颂咒千遍，还想继续坐下去，可以不再持咒吗？
24。早晨与夜间修法有区别吗？
25。修法最要紧的是不间断，如遇特殊情况停修一、二天影响大吗？
26。修六印时，手有时不由自主地靠在一起了，此为何因？
27。今冬我决定打四个七，请师开示打七的具体安排。
28。一般饭后一小时上座。若有意少吃些，可以提前吗？
29。腰背酸胀，影响打坐，反反覆覆，该怎么办？
30。打坐渐觉平淡，观照绵密些了。只习染很重，仍有走失的时候，是否需加功打坐？
31。最近睡眠较好，就和丈夫一起每天坐两座，快十天了，感觉太累。我可以一直加座吗？
32。修法入座约40分钟后，右背痛，连续打嗝，影响持咒。
33。修二印后拉肚子五天，十余次，是否正常？
34。自学佛后，一直喜看经书，若不看则有无所适从之感。请问师父如何对治？
35。在什么地方修行好？
36。有同修知我加座，来劝说不要执法，并指责我认为有法可修，有道可成。
37。大乘佛法都讲：上求、下化、普度众生，而我现在感到越来越淡，那种发心越加不切。
38。碰到逆缘是避开还是一试？
39。密勒日巴尊者在歌中反复强调的是厌离心和山居禅观，这是否是现代年轻人……？
40。弟子已修法一年多了，……请问师父，若不亲证，是否遇境不动心的力量会很差？……
41。有了是非，是解释还是不理会？
42。有时我坐在那里，不动的东西在动是怎么回事？
43。平时可持咒吗？
44。为什么一定要打坐证得三昧？
45。我打坐时，没有念头，是不是没有慧力？
46。心中心法与莲花印有何区别？
47。弟子现在每日修六字大明咒，谨拜乞上师慈座赐示：……
48。修六字大明咒可否持‘慈氏咒’？
49。临终念‘大随求陀罗尼’好不好？
50。我从前念往生广咒，现在想改念慈氏咒可否？
51。我每天坚持做早晚课念佛，平时在行住坐卧中训练自己努力提起佛号，想起就默念。
52。我一直是修‘持名念佛’法，现虽授了心中心法，但仍不愿舍弃念佛法门……？
53。念佛时，毕竟还是妄想多于持名，故知即使老实念佛亦非易事。
54。往生广咒与往生咒有什么差别？
55。修心中心法的人可以帮朋友治病，但我现在还没有修，我的朋友在医院里开刀……？
56。咒语是佛菩萨的心法，诚心念最重要，发音是次要的。我念一个咒已念惯了……？
57。坐过一座之后，还有时间，但不足两小时，有什么方便修法吗？
58。一位居士持准提咒一百万遍后，该如何修法？
59。现在念四皈依、祈祷文及持咒时，皆模仿上师之发音。今忽发觉，似有著相之感。
60。密宗重师承，恭敬于上师，持咒尽量模仿上师之音韵、神调，便无形中能得上师……？
61。《王骧陆全集》讲：‘持咒以音准为第一义，凡求一咒，念之半熟时……？
62。楞严咒在任何时间持诵都可以吗？
63。修随心陀罗尼易入定，而修心中心时感种子翻得厉害。
64。修随心陀罗尼时几次出现这样的情况：浑身像被大石头压著，而且压力……
65。超度亡灵念什么咒好？
66。刚睡下来是持咒好，还是观照好？
67。观心与持咒有无差别？
68。只在山上修行不好，是吗？
69。由于工作关系，我每天只能打一座？
70。我觉得自己修行总在原地上打转，上不去。
71。《证体启用百则》没修过心中心法的人能看吗？
72。《成就胜道宝曼集》谈到：不要一意舍弃欲望，因为欲乐能灌溉和增益证悟……？
73。修心密至一千座不可再坐，还是继续？
74。一千座还没打开，怎么办？
75。我与一些喇嘛有缘，拜了几位上师，他们传了些法给我，我都在修，这是否太杂……？
76。弟子认为密法一脉相承，不能混修，混修好比两个人各自跑得都很快，但却……。
77。虽说水到成渠，但岁月不待人。请师开示在今后有限的岁月里如何用功？
78。我丈夫与儿子一块儿闭关可以吗？
79。打九座是否非要在打七之后？
80。在打七的第五天，座上出现了一片白色的虚空，什么也没有，我自己也没有……。
81。打七回来后，心境觉平淡了好多，只不过有些事仍粘著，其力未充，难于顿断。
82。有时默念佛号时，会出现好像里面有个念佛机，自动念，挥之不去……？
83。念佛念到‘外断内不断’指的是什么？
84。静坐参话头时，念‘念佛是谁？’念到后来，迷迷糊糊的，只听一声‘是我’……。
85。禅定就是打坐吗？
86。修心密已有两年多，其中收获颇多。以前许多所惧所爱，往往在蓦然间……。
87。我认为修‘心密’，一则有佛力加被，二则是按要求修法，勿急勿怠，一切放下……。
88。密宗里讲的上师相应法，心密里如何做到相应、相续？
89。自从去年授心法后，手纹起著变化，何故？
90。做功夫一般分哪几个阶段？
91。请师父开示修行用功上的知与行。
92。法相宗是如何指示修行用功的几个阶段的？
（二）座中反应与境界
93。在座上结的手印突然一下子拉开了，是怎么回事？
94。打坐时，似有大风吹得我要飞起来。
95。能见到六道景像，是不是未空所致，对修法有影响否？
96。弟子深感业重，天天修二印。有时1个半小时后疼痛难忍，腿上全是汗……。
97。目前修二印时，出现气憋、气促现象，感觉气全部直向整个头部冲，刹那之间……。
98。昨日修二印时，数次出现气憋、气闷，似感气直向上提，犹如这口气要断了似的……？
100。请您开示我修二、三、四、五、六印的功效，及应如何安排？……
101。心魔重时修五印，何谓心魔重呢？
102。到人我皆空，印咒也没有时，这时的印咒是否还有作用？印咒是否也属虚妄？
103。有时早晨四、五点钟准备上座时，出现恐怖现象，其实什么也没有，就是害怕……。
104。淩晨五点钟，似醒非醒中，时常出现光明、星空、高山，寂静天空中有太阳……。
105。在打七中，总是坐不定，妄念多。座上功夫很差，这使我信心不足……。
106。打座过程中，会不由自主地讲出很多听不懂的语言或念许多经文……。
107。有时在座上，所念之咒不觉而断，手仍结印，觉知了了，无有妄念……？
108。有次座中，忽然悲从中来，泪如泉涌，继之口中唱念经文。不知何故？
109。弟子修法已一年半，从未间断。在百座的睡梦中，梦到我一只手握一爆竹……。
110。有位师兄在修法时，觉得掉入一个很深很黑的地方去。他怕了，就停止了。
111。打坐时，过了十几分钟咒就提不起来了，手印也没散，这是怎？回事？
112。入定后自己是不知道的，知道入定就不是真定，对吗？
113。修心中心法至今九个月整，从未间断。目前在座上，后半个小时腿较痛……？
114。夜里12点上坐到淩晨5点，没一点昏沉迹象。
115。我打坐时会有一段时间什么都不知道，这是什么原因？
116。我坐一个小时后，不知道了，腿也不痛了。
117。近来在坐中，几次出现所念之咒已断，内无身心，外无世界而了了分明……。
118。昏沉、昏定与正定的区别？
119。入定了出不来怎么办？
120。弟子修法已过四百座，入冬来，晨坐昏沉相铺天盖地而来，十座中也只有三座清醒。
121。我上座已6个多月了，座上妄念还很多，应如何对治？
122。近周来，一上座就自然进入较暂短无念状态，身心亦舒畅，唯智慧不开，这是为何？
123。近来时常体会到生理对心理的反作用。心空之后，色身会转变，是吗？
124。打坐的觉受感极不稳定，如白天打坐与晚上打坐不同。是否到了克服障碍的时候？
125。修法中如何防止禅病一事？
126。修法打座时，有时一意念佛菩萨或师尊，周身就有一阵丝丝麻麻的舒松清凉感……。
127。打开后于座下有似流泪非流泪之感觉，这是何因？
128。打坐一开始，把念头放在持咒上。坐一段时间后，这个持咒的念头有时像在耳边……。
129。打坐时，忽然出现一片白光，白光中有明点，这是什么？
130。打坐念咒时，感觉到有两层东西，上层是流动的念头，下层是念咒的声音……。
131。我打坐时，看到一些粘著的事情，脏脏的东西，知道要改，但碰到具体的事情……？
132。修行中出现的境界，是不是不要对人讲？
133。有时修法后，耳朵里会嗡嗡响？
134。座上心乱不能得定，如何对治？
135。有一次打坐后睡觉，身体开始变大，非常大，我想赶快脱开，结果一动念……。
136。前几日，在床上躺下，突然虚空粉碎，一下打失身心，且打开的力量十分大……。
137。百座内频频出现‘一切化空，只是有个灵知’的境界，百座后�
