银狐-第17章
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古治安走过来，拍了拍他的肩膀。
“老白，你有何想法？你相信这是狐狸在作祟吗？”
“我？我的想法无关紧要。问题是事情本身，它的神秘性，隐其背后的内涵，人类现在掌握的科学如何解释？其实，人类是无法以自己的有限来测度宇宙自然的无限，甚至搞不清人类自己生命本身。一切无法逃脱大自然的法则，答案在大自然。”
“你这是高深莫测的抽象说法。我在找具体的答案。”
“那只好找你的医生们，或者找那只神秘的银狐了。”白尔泰笑了笑。
“是啊，医生和银狐，医生只管治病，银狐又不知在哪里。”古治安也无奈地摊手笑，“看来，你又想把此事，跟你那萨满教的崇拜大自然的信条联系起来诠释，哈哈哈……”
“万流归宗嘛，现在的人类，缺少的就是这种崇拜。缺少对大自然和宇宙的神秘感。”
“是不是让人类重回树上去？”
“森林正在从地球上消失，想回去也快没有树了。”
“不要太悲观，土地只要不消失……”
“土地？我的旗‘王爷’，你抬起眼睛往远处看，那就是‘土地’，沙化的‘土地’，寸草不长！不要多久，人类的‘聪明’将被这种各类‘沙漠’埋没得无影无踪，到那时也许人类悔恨自己是否太聪明了，聪明反被聪明误？人类一开始，变得聪明后就被这‘聪明’为代号的‘魔鬼’引导着，走向深渊，慢慢寻找着一种归宿，谁知这种终结点去哪里！”
白尔泰悲天悯人地发表高论，眼神幽深，神情庄重。
有人来叫古治安，说开会的人都到齐了。
“咱们以后再讨论你这玄奥的话题。”古治安笑着说完，去开会了。白尔泰也带着古桦去找吉戈斯老喇嘛，搞调查。
铁山的老婆珊梅经医生们治疗，打针吃药后，神情安稳了许多，不再胡说疯笑，称自己是“妖精”了。不过依旧痴痴呆呆，对周围很麻木。铁山领着媳妇回家。
黑夜又笼罩在哈尔沙村。经白天的一番折腾，似乎感到疲倦了，此刻的村庄显得宁静而有些死气沉沉。狗不叫，人不吵，连黑夜里的牛都停止了咀嚼进入昏睡，惟有村南那条小沙漠河的冰面，偶尔传出“噼啪”的冻裂声。
铁山被一种动静弄醒了。声音很奇特，似呻吟又似呼叫。
他伸手一摸，睡在旁边的珊梅的被窝是空的。他吃了一惊，坐了起来。屋里很暗，有稀疏月光落在窗户纸上。
这时他又听见了那个声音，似乎来自近处又似乎很遥远，而且令他心惊的是那个声音，正在召唤他的那个声音，他感到很熟悉。
“铁山，铁山……我的儿……”低哑而稍苍老，柔和而又很空灵，是个女人的声音。
他终于听出来了，这是他已故去多年的老母亲的呼叫声！铁山的心急速地跳起来，有些毛骨悚然。这时，只见有月光的窗户前出现了一个人影。她，赤身裸体，身上一丝不挂！长发披散到赤裸的肩背上，朦胧的月光依稀照出她鼓突的双乳、曲线的臀部，缓缓舒展着女性柔美的躯体，向傻愣愣坐在炕上的铁山俯下身来，嘴里发出低低的充满诱惑的声音：“铁山，铁山，我的孩儿……”
本来有些迷惑的铁山顿时清醒过来了，他认出声音极像他母亲的这个女人，就是自己老婆珊梅！
“珊梅！珊梅！你醒醒，你这婊子，咋学会我妈的说话声！快醒醒！”铁山压抑着内心的恐惧，伸手扇两下珊梅的脸蛋，一下把她推倒在炕上。
“格格格……你这孩子……为啥打娘呢？娘给你吃奶……格格格。”珊梅依旧迷迷蒙蒙地发出铁山娘的苍老声音，那个样子全然不知自己在何处、在干什么、在说什么。
“别再闹了，再闹，我把你绑起来，送到村部打针！老实躺着！”铁山把她按进被窝里，厉声呵斥，又噼里啪啦打了一顿。
“别打！别把我绑起来！我不闹，不闹了……”珊梅可怜巴巴地求饶，但声音仍然是苍老而低喑的铁山妈的声音。
铁山心里一阵阵发毛，头发根直竖，莫名的恐怖感攫住他心灵。他感到自己的老婆珊梅已经不存在了，已经变成一个可怕而邪魔的躯体，如果过去自己还对这充满性感、让自己得到满足的女人，有些真爱的话，现在那种感觉正在消失，正由一种畏惧及内心的仇视所代替。
他点上灯，披衣下地，从柜子上拿出白天医生开的安神之类的药，给珊梅吃。不一会儿，珊梅渐渐睡去。他冷漠地看着已经不认识了的这个女人，叹一口气，然后抱起自己炕上的被子向外走去。他吹了灯，把这屋从外边锁上，一人去睡父亲的西屋。
他躺在西屋冰凉的土炕，无法入睡。假如珊梅的病始终不好……假如这个不会生孩子的疯女人，一生这样我咋办……假如……
天亮时，他刚要迷糊中入睡，就听见了东屋珊梅擂门的声音。
“开门啊！我要撒尿！”
“你妈的，就屋里撒！”他吼一句，就拿被子蒙上头，兀自睡去。
银狐（第四部分）
银狐 第六章
归来吧——
你迷途的灵魂，
啊哈咴，啊哈咴——
从那茫茫的漠野，
从那黑黑的森林，
从那迷人的神兽旁，
归来吧，归来吧——
你那无主的灵魂！
——引自科尔沁草原古老的《招魂歌》
一
铁家坟地，在那棵老树上空，出现了一个惊人的怪现象。
大白天，从老树黑洞中，飞蹿出无数只黑蝙蝠，形成一根黑色的烟柱飘飘悠悠直上云霄！那些蝙蝠一个个肥硕肉乎乎，疾速扇动肉翅，显得惊恐慌乱，顾不上白天的日光照射，只顾逃命地拥出树洞飞向天空。
这是百年罕见的景象。千万只蝙蝠，这些只在黑夜里出没、长一双肉翅会飞的哺乳类动物，突然从一棵多年老树洞中飞蹿而出，而且依附攀飞相互不离散，密密麻麻，形成黑色的活动飘浮的长筒形立体，直矗在晴空中，这是个多么可怖的现象！令人费解的是，那棵老树洞怎么会栖息着这么多蝙蝠？平时有些淘气的小孩儿爬进那树洞玩过，根本没见着过有蝙蝠，只是些糟软的树心和鸟虫粪便而已。如今怎么会冒出了那么多黑压压遮天蔽日的蝙蝠来？！
有两个赶牛的村童和拣柴的老人，发现了这一奇景，心惊肉跳，不安地议论。
“闹鬼了！闹鬼了！”
“铁家坟地的老树成精了！”
“去叫人拿枪扫它们！”
“动不得，招灾呀！那是黑精灵，鬼魂啊！”
围观的人越聚越多，七嘴八舌，可谁也不敢靠近过去，更无人动心思敢去射打那些蝙蝠。一个不祥的念头正攫住人们的心，惟恐亵渎了什么神灵，降祸于自己头上。
大约过了半个钟头，那个黑色立体烟柱逐渐消散，大部分则消失在天空中不知去向，一小部分却重新飞落进那老树洞后不见。人们更是视老树为鬼精附体的邪树，都认为那蝙蝠不是“蝙蝠”，是铁姓家族已故先人的鬼魂，如今显现绝不是什么好事，全村要倒霉。人们又开始惶惶不可终日。
黄昏时分，那只老银狐——姹干·乌妮格便从老树洞里伸着懒腰，跳下来了。美丽得迷人，白得晃眼。带领儿女捕猎蝙蝠，致使那些蝙蝠不得已仓皇逃出树洞，引出村人各种猜测的这只老狐，此刻它安闲地踱步，嗅嗅走走，伸舌头舔舔地上的白雪，以解过多食用蝙蝠后造成的焦渴。
四周静悄悄，坟地没有人。它便仰起尖嘴低吠了两声。于是，五只半搭儿狐崽从树洞里鱼贯而出，落在地上，向母狐靠拢。它们在雪地上嬉戏玩耍，打滚追逐，外边毕竟比地下墓穴舒畅多了。过了一会儿，老银狐领着孩儿们，向坟地西南方向走去。那边是村南那条沙漠小河的上游，在一座高沙坨根的向阳处，有一小块儿冬天总不封冻的活水口子。老银狐一家，每过几天就去那里饮一次水。
有一位头上扎红布条的老女人，一直观察着铁家坟地老树周围的动静。她大概因白天的蝙蝠飞蹿引起她的好奇心，想探明白老树之谜，便躲在暗处远远等候。刚才一见跳出那只雪银色的银狐，吓得她差点叫出声来。正想逃走，又见跳下来四五只小狐崽，她被好奇心拖住，壮着胆子继续看下去，没想到老银狐带着群狐直奔她这方向而来。她躲闪不及，吓得她“扑通”一声跪在地上，脑袋不停地往雪地上磕头，嘴里颤颤抖抖地直求饶：“狐大仙，别怪罪小民冲撞了仙体！请饶恕我，小人回家好好烧香祭拜您老的大仙堂……”
老女人跪伏在地一动不动，更没有抬头看一眼。那银狐先是一愣，撞见两条腿的人它也惊了一下，但见这两条腿的人跪在地上并没有恶意，它也放心了许多，带领狐儿们大摇大摆地从其旁小跑过去，不再理睬此人。不远处，也有几个傍晚从野外干活儿回来的村人，见着老女人和银狐狸的情景，又想起白天老树闹鬼和几天来村里闹狐仙的事，更以为这便是狐大仙显灵，于是也都学着老女人的样子跪在小路旁，磕头如捣蒜，胆战心惊地送狐大仙们堂而皇之地走过去。
从这天起，老银狐和它的孩儿们变得胆大起来，不再昼伏夜出，回避两条腿的村里人了。它们见人类不再像过去那样伤害自己，而且一见它们不是躲得远远的，就是立刻下跪伏地，恭恭敬敬，狐狸们更是狂野起来，有时饿了还敢溜进村中偷偷鸡吃。这个村的人们，也似乎有了某种默契，谁也不声张这一现象，也不惊动政府，而且有人还索性把家里的鸡鸭，主动送到老树下边去。
狐狸们何时受过这等宠敬爱戴！
老银狐变得更为大胆了。不知何时，从哪儿招来了更多的沙漠中的其他狐狸，成群结队地出入老树洞，一起穴居在地下墓室，把这里当成了丰衣足食、没有任何危险的安乐窝。
二
“喇嘛爷爷，我们来看您老人家。”古桦说。
“……”土炕西头正襟危坐一老翁，闭目念经，前边炕桌上摆一卷厚厚的藏文经，嘴里哼哼叨叨，并不搭理进屋之人。
“喇嘛爷爷……”古桦还想提嗓音叫，被白尔泰制止住了。
他们两个人坐在东边的炕沿上，静静等候，吉戈斯老喇嘛的侄儿媳妇，一位三十多岁的女人从东屋出来，向他们轻轻摇手示意，低声告诉老爷子念经时一般不能打断。她给他们倒了两杯茶后，又出去了。
低沉而悠扬的诵经声，在这两间老旧的土房中传荡着。念的是藏文经，白尔泰和古桦一句也听不懂，偶尔不知念到何章节时，老喇嘛突然晃荡一下放在桌上的小铜铃，使他们心里猛地激灵一下，有些肃然起敬地注视起他那张微红而褶皱纵横的老脸。如此怠慢来访者，这老翁是故意炫弄呢，还是念经开始后真不能中间打断？白尔泰默默观察老翁那不动声色的脸，耐下心等待着。
吉戈斯老喇嘛终于喘口气，“丁零丁零”摇动两声小铜铃，便停止了念经，他微睁开双眼，打量一下来者，问：“二位是……”
“喇嘛爷爷，您老不认识我了？我是古桦，村东老古家的闺女。”古桦有些不高兴地说。
这回老喇嘛的脸色变了，态度也放轻了许多，口气和蔼起来：“喂哟哟，贵客，贵客，老眼太拙，竟没认出来，你不是在旗里上班吗？啥时候回村来的？”
“回来两天了。这位是我们旗志办白主任，白尔泰老师。今天特意来找您，我们想跟您聊一聊早年的事儿……”古桦直说来意。接着白尔泰把编写旗志，需要了解库伦旗历史上一些宗教情况的要求，简单介绍了一下。为了避免老人反感，没有一开始就提萨满教“孛”的事，主要请他介绍一些库伦旗喇嘛教的变革发展，还有他自己的一些经历。老喇嘛很高兴，干脆把桌上的经文收起来，用一块退色的旧黄布包起来放一边，然后兴致勃勃地跟他们聊起来。他大概以为自己能编入旗志里，是个很荣耀的难得之事。其实，库伦旗喇嘛教的情况，白尔泰掌握得不比他少，只是出于尊重，很细心地听着。
“我是‘土改’那年，被赶出库伦大庙还俗的。八岁入庙到三十二岁还俗，整整当了二十五年的喇嘛。刚离庙那会儿真是心里不好受，没着没落的，感到不当喇嘛这辈子算完啦，那种心情可能跟你们干部‘文革’中上‘五七’干校和下放改造的感觉差不多，可‘文革’后，干部们可以平反回城啊，我们这些被赶出的喇嘛们就没有人管了，‘土改’时候挨斗，‘文革’中也挨斗，罪可没少受，到头儿来还是名不正言不顺，只能坐在自家土炕上念旧经，唉。”老喇嘛满腹牢骚地唠唠叨叨，停了一会儿，拍了拍桌上的那包儿经书，又说起来，“就为了保存下这部《祝词避邪经》，我把它东藏西掖，‘文革’中把它埋在柴禾垛下，又怕被挖出来，把它装进陶罐中埋到我家坟地里，你说说容易嘛。这不，我已经写了状子了，也找过你哥哥古治安，我联系了几十名还活着的喇嘛们，准备进京找佛教协会找班禅大师，说说理。”
“喇嘛爷爷，你们想干什么？”古桦问。
“要求恢复库伦旗喇嘛教的宗教活动，重修库伦旗的福源寺，让我们这些还在世的喇嘛们，有个念经的地方，有个归宿。”老喇嘛把厚厚一沓儿诉状子，递给白尔泰、古桦看。
“我大哥怎么说？”
“他支持，当然支持，你哥可是个很开明的‘王爷’。他计划着恢复库伦旗过去那种办庙会的传统活动，开发旅游业，发展全旗经济。我们从民间角度向上反映，他从旗政府的角度打报告，准备申请上边的专款。我现在是等着开春呢，只要天一暖和我就带几个人进北京，住雍和宫，那儿我有好多教友，他们也会帮助我去见班禅大师的，听说他很关心咱们蒙古地的喇嘛教状况。”老喇嘛信心十足，跃跃欲试。
白尔泰心中感慨。宗教这东西可真有些神奇的动力，它让这位年已古稀，行将就木的老人焕发出如此活力，不辞辛苦，联络众人，还要进京活动游说。人类只要有了信仰，凝聚力就增加，民族的生存发展能力也会变得强大，甚至无可阻挡。
“老喇嘛师傅，”白尔泰把那卷诉状子还给老喇嘛，斟酌着词句，“除了喇嘛教，您老还了解
