教育的新节奏-第4章
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3、养成教育的实施过程
首先，要了解学生的各种行为习惯，特别是存在的问题。在学校学生已经形成的并不成熟的学习习惯、纪律习惯、生活习惯、消费习惯、交友习惯。这些习惯或多或少存在一些问题。如在学习方面：预习、复习没有形成习惯性行为；上课举手提问的情形非常少；不注重学习方法的探索，方法单一，死记硬背现象严重；学习时间安排不科学；学习有苦学精神但不善于巧学，不注重学、问、思、行的结合。纪律方面：没有把遵守纪律与提高自身素质联系起来看待；自我约束能力差；有时会发生情绪失控的过激行为。生活方面：承受挫折的能力较差；卫生意识不强。消费方面：大手大脚，盲目攀比，没有勤俭节约的习惯，不注重食品的营养结构。交友方面：交往单一化，一般只与自己相近同学的交往；不能很好地处理好与异性同学的关系。
其次，寻根究底，找出学生习惯行为形成的原因。一种行为习惯的产生必有其原因，原因有内因与外因之分，可控原因与不可控原因之别。正确的归因是正确解决问题的前提。要分析学生所处时代的特点，考虑到社会存在的一些消极思潮与不正之风；要分析学生家庭的背景材料；重点要了解学生的过去以及现在，特别是产生缺陷行为的内在原因与直接原因。比如，学生的学习行为直接受到教师教学方法的影响，长期以来教师以注入式教学，很少注重对学生学习方法的指导，以及非智力因素的开发。实际上，这是导致学生学习习惯存在缺陷最主要的原因。而守纪、交友方面的习惯就直接受到朋友的影响，如果交上一些自由散漫的朋友，而要求他出污泥而不染，自然困难重重。而生活、消费习惯受家庭的影响较大，有的家长本身对子女非常宠爱。只要孩子能用钱，他们就感到高兴，从小到大，家庭教育只讲成绩，很少进行消费观念的教育。这无疑为学校教育出了难题。可见，我们要认识到学生行为形成的复杂性，要认识到现实中，学校与家庭教育的非一致性。我们才能意识到养成教育的艰巨性与长期性。
第三、采取多种方法、多种途径进行教育。从学校角度看，文明修身工程是一个好方法，现在，我校实施的“文明修身工程”已呈现出墙内开花墙外香的喜人局面。所谓“文明修身工程”是指全校实行文明学习、文明就餐、文明就寝、文明交友、文明消费。它要求学生在校内努力争做一名文明的学生，在校外做一名文明的公民。从去年开始，学校提倡实行“承诺制”，希望以班级、小组、寝室为单位对某个方面做出承诺。结果，学校纪律、卫生等方面整体上上了一个新台阶。
从班主任来看，要重视学生的内化教育。实行的文明修身工程，主要是为了内化道德观念，养成文明行为。根据修身活动的内容，我们可以围绕一个主题进行教育，比如：为什么要学会学习，如何学会学习？为什么要学会关心，如何学会关心？为什么要有责任心，为了集体荣誉如何尽好自己的责任？如何克服心理障碍，重塑新的自我？这些都是内化教育的主要内容。文明修身工程区别于一般的他律管理体制，而是从他律开始以自律来结果。可以说，文明修身工程是重要的内化工程，这也是我校德育工作的新探索。
从学生角度来看，教师要引导学生重视自我内化。为了体现内化教育的内在特点，必然要求教师努力创立内化教育模式。即在采用启发式教学模式的基础上增添新的内容，具体包括启发讨论式，总结反思式，实践引导式等主要教育模式，提供学生较多的参与机会，使学生在参与中获得体验。在教师引导下学生学会选择、学会评判，把教师所传授的知识、道德、技能内化为自己的东西。教师的教育不是代替学生的内化过程，只是为学生内化活动提供策略与榜样；教为不教、学为自学，学生要逐步提高自我教育能力，使自己成为一位善于学习的探索者——善于自学、善于反思、善于评价、善于调节。只有通过学习、反思、评价、调节，才能把知识、道德、技能内化为自己的东西。这种教育与传统的思想教育有明显的区别，它是思想教育与心理辅导的结合，它是课堂内教师的外在教育与课堂外的学生的自我教育的结合，更重要一点的是内化教育重视学生行为的信息反馈，更关注学生的进步。如果说传统的思想教育突出其说理性，启发教育富有启发性，而内化教育则集中表现出学生的主体性，教师更关注学生心理的变化，内化教育要求我们“以理服人、以情动人”，对学生的文明行为给予强化，最终促使学生达到良好的内化。
养成教育既不是狭隘的纪律教育，也不是为了让学生一味服从的听话教育，而是培养学生的综合素质及创新能力，使他们持续发展。为此，作为一个教育工作者，要转变陈旧的观念，改变陈旧的教学原则、教学方法，让学生成为养成教育的主体，不要让他们整天在提心吊胆中度过日子，而是引导他们愉快地认真地去做身边一件件的小事，在做事中学会做人。这才是养成教育所追求的最高境界。
第一章 走向新教育生 活 与 教 育
教育与生活从来就是紧密相连的。不管过去的“读书做官”也好，还是学习为了升学的应试教育也罢，说到底接受教育就是为了更好地享受生活。同样，真正懂得教育的人，会利用生活来教育，生活中有教育，教育是生活的特殊形式。可见，生活质量的提高离不开教育，而教育质量的提高又离不开生活。
一对师徒、两个大师，在东西双方，不约而同的把目光聚焦于“教育与生活”。虽然得出全然不同的两种理论，但不能不说明教育与生活关系之密切。任何脱离生活的教育，或割裂教育与生活的理论，都将不可避免的坠入虚无和尴尬，直至走向穷途末路。
在“新教育”的探索和实践过程中，教育与生活的关系，教育与生活的互动，教育与生活的融合，再一次走进人们的视野。无论是素质教育的宏观平台上，还是学习与超越的教学过程中，教育与生活，都是一个非常值得思索的问题。
一、 生活是素质教育的大舞台
素质教育的目的是为了早出人才、出好人才，使我们拥有美好的生活。如今，素质教育已成为教育界的焦点，也成了社会关注的热点，因此，也应成为教师努力去实践的。但我们也要看到有的学校仍停留在传统教育的阶段，市场经济的大环境很大程度上还存在着功利性的土壤。专家呼吁学校推选素质教育，家长期盼学校推选素质教育，似乎学校是教育的惟一阵地，而把社会生活排斥在外。
教育反映时代，教育服务于生活，生活与教育没有一天分离。九十年代以来，市场经济要求有竟争意识、效益观念的创新人才，素质教育正是社会发展的必然要求。素质教育要的是德、智、体、美、劳全面发展的人才，它适合市场经济的需要，但它又不仅仅是为了市场经济，因为，素质教育是一种理想、一种实践，是理想与实践相结合的一场伟大的创举、伟大的革命，它拉开了改造人的序幕。苏格拉底曾说过认识自己的壮语，两千年后的今天，我们已经开始了改造自已的伟大实践。当一个新的生命在母体中孕育成长的时候，是胎教增加了她天生智质的因子，当她喁喁学语之时，是幼教开发了她大量的智力，她那美好的童年，是老师陪她度过，青春岁月将由老师领她启航。在这里实践的舞台是家庭、也是学校，如果说只能是一个，该是生活本身。
当我们跨入社会门槛之后，学校里的老师已不在身边，父母也会不象过去那样唠叨，但我们的观念在改变，知识在增长，经验在丰富，技能日益提高。谁是你的老师？是生活大舞台中的人们，是生活本身！生活的教育作用是巨大的，它能使你学到学校里学不到的东西，学会求知、共处、做事、做人，这个过程不可能单纯在学校完成。学校提供实践的机会极其有限。学校是播种理想的乐园，而现实才是我们生活的场所，理想与现实的矛盾本来就存在我们的生活之中，曾有多少学子的理想之火被现实的暴风雨所扑灭，不能因现实的复杂就否定理想的必要，恰恰相反，只因为现实不能令人满意，才更需崇尚理想的力量；同样，我们也不能因理想的绚丽多彩而否定现实的生活，我们不可能生活在脱离现实之外的国度，理想之花只能在现实的基础上盛开。
有人会说我们更关注生产，因为我们首先得吃饭，无暇顾及教育，为了生存，就得学就求生存的本领，如果你是孩子的家长，能结合实例把它告诉自己的孩子，这就是一种教育，而且是能体现素质教育的生动实例，如果你是经理，让自己的员工明白：企业的前途也就是你个人的前途。虽然你这样说目的是为了经济效益，难道效益的提高离得开人的素质？虽然，这种生活的教育与素质教育并不相同，可行动只能一步步的来，历史的任何伟大创举无不是克服了千辛万苦才取得，无不是在开始许多人认为不可能而后来又变为可能的。
在现阶段，我们的教育并未尽善尽美，早出人才，出好人才，困难重重。素质教育要实施，教育者素质就待提高，前提是观念必须改变。只有具备了科学的理念，自身素质才能提高，素质教育也才会普遍开花，人才辈出的时代才会来临。这理念就是——生活是素质教育的大舞台。
二、脱离生活的教育不能打动人
以前，我们的思想道德教育，过分依赖于道德知识、道德原则的传授及灌输，不能真正地打动人。要改变这种局面，只有找到未能打动人的原因，才能找到打动人的对策。
首先，教师的观念落后是未能打动人的根本原因。很多教师认为思想道德教育是政治教师与班主任的事，这种观念指导下的教学，只能尽到教书的责任，没有履行育人的义务。教师对知识的讲解是认真而仔细的，但很少去挖掘教学内容的思想德育这潜在的课程。其实，任何科学的发现，都离不开艰难探索的过程，任何伟大的科学家都有强烈的社会责任感，如果教师在教学过程中，讲一讲科学家的小故事，既能加深对科学知识的记忆，同时也是一次很好的思想道德的教育。
其次，道德教育脱离学生的生活是未能打动人的主要原因。教师只在课堂里按照课本内容进行教育，而不结合学生生活随时随地进行教育。思想道德教育并非一定是知、情、意、行的有序过程。讲道理是一种教育，及时对学生进行引导也是教育，对学生不合理行为的阻止也是教育。对学生的思想道德教育最有效的并不是在课堂里，而是在生活中。比如，看到学生扔果皮纸屑，教师如果走上前去把它捡起来，这样的身教比言教更为有效。
政治教师担负着学生思想道德教育的重任，但现行的政治教材，却过分突出了知识内容，思想道德内容不能很好地与学生实际相结合，书中的事例也与学生生活离得较远，其说服力打折扣不少。因此，政治课必须进行改革，改变“教材内容就是教学内容”的旧习惯，挖掘生活中学生的案例，结合政治理论，进行案例教学、情境教学，并引导学生积极讨论思想中存在的问题。
再次，社会的负面影响也是思想道德教育不能打动人的重要原因。社会流行文化因其新奇深深吸引学生，学生也因前卫而自足，但这些文化并不全是健康文化，教师既不能全盘否定它，也不能不负责任地全面肯定它，而应该关注、研究这些现象，挖掘出有价值的内容，与学生一起讨论它。只有根植于学生生活、接近学生生活，教育才能打动人。
三、两位伟大的教育家
在二十世纪初，美国教育家杜威提出“教育即生活”。人民教育家陶行知把杜威的命题进行了辩证的否定，认为“生活即教育”。两位伟大的教育家都深刻地认识到生活与教育密不可分，二者相互影响、相互促进，都主张结合生活来教育。但它们之间也有不同。
杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。他说：“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”因此，最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。在他看来，教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。
“教育即生活”并不是将教育与各种各样的生活相混同。它指的是一种“新生活”，一种“改造了的生活”。这种生活更能和当时整个宏观社会生活的节拍相一致，更能满足儿童的需要和兴趣，是为儿童所喜爱的生活，而不是只为未来的成人生活做准备。这并不是说过去的教育（学校生活）就不是生活，在体罚盛行的学校中，儿童同样是在生活者，但它只是一种畸形的生活，是不合时代精神的生活，压抑儿童天性的生活。
当时美国的学校生活，既脱离社会生活，又脱离儿童生活。他要求改造不合时宜的学校教育，使学校生活成为社会生活与儿童生活的契合点，从而使它既合乎社会需要亦合乎儿童需要。但杜威却激烈地抨击“生活准备说”，反对学校教育仅仅为成人生活作准备，认为儿童的生活和成人的生活地位同样重要。他要求教育重视儿童现在生活的内在价值，使儿童从目前的生活中得到乐趣，而不仅仅将现在的生活视为为另一种生活做准备的工具和手段。
陶行知在批判杜威“教育即生活”的基础上，提出“生活即教育”，陶行知说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。自有人类社会以来，社会即是学校，生活即是教育”，“过什么生活便是受什么教育”，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育”。由此可见，生活教育的指导思想就是强调教育必须以生活为中心。四十年代初，陶行知在《谈生活教育》的一封信中比较集中地概括了生活教育理论的几个要点：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”
陶行知想借用教育的力量，来达到“达民之情，遂民之意，把天理与人欲打成一片。”在陶行知看来，中国遗留下来的旧教育，生活与教育之间是脱节的，旧教育“教人教死书，死教书，教书死。学生是读死书，死读书，读书死。”这种教育是生活与教育脱节的、隔离的，是为少数人服务的，而不是为劳苦大众谋福利的。生活即教育就是要求把儿童从成人的桎梏下解放出来。因此，生活即教育所强调的是教育必须以生活为中心，反对教育以书本为中心，认为没有以生活为中心的教育是死教
