千古之谜--世界文化史500疑案-第124章
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这座神秘古城；由于人们无法正确释读当地远古文字而留下许多令人不解的谜团；其中最令人费解的是；从古城废墟里发掘出来的骷髅分布所见；这座古城的居民奇迹般地几乎死在同一天同一时刻；因而被人称为〃死亡之丘〃。
究竟是什么原因使这座繁华喧闹的古城；在一夜之间变成人迹灭绝的〃死亡之丘〃呢？对此；许多学者纷纷揣测、推断；提出各种说法；试图解释这座神秘古城毁灭的原因。
有的学者认为；摩亨佐达罗曾发生过一次历史上罕见的大爆炸；从而造成城毁人亡的悲剧。根据是；在城内有些痕迹类似发生过大爆炸。如：在城市中心处有一块轮廓清晰的爆炸中心；而处在中心处的所有建筑物均被夷为平地；破坏程度呈伞状由近及远逐渐减弱。另外；地质学家们曾在爆炸区域内发掘出土过一些由粘土和其它矿特质烧结而成的碎块。据推算形成这些碎块的温度须高达摄氏1400到1500度；这只有在大爆炸的情况下才有可能达到如此高温。同时在古代印度传说中；也曾流传过远古时期发生过一次大爆炸的说法。而且这种奇特的大爆炸在古代中国、近代前苏联都曾发生过。
也有的学者提出；根据地质学资料记载；距摩亨佐达罗不远的地方是一个地震中心；公元前1700年左右印度河流域曾发生过一次强烈的大地震。因此认为摩亨佐达罗城民可能在这场大地震中死于非命；城市毁于一旦。
还有的学者提出；根据遗址中发现一些尸骨上有刀砍痕迹；在住宅里发现几具异常的入骨等等现象；认为公元前1500年左右；雅利安人入侵印度河流域时；曾对摩亨佐达罗城民进行灭绝人性的大屠杀；造成城民全部丧生；文明衰落。
此外；还有的学者猜测；可能是一场可怕的瘟疫夺去全城居民的性命；也有的学者推测；可能是印度河洪水泛滥；淹没城市；造成城民全部丧生；城市毁灭。
（林泓）
古麻刺朗国王的王陵到底在何处？
古麻刺朗王国是古代东南亚的一个小小的岛国。在明代以前；我国历代朝廷均不知有这个小国的存在。到明朝永乐年间；随着我国经济的繁荣与发展；航海事业日新月异；朝廷不断派出庞大的使团对外进行经济、文化交流
活动。继郑和七次下西洋之后不久；明成祖又下令让太监张谦率团出使东南亚一些国家；在途经浡泥等国家的航程途中；竟发现了一个以前从不知道的名曰古麻刺朗的小国家。张谦回国后当即将这个重大发现禀报明成祖。
永乐十五年即1417年9月；张谦作为皇帝的特使；手捧明成祖的诏书正式出访古麻刺朗国。他在晋见国王斡刺义亦敦奔时；代表明皇朝向其表达了友好之意；并赠上中国特产绒棉、纱罗、纻丝等礼物。古麻刺朗国王见自己一个小国家竟受到大明皇朝如此恩宠；十分欣喜；心想如果能进一步得到明皇朝的庇护；不但可以以此抵御周围一些国家的欺压和凌辱；而且还可通过贸易往来、文化交流促进本国的繁荣。3年后；至永乐十八年即1420年10月；古麻刺朗国王斡刺义亦敦奔决定启程朝贡大明皇帝。国王亲自率官员入贡；受到了明成祖的热烈隆重的欢迎和接待。整个京城锣鼓喧天；鞭炮齐鸣；皇城内锦衣卫陈设仪仗；庞大的宫廷乐队高奏起《感皇恩》曲子。斡刺义亦敦奔国王入乡随俗；一切按照中国札仪行事。他和其妻子、儿子、大臣身着大明皇朝朝眼；下跪于丹陛；拱手加额；高声三呼成祖皇帝〃万岁！〃成祖皇帝由翻译官向来贡国王说：〃国王远道而来；知尊中国；可佩可嘉；皇帝问您一路辛苦了！〃斡刺义亦敦奔国王回答：〃兹遇中官张谦；钦诣皇帝陛下称贺。我虽然是国人推选出来的；但未受大明的朝命；望皇帝幸赐之。〃
明成祖当即答应了他的请求；下诏书仍以〃古麻朗国〃国号封之；并赐以印诰、冠带、仪仗、文绮、纱罗、金织袭衣；赐王妃冠服；赐各陪臣以彩币、衣服、文绮等物。当晚；明成祖在奉天大殿摆设盛宴款待古麻刺郎国嘉宾。
古麻刺朗国王一行自此在中国一住半年；至第二年即永乐十九年（1421年）春天启程回国。不料在路过福建时斡刺义亦敦奔国王染上重病；不久即不幸亡故。明成祖特赐谥号〃康靖〃；下令由礼部主事亲自主办丧礼；并按王公规格在当地营建陵寝；永乐二十二年即1424年10月古麻刺朗国新国王刺苾为报答明皇朝；派叭谛吉三等人奉金表笺到京；向大明皇上朝贡珠宝、长颈鹿等物。此后因东南沿海倭寇骚扰和西班牙入侵；古麻刺朗国不再派使臣到中国。时光流逝；转眼五个多世纪过去了。这个古麻刺朗国〃康靖〃王陵究竟现在何处？
不少海内外人士历尽艰辛希望寻找到康靖王陵；但终因历史变迁；至今未能查考到王陵原址。
1988年4月菲律宾总统科。阿基诺来华访根寻祖；《福建日报》在4月16日发表了《中菲两国人民友好交往的历史见证；菲律宾——古国国王葬于福州》一文；文章生动介绍了古麻刺朗国王斡刺义亦敦奔一行来华朝贡；殁后赐葬神州大地的感人史事；点明了国王葬于福州；但没说具体地址。
《福建日报》说法来源于《福州府志》。《福州府志》卷23《冢墓》云：〃康靖王墓在草市都茶园山〃。《闽都记》曰：〃永乐间古麻刺朗国王入贡；以疾卒；赐谥〃康靖〃；有司营葬；春秋祭之。其陪臣数姓皆内附官；给廪食〃。从上可见；康靖王陵当在福州西郊凤凰池北之茶园山一带。
福建省和福州市领导曾多次组织考古工作者去福州市郊踏勘查寻；但均未找到陵址。据凤凰池村老人讲；早年那里确实存在康靖王陵；陵前有石翁仲二；石马、石羊各一头；分列在陵墓两边。石人着明朝朝服；一文一武。
陵前有一座石碑；碑文字体如蝌蚪状；无人认识。1952年在此兴建福州市传染病医院时；有人目睹石人、石马、石羊从茶园山半山坡上被推土机推下山来。目击者说康靖王陵呈圆丘形；陵前竖有两根旗杆；即望柱；面积约300
平方米；封土系糯米汁、石灰、沙土拌成、非常紧固。但这些文物无一件保留下来。
据历史记载；自古麻刺朗国王病殁后；每年清明、重阳时节；明朝政府都派官员前往王陵祭祀。留在中国守陵的国王陪臣和他们的后代；均由当地政府发给俸薪和廪食。这些人随着历史岁月的流逝；已与中华民族融合在一起；在中华大地上繁衍生活。至今还能找到陪臣后裔葛氏家人。葛蔚庵是其始祖；康靖王下葬后他就居住在王陵西边的洪塘镇；当地官府奉朝廷之命发给房屋、田产、俸薪。到明末；葛氏家族中已有不少人出人头地；迁往府城定居。至晚清时散居在杨桥头、宦贵巷、仓角一带；大多从事教书；有一叫葛世枢的还当过光绪皇帝的老师。现在葛氏家族中仍有不少是教育工作者；有的还以访问学者身份去欧洲讲学。葛福煌老人是当今葛氏家族的嫡传后人；他住在福州仓角头9号。据他说；仓角的葛氏词堂原存一族谱；由他保管。祠堂面积有100多亩；堂内供有葛蔚庵神象；立有〃洪塘葛氏祖宗神位〃。
这可以证实葛氏祖先确实生活在洪塘；可惜后来伺堂改建为学校；族谱在动乱中被焚烧。
然而；康靖王陵究竟在哪里呢？人们从点滴历史资料和调查访问中只能知道它很可能在福州市郊；至于具体何处是王陵原址；恐怕难以考证了。不过古麻刺朗国王在黄泉之下得知当今有那么多人关心他的安息之地；一定会感动不已的。
（周）
泰姬陵新说是否有据？
世界七大建筑奇迹之一——泰姬陵；华丽壮观；气势磅礴；举世闻名。
然而；长期以来；围绕着泰姬陵的设计建造和艺术流派问题；却引起了印度国内外学者们的关注和争议。使人尤感兴趣的问题是：一、究竟是谁建造了泰姬陵？欧洲文艺复兴时代的大师们是否参与设计？二、泰姬陵是伊斯兰建筑艺术的典范还是一座印度教神庙圣殿的遗址？这后一个问题耐人寻味；最近几年又有人提出一些新说；并作了新的探讨。
众所周知；屹立在印度亚格拉近郊亚穆纳（旧译朱木拿）河畔的泰姬陵；是莫卧儿帝国第五代皇帝沙。贾汉（1592—1668）为思念缅怀其宠妻阿柔曼。巴纽皇后而建造的一座陵园。皇后原名蒙泰姬。玛哈尔（根据波斯文官方编年史《帝王本纪》的记载；应为蒙泰姬。乌尔。扎马妮）；讹称泰姬。玛哈尔；意为〃宫中首选〃或〃宫廷之光〃。相传；年轻貌美的泰姬19岁就为莫卧儿皇帝生儿育女；共生了14个。1631年在生最后一胎时；不幸因难产而离世。
沙。贾汉惊悉后；悲痛已极；在病榻前；他曾答应皇后两项遗愿：一是不再续娶；二是为她建造一座陵墓。嗣后；世人一直把泰姬陵视为沙。贾汉对爱情忠贞不渝的一个象征。也把它看成是印度莫卧儿伊斯兰文化中的瑰宝。
一般史书的记载是；泰姬陵始建于1631年（一说1632年）；由来自中亚各地、土耳其、波斯、印度和欧洲国家的建筑师和工匠参加营造。每天动员两万劳力（一说10万）；耗费4000万卢比（相当于400万英磅）；历时整整22年（包括附属工程）。泰姬陵全长583米；宽304米；四周是红砂石墙；整座陵墓占地17万平方米。陵寝居中；东西两侧各建有式样相同的红砂石建筑：一是清真寺；一是答辩厅；对称均衡；左右呼应。陵的四方各有一座高达40米的尖塔；内有50级阶梯。此塔专供穆斯林阿訇拾级而上；登高
朗诵《可兰经》；高呼阿拉；祈祷朝拜之用。从大门到陵寝有一条用红石筑成的甬道；两旁是人行道；中间有水池和喷泉；池水倒影；奇花异草、灌木浓荫；相互映辉。甬道末端即陵墓所在。整座陵墓建在一座高7米、长95米的白色大理石底基上。陵高74米；上部为一高耸重叠的穹顶；以苍天为背景；轮廓优美；下部为八角形的陵壁；四面各有一扇高达33米的巨大拱门。
门框上用黑色大理石镶有《可兰经》经文。其中有一句为〃邀请心地纯洁者；进入天堂的花园〃。陵寝内还有一扇精美的门扉窗棂；传说是出自中国工匠的雕刻。在中央宫室里设有一道雕花的大理石围栏；内置放沙。贾汉和泰姬陵的两座大理石棺椁；但其真棺则安放于底下的一间地下室内。棺椁上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等20余种五颜六色的宝石镶嵌出精致的茉莉花图案；其工艺之精细、色彩之华丽；可谓巧夺天工；无与伦比。由于整座陵墓系纯白大理石（斋浦尔土邦王公赠送）砌成；因此；一日之中；随着晨曦、正午和晚霞三时阳光的强弱不同；照射在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测；呈现不同的奇景；每逢花好月圆之夜；景色尤为迷人。正如沙。贾汉所说：〃如果人世间有乐园；泰姬陵就是这个乐园。〃
总之；陵园的构思和布局是一个完美无比的整体；它充分体现了伊斯兰建筑艺术的庄严肃穆、气势宏伟；富于哲理。那么这一宏伟壮观杰作的设计和建造者是谁呢？目前；有关这座建筑物的设计者和艺术风格流派问题；大致有三说。一曰〃波斯伊斯兰说〃。数十年来；《大英百科全书》的作者一直认为；泰姬陵的建造者是沙。贾汉皇帝。主要设计者是波斯人（一说土耳其人）乌斯泰德。伊萨；由他总揽其事；没有一个印度人参与构思；二曰〃欧亚文化结合说〃。代表人物是英国旧牛津学派的印度史学家史密斯。他认为；泰姬陵是〃欧洲和亚洲天才结合的产物〃。因为当时欧洲文艺复兴时代的一些建筑大师；如意大利人吉埃洛米莫。维洛内奥；法国建筑师奥斯汀。德。博尔多均参加了设计；且在艺术风格上具有西方影响。此说遭到印度穆斯林史学家莫因。乌德一丁。艾哈迈德的驳斥。后者在1904年写了一本书；题名《泰姬的历史》；完全否认这座具有典型的伊斯兰艺术的建筑物会出自西欧文艺复兴时代大师们的构思；三曰〃主体艺术印度说〃。持这一看法的学者中；有已故的印度著名史学家马宗达（1888—1980）。他说；在探讨这一设计功劳归于谁时；不应忘却印度自身的因素。即：一、泰姬陵的平面图和主要特点不完全是新的；它与苏尔王朝舍尔沙的陵墓和莫卧儿胡马雍的陵墓；在建筑上有师承关系；二、就建筑材料——纯白大理石及其上面的宝石镶嵌工艺水平而言；在西印度的拉杰普特艺术中早已存在；不能把此陵的设计和建造完全归功于波斯的影响和支持作用；三、考虑到莫卧儿时代对西方已开放；东西方文化交流日趋扩大；西方艺术的某些因素对印度建筑风格带来影响；也是符合历史逻辑的。
可谓各抒己见；莫衷一是。然而；学者与史家的争论并没有到此罢休。
1968年；伦敦一家书店出售了奥克教授撰写的《泰姬。玛哈尔是一座印度教神庙圣殿》一书。此书问世后；使人颇为惊讶；于是；争端复起。少数学者开始搜寻论据；试图论证奥克教授之说是否言之有理。这样；它使对此陵怀有浓厚兴趣的人们再次陷入迷津。1986年；一个名叫戈德博尔的人写了一本小册子——《泰姬。玛哈尔？》。它以一问一答的对话方式；对泰姬陵是否沙。贾汉下诏建造一事；提出种种异议；并作了新的解释。异议之一是；一些史书记载的建造泰姬陵〃动用两万劳力；历时22年〃的说法；源出于法国
珠宝商人塔维尼埃之口；他在17世纪对印度作过5次访问；回国后写成《印度之行》（三卷）一书。但他本人并没有看到泰姬陵的破土动工；也没有目睹它的大功告成；更何况他不会讲波斯语和印地语。因此；他的道听途说之言；令人难以置信。异议之二是；与塔维尼埃同时代的一些欧洲旅行家；在他们写的游记和报告中；均未提及此陵。异议之三是；英国一些考古发掘报告书中；亦无专门考证泰姬陵的记载；甚至连19世纪末就任印度考古总监的坎宁安勋爵也不曾访问过泰姬陵。异议之四是；考虑到亚穆纳河河水的涨落；早在建陵前就已经有人修筑河堤与城墙；它们决非沙。贾汉所建。异议之五是；根据波斯文编年史《帝王本纪》的记载和穆斯林史学家赛。穆。拉蒂夫撰写的《历史上和记述中的亚格拉》（1896）一书的说法；〃选择陵墓的遗址；原是曼。辛格王公的一座圣殿；但现今已归属其孙子贾因。辛格的财产了。〃综上所述；戈德博尔得出的结论是：沙。贾汉从未建造泰姬陵；他只是在印度教王公的圣殿的基地上；拆除和搬迁了不符合他需要的东西；进行了改建。此说颇为新奇；但世人至今尚难以接受和信服。
（袁传伟）
克诺索斯王宫是怎样毁灭的？
约公元前2800年；爱琴海南部的克里特岛进入青铜时代；其历史持续1700余年。英国考古学家伊文思（ArthurEvans）；把克里特的青铜时代文明命名为米诺斯文明；因为在希腊神话中；米诺斯（Minos）是宙斯和欧罗巴的儿子；娶太阳神的女儿帕西法埃为配偶；成为克诺索斯的最著名的国王。
著名希腊历史家修昔的底斯在《伯罗奔尼撒战争史》中也提到过他的名字。
他说：〃根据传说；米诺斯是第一个组织海军的人；他控制了现在希腊海的大部分；他统治着西克拉底群岛。〃克诺索斯王宫很可能就是几千年前他所居住过的宫殿。
1900—1908年间；伊文思在克里特的克诺索斯进行考古发掘；发现了米诺斯王宫；大量艺术珍品和线形文字泥板。他给这个青铜时代文明划分三个阶段：早期米诺斯阶段（EM）、中期米诺斯阶段（MM）和后期米诺斯阶段（LM）；每个阶段又各分为三个时期；有的时期甚至还作了更细的划分；例如；后期米诺斯第三期A（LMⅢA）；后期米诺斯第三期B（LMⅢB）等。在伊文思分期的基础上；考古学家根据陶器风格；为米诺斯文明制定了一个更加精确的分期表：早期米诺斯第一期：公元前2800—2500年；第二期：公元前2500—2200年；第三期：公元前2200—2000年；中期米诺斯第一期：公元前2000—1900年；第二期；公元前1900—1700年；第三期：公元前1700—1550年；后期米诺斯第一期A：公元前1550—1500年；第一期B：公元前1500—1450年；第二期：公元前1450�
