千古之谜--世界文化史500疑案-第140章
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看来；那种认为食人之风乃是个别民族所发生的稀有事件的看法；是值得研究的；因为；现在资料已经证明；食人之风在许多民族中都是普遍发生过的。至少；吞食本族成员的尸体与分食战俘是不少民族都发生过的。至于随着考古学、文献学、民族学与民俗学资料的不断增多；将来会否证明世上一切民族都曾经历过食人时代尚未可知。因为；直到目前；世界上还有不少民族尚还未有食人习俗存在的证据；看来；那种认为；吃人；包括吞吃自己的父母；确是一切民族在其历史发展中都曾经历过的说法；还须再加探讨。
说到食人之风发生的原因；显然；最初只是由于生产力水平的低下；食物的极端贫乏；只是为了果腹；后来；则有了宗教迷信；进行报复；解决纠纷等原因。当然；有些民族则是诸种因素兼而有之。
（任凤阁王成军）
古人为何会有纹身的习俗？
纹身；就是用刀、针等锐器在身体的不同部位刻出花纹或符号；并涂以颜色；使之成为永久性的有色饰纹；由于涂料以黑色为主；如墨行文；故称纹身。
古人纹身的部位；因地区与民族而异；或全身；或局部；一般在面、胸、臂、背、腿、腹等处。古人纹身的图案也因民族在信仰、爱好、习俗等方面的差异而不同；主要有〃鸟兽〃、〃花草〃、〃树木〃、〃龙蛇〃、〃星辰〃
及一些几何图形等。
纹身产生于人类蒙昧时期；是一种极为古老的习俗。这习俗也曾盛行于世界各国；如澳大利亚的阿兰达人、阿内特人；新西兰的毛利人、巴希亚人；南北美洲的印第安人；南美的海达人；印度南部的图达人；日本的阿伊努人等；以至于古代的欧洲人；都盛行过纹身习俗。我国包括汉族在内的大多数民族；如黎、傣、基诺、布朗、独龙、高山等族也都一度风行纹身习俗。
古人为何会有纹身的习俗；对此众说纷坛；至今仍是个来解之谜。
美饰说。出于对美的追求与装饰而纹身。解放前海南岛的黎族妇女都要纹身；不纹身的妇女视为容貌不美和民族的叛逆者；活着要受人歧视；死后还要用木炭纹身后才能入棺埋葬。纹身后；父母还要设宴庆贺祖先给予女儿的美丽容貌。在台湾高山族的泰雅人也认为纹面是一种最讲究的装饰；身体刺纹的部位不长毛；不生皱纹；能保持青春的美。在我国历史上唐、宋、元、明各朝都盛行纹身；不仅市井青少年爱好此道；就是工匠、船户、农民、文士中亦有不少纹身者；据段成式《西阳杂俎》记载；在唐代；纹身者所刺的花样品种繁多；包括动物；山水；花卉；亭院；沙门天王；古人诗句等等。
一般来讲；尚武之人多刺龙蛇猛兽以增其英武；文人学士多刺山水诗词以示风雅。宋代纹身者的组织称绵体社；它以邀请高明工匠进行纹身和相互比赛；品评所刺花纹为乐。《水浒传》中的史进因肩臂胸膛刺有九条龙而获〃九纹龙〃的绰号；浪子燕青因在〃一身雪练也似白肉〃上刺了遍体花绣而受到江湖好汉们的称赞。直到今天；我们还能偶而见到一些人在手臂上刺着梅花；小兔或文字。如今；作为化妆术一部分的擦胭脂；涂口红；染指甲；割眼皮等等；溯其根源；同古代纹身的习俗是颇有关系的。
记功与尊荣说。台湾少数民族纹身习俗中；一般都规定；对本氏族作出了贡献的男女；才有纹身的资格；而且所刺花纹的部位、图案是根据贡献大小来定的。正因为纹身记录了一个人贡献的大小；故纹身到后来就发展成为显示一个人社会地位的标志；且纹身也成了区分贵贱贫富的分界线。《后汉书。东夷列传》中就记有：倭国人〃纹身；以其纹左右；大小别尊卑之差〃。
南美洲查科地区的印第安人；有的部落贵族妇女只在手臂上刺花纹；而在面孔上刺花纹的妇女则表示其社会地位低下。
吸引说。纹身与性的吸引、婚恋有关。解放前；黎族有这样一个习俗；只有经过纹身；才有婚配的资格；而且黎族妇女在婚姻的不同阶段要依次纹饰身体的不同部位；年龄、图案都有相应的规矩；不能改变。
巫术说。纹身的产生与原始社会生活的一切方面都充满巫术与原始宗教
图腾崇拜相关。图腾是原始的宗教形式；古代人们认为自己的氏族与某种动物、植物或无生物有亲属或其它的特殊关系；因此；它们就把它视为自己的祖先或保护神；对此顶礼膜拜。并把它刺在身上；作为护身符；以此来避邪与求得神灵的保佑。在有纹身习俗的民族中；一般都这样认为；纹身不仅是一种成人与美的标志；同时又认为还可用以避邪。如我国台湾少数民族中的排湾族；他们传说其头目是蛇生或太阳卵所生的；蛇与太阳就成了他们的图腾对象；他们纹身时刺以蛇纹或太阳纹；希望其灵魂能常附于自身；从而受到其庇护。另外；许多民族在纹身时；都要祭祖先与神灵；如黎族妇女在纹身时；要杀鸡摆酒祭祀祖先；将受纹者的名字报告祖先；以祈求平安无恙。
标志说。此说包涵了上述诸说的原理内核；认为纹身是氏族与图腾；成年与情爱；尊贵与卑贱的标志。如台湾的高山族不仅把纹身作为一种装饰；而且更重要的是作为成年的标志。男子十四、五岁参加过打猎即可纹身；女子从十三、四岁也可纹身。纹身后就表示已获得成年资格；并且男子在某些部位纹身又是其勇敢能干的标志；女孩把自己设计的图案文刺在身上；显示其智慧与能干。
以上各家的观点各有其道理；但究竟什么是古人纹身的谜底；还有待于继续探讨。
（张玲蓉）
古罗马人为何爱好观看角斗士表演？
角斗士表演是古罗马人所酷爱的一项娱乐。这是一种野蛮残酷的血腥娱乐。奴隶主驱使受过专门训练的角斗士；手持剑、匕首和三叉乾；在角斗场上互相拼死格斗；或者强迫角斗士与饥饿的猛兽厮杀；以博得观众的娱悦。
为了延长角斗的时间并增添角斗的花样；角斗士还要戴上各种防备用具。有的披戴盔甲、护面罩、护胸；有的拿着盾牌；使角斗士不致于很快丧命而无戏可看。不过他们身体的大部分要裸露出来；让观众清楚地看到出血；从中取乐。
古罗马人爱好观看角斗士表演。角斗士一出场；他们先观看他的身材、举止、装备和架势；然后欣赏厮杀双方的技艺。当一方被击败时；就由有地位的人或是女巫、贞女做手势；如果大拇指向上；那么败者还可活命；如果大拇指朝下；败者就要被当场杀掉。角斗结束后；有专人检查被打死的角斗士；用烧红的铁棍刺；如果还活着就用大铁锤敲死。古罗马角斗士表演的规模越来越大；后来出现了骑马乘车角斗；甚至再现一场大规模的海战。古罗马各地角斗风气很盛；每个较大的城市都建有角斗场；大的甚至能容纳5万观众；不知有多少人死在那里。
古罗马人为什么爱好观看这种极其残忍的娱乐？各种解释说法不一。据说这种做法是罗马人从邻近民族伊达拉里亚人那里学来的。有的学者认为角斗与祭祀和宗教活动有关。古罗马人相信死者可以用血来赎罪；因而在葬礼上人们要杀战俘和奴隶祭祀祖先。古罗马历史上记载的第一次角斗是在公元前264年；罗马贵族马可。白鲁斯特和狄西墨。白鲁斯特兄弟在父亲的葬礼上；让三对角斗士相互厮杀以作纪念。公元前65年；恺撒为父亲举行葬礼；用了640名角斗士表演；还让他们与猛兽搏斗。公元前46年；他又为死去的女儿举行了一次角斗。因为是为了纪念亡故的亲人；在角斗中宗教仪式的成份较明显。试验角斗士是否真死的人打扮得像信使神墨丘利；拖尸体的人都模仿阴间的鬼怪。由此看来；古罗马人举行角斗与追念先祖有关。
另外一种看法则强调角斗与政治活动的关系。古罗马人的政治活动主要有三种场所：元老院、浴场和角斗场。元老院与政治活动的关系不用多说。
当时有些浴场规模很大；除浴池外还有议事的场所和图书馆。再者是角斗场；角斗士表演与政治活动关系密切。有野心的贵族以举办角斗讨好罗马平民；争取更多的人支持他们。如在庞培古城遗址有一个广告上写道：〃营造使策列阿家的角斗士定于5月31日在宠培城举行角斗；届时并表演斗兽。〃贵族们相互竞争以赢得声望和政治资本。每一次表演都是贵族们〃炫耀社会地位的大屠杀〃。有一个叫塞玛修斯的贵族为了搞一次大规模的角斗求助于朋友；弄到了所需的猛兽和角斗士；但就在角斗前一天的晚上；29名角斗士互相勒死了。这使得他的政治地位岌岌可危而气急败坏。因而奥古斯都皇帝限制角斗以限制罗马贵族笼络平民。
还有一种看法认为；角斗的盛行与古罗马人尚武斗勇的风气有关。古罗马人长时期内一直致力于对外扩张。罗马帝国最兴盛时控制了整个地中海地区；势力范围扩及欧亚非三洲；统辖的地区有5000多万人。因为长年在外打仗。罗马的军纪很严厉；盛行〃十丁抽一法〃；即一支军队作战不力；就要在十人中抽出一人当众杀死。古罗马帝国时期曾经有过200年的和平。为了在和平时期保持罗马人的尚武精神和战斗传统；就要制造人为的战争作为公共娱乐培养嗜血的风气。这是在古罗马角斗盛行的原因。甚至一些皇帝也兴致不减地亲自披挂上阵；尼禄和康茂德都这样做过。因为角斗是尚武的表现；有些武艺高强的角斗士成为很有影响的人物；好像今天的体育明星。有时在古罗马的公共建筑物上画有真人大小的角斗士画像。在庞培遗址还发现一个用粘土做的奶瓶上也有角斗士像；象征着希望婴儿能吮吸到角斗士的力量和勇气。甚至个别获胜的角斗士成为少女们争夺的对象。有些出身高贵的妇女也出于对角斗的喜爱自己上角斗场格斗。角斗成为战争、纪律和死亡的副产品。在和平时期；战争演变成为一种以残酷、暴力、流血和死亡的方式反复进行的表演；以此来维持秩序。
这种角斗士表演在古罗马一直延续到6世纪；直至有一次一位富有同情心的基督教徒冲进正在厮杀的角斗场；高举双手大声疾呼停止这种野蛮的行为。自此以后；角斗才逐渐在古罗马绝迹。
（陈仲丹）
8月命名缘于何因？
在英语里；8月称之为〃August〃；怎么会有这个名称呢？要说清事情的缘由；我们还得把历史翻回到2000多年前的古罗马。
根据史书的记载；在罗马共和国末期；出现过两次〃三头政治〃；即先后各由三个有势力的人物结成的两次政治联盟；控制着当时罗马的政局。前三头政治；在公元前60年；由恺撒、庞培、克拉苏秘密结成；后三头政治；于公元前43年；由屋大维（奥古斯都）、安东尼、李必达公开组合。
为说明上述缘由；首先要介绍一下屋大维的发迹史。
屋大维（公元前63——公元14）生于罗马；是恺撒姐姐的外孙；后被恺撒收为义子；当作自己的继承人；因此他取名为盖约。朱里亚。恺撒。屋大维。公元前44年；恺撒遇刺身亡；罗马政局又复动荡。年仅18岁的屋大维；作为恺撒的直接继承人；匆匆赶回罗马。屋大维虽年不过20；但政治上却成熟老练有余；他团结恺撒旧部；以机智果断、诡诈灵活的手段；博得了元老院的支持；以至元老派首领西塞罗宣布他是〃保卫祖国的战士〃。屋大维的
权势；使他的竞争对手安东尼与李必达不得不刮目相看；与他组成〃三头〃
执政；对罗马实行集体军事独裁统治。事隔不久；屋大维趁势剥夺了李必达的军权；仅给他保留一个大教长的虚衔；接着他与安东尼平分了罗马世界；安东尼统治东方各行省；屋大维成为意大利和西方的最高领袖。但是；安东尼不务政务；迷恋女色；整天和埃及女王克娄巴特拉寻欢作乐；打得火热；甚至利令智昏；竟宣布把利比亚、腓尼基、叙利亚、西里西亚、亚美尼亚和尚未征服的安息赠与克娄巴特拉和她的子女。公元前36年；安东尼对安息发动战争失败。这些事件激起了罗马奴隶主的不满；屋大维借机抨击安东尼；说他准备与克娄巴特拉一起统治罗马；促使罗马元老院对埃及宣战。屋大维率军东征于公元前31年9月2日；双方在希腊西部亚克兴地峡的昂布拉奇湾发生海战；屋大维取得决定性胜利；安东尼与克娄巴特拉败逃亚历山大；翌年；两人又相继自杀身亡；富庶的埃及并入罗马版图。屋大维凯旋罗马；成为结束〃内战〃的最后胜利者。他接受恺撒教训；不称独裁官；但兼有执政官、保民官、大元帅、祭司长等官衔。公元前27年；罗马元老院授予屋大维〃奥古斯都〃（Augustus）的称号；意为〃庄严、伟大、神圣〃。屋大维集大权于一身；亲定元老院成员为600名；并自为元老院首席（PrincepsSenatus）；因此；其统治体制史称〃元首政治〃或〃蒲林斯制〃
（Princepafus）。有些学者把元首制确立的这一年——公元前27年；看成是罗马帝国的开端。
据说屋大维生前不仅被尊为〃祖国之父〃；甚至被神化为许多城市的保护神。有人讲；屋大碓出生于8月；因此；他援恺撒的前例（按：据有关史书记载：恺撒出生于7月份；他为了突出自己；特地把自己的姓氏〃Julius〃
作为这个月的名称；在英文中为〃July〃）；将8月命名为〃Augustus〃；在英文中为〃August〃；并认为他与恺撒同尊；八月份的日数不能少于7月；应同为三十一天；这项历法上的规定一直沿用下来。与此说法相反；有人认为；屋大维一生多病；但仍年逾古稀；他曾结婚3次；但只有一个女儿朱莉亚。据记载；公元14年；屋大维与世长辞；根据元老院的决定；罗马帝国举国致哀；将他作为〃神圣〃而归之于神之列；并以异常尊崇仪式安葬在他生前建成的陵墓内。为了永久的纪念他；元老院郑重作出决定：将屋大维死的那个月（第6月［Sextilis］；原译者按：从3月算起；即是8月）称为〃奥古斯都〃。
还有人讲；8月被命名为〃奥古斯都〃是屋大维生前亲自决定的；屋大维从公元前43年到公元前2年；先后担任执政官13次。因屋大维在公元前43年首次任执政官的月份是8月；为了纪念个人历史上这个发迹之日；八月因此被命名为〃奥古斯都〃。
生日、忌日、飞黄腾达之日；对一代天骄的屋大维来讲；均是值得隆重庆贺一番和纪念的日期；8月命名由来之争；孰是孰非；看来不是一朝一夕可以解决的问题。
（钟嵩）
南亚一些土著为什么要用活人祭神？
一座不高的祭台；形状犹如屋顶；两侧向下倾斜；人牺被置于祭台上；捆绑着四肢；以使他此后在受痛时无法反抗或者逃跑。接着；人们点燃火堆；用炽热的铬铁灼烧人牺；迫使他在祭台的两侧斜坡上痛苦的翻上滚下；这种挣扎持续的时间越久越好。第二天；人牺尸体上的肉便被一片片地割下来。
在今日的文明人眼中看来；这是一个惨无人道的残酷场面。然而；这类用活人祭神的风俗却普遍见于古代世界的许多原始部落中；亚洲、非洲、美洲、澳洲等都存在这种现象。在有些部落中；人祭风俗一直流传到近现代。
今天南亚的某些部落则是这一风俗的最持久保持者之一。有的学者认为；印度河流域的土著部落至少在公元前2500年左右就已盛行这种仪式和信仰；而它之被法律明令禁止则已是公元1835年的事情了。所以；他们至少实施了45000年的人牺仪式。
宰杀人牺的目的可能是为了博取大地女神的好感；以确保一年的风调雨顺；庄稼丰收。比如；在上引人祭例子中；人们之所以要尽量延长人牺的痛苦挣扎过程、是为了使之尽可能地多流眼泪；因为他们相信；人牺的眼泪象征着雨水；所以人牺的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。孔德人（达罗毗茶族的一支）的人祭仪式很清楚地体现了这种信仰。孔德人的人牺被称之为〃默利亚〃。〃默利亚〃通常是从邻近一个专搞犯罪勾当的部落里买来的。
但是有时候；孔德人也将启己的亲生子女出卖为人牺。因为父母相信；子女如此死后；其灵魂会获得特殊的幸福。一个人牺往往要供养多年。他们由于被视作祭神的圣物；所以生前始终受到崇敬和善待；处处得�
