千古之谜--世界文化史500疑案-第70章
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坪陕砩诠�1159年；这个说法又似乎太早了一点。
以上诸说；不可尽信；也不可完全不信；传统倾向这样一种意见：荷马生活的年代大约在公元前9至8世纪之间；相传为盲诗人；因此才叫他〃荷马〃
（Homeros；在爱奥尼亚土语里就是〃盲人〃的意思）。
关于荷马的出生地；说法也各异。由于荷马史诗在古代所具有的巨大影响；一个城邦被看作荷马的故乡似乎成了一种荣誉；因此曾有密而纳、希俄斯、科洛丰、皮罗斯、阿尔戈斯、雅典等许多城邦争着要荷马当它们城邦的公民。事实上；在古希腊世界；几乎所有的城邦都声称荷马就生在它们那里；这是由于这些城邦都看到荷马史诗中某些词句、词组乃至个别方言俗语；都是来自它们那个地方的。
在古代；尽管对荷马其人颇多异说；但古典作家并不否认他的存在；也承认荷马是《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗的作者；著名的古希腊历史学家希罗多德、修昔底德；哲学家柏拉图、亚里士多德等人大体都持有这样的观点；而且他们都毫不例外地受到过荷马史诗的巨大影响；柏拉图在《理想国》中指出；当时希腊人崇敬荷马；认为〃荷马教育了希腊〃。从中古时代直到18世纪的欧洲；传统一直认为荷马是历史上确实存在过的远古时代的一位伟大的诗人。
到了近代；〃荷马问题〃骤起。法国僧正多比雅和意大利历史学家维柯率先发难。1725年维柯的《新科学》一书问世；作者在该书第3卷《发现真正的荷马》中；根据这两部史诗本身一些语言学上的证据和他在《诗性智慧》部分所奠定的一些原理；作出了如下的〃发现〃：此前人们一直置信的荷马并不存在；他不过是希腊各族民间神话故事说唱人的总代表；或是原始诗人的想象性的典型人物；希腊各族人民自己就是荷马；两部史诗之间的间隔相距有数百年之久；所以它们不可能出于一人之手；《伊利亚特》当然先于《奥德赛》；如果前者是荷马少年时的作品；后者则是他晚年的产物；这个〃他〃
只能代表早晚年代不同的整个民族；而决不是同一个人。这一〃发现〃；石破天惊；极大地震动了西方学术界。1795年；德国学者沃尔夫在《荷马史诗研究》一书中作出了更详尽的论证；指出史诗从公元前10世纪左右开始形成；经过了几个世纪的口头相传；直至公元前6世纪雅典僭主庇西特拉图当政时；才正式用文字记录下来。他断言两部史诗各分成若干部分；每一部分都曾作为独立的诗篇由歌手们演唱；经过多次的整理加工；史诗才成为我们今天看到的样子；因此；《伊利亚特》和《奥德赛》并非出于同一个诗人的笔下；而是许多歌手的集体创作。后来；他的同胞拉赫曼更明确地阐述了前者的观点；谓两部史诗乃是由口头相传的单篇的民间诗歌作品汇编而成的；如他曾把《伊利亚特》除最后两卷外；分成了16首互相独立的诗篇。这种观点；通常被称为〃分解说〃；即〃小歌说〃。
与上说相对立的是〃统一说〃。〃统一说〃实质上是古希腊有关荷马传统看法的复活；它以德国学者尼奇为代表；主张荷马其人有历史的真实性；生卒年代应不晚于公元前9世纪；史诗有统一的艺术结构；他批评了〃分解说〃的一些论点；认为荷马史诗中的矛盾是微不足道的；这类细小的矛盾不足以证明两部史诗是由几个诗人参与创作的。
介于这两者之间的是〃基本核心说〃；这是一种调和折中的观点。在这派人看来；荷马史诗最初的基础可能是一些短篇；后来以这些短篇为核心；逐渐加以扩大；如德国学者赫尔曼认为；有关阿基里斯的愤怒的文字是《伊利亚特》的基本核心；俄底修斯渡海返乡的飘泊奇遇的故事则是《奥德赛》的基本核心；其余部分都是后来添加上去的。因此；史诗既保持了基本的统一；同时存在不少脱离布局甚至自相矛盾的地方。德国学者基希霍夫、英国史家格罗特等人基本上都持这样的见解：两部史诗既不是一连串各自分开创
作的民间诗歌的汇编；也不是出于一位大诗人的手笔；它们经历了很长的历史时期；古老的神话传说与特洛伊战争的英雄故事；是它最原始的素材；在漫长的流传过程中；势必由许多民间诗人对它不断地进行增删、修饰；最后似应由一位大诗人（如荷马）进行加工整理而成；这种综合性的说法已日益为学术界更多的人所接受。
当然；〃荷马问题〃的疑案并没有就此解决；本世纪以来；学者们对它投入的热情仍有增无减；最有代表性的是美国学者帕里对荷马史诗的研究。
他从语言学的角度；仔细研究了这两部史诗中重复出现的词组、短语；尤其是每个英雄和神的名号的组合与使用；发现史诗具有一整套程式化的语句。
他认为；史诗不是诗人简单地运用一个个字或词创作出来的；它还由大量程式化的词组和诗句结合而成。据统计；荷马史诗中有1/5是由重复使用的诗句构成的；总共2。8万行诗中有2。5万个重复出现的短语。这些程式化的用语符合配乐咏唱的古希腊诗歌的特有规律；也便于在没有文字的条件下口头传诵和即兴创作。如此大量而固定的程式用语；显然不能出自一个诗人的创造；那是经过世代民间歌手不断口舌相传、不断积累筛选而约定俗成的。帕里的发现被学术界认为是20世纪荷马研究中最重要的成就；他因此被誉为〃荷马研究中的达尔文〃。
对《荷马史诗》及其史诗作者的研究与争辩；如同这两部史诗具有永久的魅力一样；也许永无休止；但再多的争论也改变不了这样一个事实；即《伊利亚特》、《奥德赛》是世界文化史上的一部伟大的史诗。
（张广智）
世界上第一位女诗人是谁？
世界上最早的一位女诗人是谁？有人认为萨福可以说是古代希腊、也是世界上第一位有史可查的女诗人。这一观点在西方似乎已成定论；我国不少专著也赞同此说。
萨福；据史书记载；约生于公元前612年左右；这时正是希腊文化极盛时期；其诞生地是爱琴海上莱斯博斯岛的一个叫伊锐索斯的城市；6岁时随母迁移至岛上最大的城市密蒂林；并在那里定居。萨福17岁开始写作；直到55岁逝世；著有诗集九卷；每卷有1000行以上；她的诗以抒情为主；风格朴素自然；感情真挚强烈；在古希腊备受推崇。古希腊人称她是〃无与伦比的女诗人〃；就象人们称颂荷马为〃无与伦比的诗人〃一样。人们又称她为第十艺文神女；在古希腊神话中司艺文的神女共9人；那萨福即是第十诗神。
苏格拉底也把她列入哲人之列。由于萨福在诗中歌唱自由；歌唱爱情和友谊；歌唱人类幸福；所以受到中世纪禁欲主义者的嫉恨；她的大部分作品都在中世纪被基督教会焚毁了；如今保留的只有两三篇较完整；其余都是断片；总共不到500行；仅及她全部著作的5％左右。
笔者以为；这个观点值得商榷。其实；在我国第一部诗歌总集《诗经》里；已有女子所作诗篇了。南宋著名理学家朱熹在集注《诗集传》中就曾指出《诗经。啵纭Ｔ爻邸返淖髡呔褪桥樱凰褪谴呵锸贝男砟路蛉恕４印妒分锌芍骸对爻邸芬皇蛭刑厥饧窃兀挥植沃璧哪谌菔强梢匀啡系模灰虼顺聘檬髡咝砟路蛉耸俏夜飞系谝晃慌耸强凸鄣摹４酉惹氐挠泄刂髦锌芍恍砟路蛉耸谴呵锸蔽拦臀来鞴茫灰蛭薷砉鹿蛉耍还视写顺啤Ｗ莨畚夜难Х⒄故飞吓撕团嗜怂鳎淮蠖嗝栊锤鋈松硎馈⒉恍以庥觥⒗氤畋鹦鳌⒒橐霾恍骋约岸曰橐�
自由的热烈向往、对幸福生活的强烈追求等等；而许穆夫人早在2000多年前的诗作《载驰》中就为我们留下了一篇充满爱国激情的不朽诗章。
春秋时代；群雄并起；列国纷争。公元前660年；狄人伐卫；朝政不理、专好养鹤的卫懿公迅速失去民心；狄人大败卫师于荥泽；并诛杀卫懿公。与公交厚的宋桓公连夜率师将卫国的败亡之众约5000人接到黄河；居于漕邑；并立懿公之子戴公为君。第二年；戴公不幸而死；文公即位；不久又死。《载驰》一诗即作于许穆夫人返回漕邑吊唁卫文公期间。卫国的生死存亡已经到了紧急关头；许穆夫人毅然决定返卫吊唁兄长卫文公；并与祖国人民商讨对策。恰在这时；许国君主特意派大夫赶来劝阻。在古代；女子出嫁后一切都受丈夫家管束；毫无行动自由；况且她又是君之妻；处事更要慎重。她明白；倘若坚持返回卫国；则有违犯君命之罪；虽为君妻也有被杀的危险；如果回许；那又置危亡之中的祖国于何地？强烈的爱国之情；终使她坚定了返回祖国的决心：任何人任何力量都无法阻止我回到卫国去！从全诗来看；《载驰》和《诗经》中的许多优秀诗歌一样；已具备了诗歌创作的一些基本规律和特征；体现了她那高超的艺术表现技巧。这首动人心魄的爱国主义诗作；在当时就被广为传诵；所以被收入在《诗经》中。西汉末年；刘向在编《古烈女传》时；就曾专为许穆夫人立传；盛赞其〃慈惠而远识〃。对她备加推崇。
那末；这一事实为何不被后人所重视呢？原因大致有两点：（1）《诗经》中各篇诗歌的作者；绝大部分都已不可考。一些贵族文人的作品；除少数在诗中偶尔留下名字外；大多数也无作者可考。汉代《毛诗小序》在解释各篇诗歌时；往往把诗说成是某王、某妃、某公以及其他历史人物所作；如说《关雎》是周文王后妃所作、《七月》是周公旦所作等等；实际上均不可靠。因此；即使是正确的记载；也会引起人们的误解。（2）有关《诗经》作者问题的研究；在我国一直是薄弱环节；至今尚无专文发表；没有引起人们的重视。
翻开一些中国文学发展史专著或大学教材；均叙之不详；一笔带过；对许穆夫人更是略去不说。这样；自然不会产生影响。
可见；尽管萨福名震西方；但说她是世界上第一位女诗人；则与史实不符。因为经后人考证；许穆夫人约生于公元前690年；作诗的年份也在公元前660年左右；这比萨福早了将近80年；比萨福诗篇的问世也要早半个多世纪。从这个意义上说；笔者认为：世界上第一位女诗人应该是中国的许穆夫人。亲爱的读者；你们以为然否？
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谁能揭开〃莎士比亚〃的真面目？
威廉。莎士比亚的一系列文学作品深刻而生动地反映了16世纪到17世纪英国的时代现实；集中地代表了整个欧洲文艺复兴时期的文学成就。举世闻名的《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克佩斯》更是奠定了莎士比亚在世界文学史上的〃巨人〃
地位；就像我国研究《红楼梦》的〃红学〃一样；莎士比亚在世界文化史上雄视百代；研究莎士比亚作品早已在国际上成为一种专门的学问；人称〃莎学〃。莎士比亚的名字早已越出国界；成为各国人民所崇敬的〃世界文化巨人〃。
莎士比亚一生中创作了37部戏剧、154首十四行诗和两首长诗。除了两首长诗是他生前发表的以外；其余的全部作品都是他死后由别人搜集整理后
陆续问世的。最令人生疑的是；莎士比亚作为欧洲文艺复兴时期最伟大的戏剧家；他的身世却有许多不为世人所知的地方；他本人未曾留下只字片言；有关介绍莎士比亚生平事迹的材料奇缺。当时；也没有一个人能够明确说明那些作品是演员莎士比亚创作的。在莎士比亚去世时；居然没有引起任何人的重视；没有一个人按照当地习俗为他的逝世写一首哀诗。
于是；人们自然会提出〃莎士比亚真有其人吗〃这样的疑问：以演员威廉。莎士比亚的名字发表的那些惊世之作；究竟是他本人写的；还是别人创作后用这一假托的笔名发表的。即使象拜伦、狄更斯这样的大作家也怀疑莎士比亚是否写过那些杰作。〃莎士比亚真伪之谜〃是一个争论了几个世纪的未解之谜。
在文化史界；有人认为莎剧的真正作者是英国的伊丽莎白女王；〃莎士比亚〃只是伊丽莎白女王假借的名字。莎士比亚戏剧中的许多主角所处的环境与女王本人颇具相似之处；女王知识广博；语词丰富多样；说话机智善辩；所以反映在莎剧作品中的单词数量达21000多个；一般的人显然难以做到这一点。同时；在伊丽莎白女王去世的1603年以后；以〃莎士比亚〃为名发表的作品数量明显下降；在质量上也较前大为逊色；人们设想这些很可能是女王早期的不成熟之作；而在她死后由别人收集、整理后出版的。凑巧的是；莎士比亚第一本戏剧集的出版者潘勃鲁克伯爵夫人；恰恰又是伊丽莎白女王的至友亲信和遗嘱执行者。专家们认为；通观莎士比亚作品的精彩语言与丰富剧情内容；只有伊丽莎白女王才具有那些杰作的作者所特有的广博的学识、凝炼的语言和对于人们感情意志的高度洞察力。
莎剧的真正作者应当是英国著名哲学家弗兰西斯。培根；这是另一些学者针锋相对的见解。把哲学家培根的笔记内容和莎士比亚初版作品比较分析；两者有难以想象的相似之处。莎剧上至天文地理；外及异邦他国；内涉皇朝宫闱；通达古今；精深博大；出身卑微并且从未踏进大学门槛的普通演员是不可能写作完成的。作者艺术功底深；生活感觉广；剧本情节生动感人；语言准确优美；全景式描绘了当时英国封建制度解体和资本主义兴起时期各种社会力量的冲突；提倡个性解放；反对封建束缚和神权桎梏；人物栩栩如生；久演不衰。这种传世之作应当出于造诣精深的哲人培根之手更合乎情理。
莎士比亚所处时代正是英国伊丽莎白王朝政治、宗教的变化动荡时期；上流社会和达官显贵认为编剧演戏为有伤风化的耻事。但是；在剑桥大学和牛津大学的知识分子阶层仍有一些学者暗地里写戏演戏。迫于社会压力和公众的舆论指责；剧本的撰稿者就虚构了一个〃莎士比亚〃的笔名。与同时代的其他学者相比；弗兰西斯。培根文才出众、阅历丰富、善于思考、勤奋攻读；理所当然是这些作品的执笔人。
莎士比亚作品的真正主人究竟是谁？是伊丽莎白女王；还是哲学家培根；或者有其他人选；众说不一。现在看来；要否定莎士比亚的著作权；就象要完全驳倒种种怀疑者一样的困难。
（章瑞华）
莎士比亚诗中的〃黑肤夫人〃究竟是谁？
十四行诗是莎士比亚留给人类的重要文学遗产；后人有关的论著；其数量仅次于莎氏的代表作《哈姆菜特》。他的作品虽然很多；但生平资料却极为有限；因为在当时剧作家是不为人们所重视的；这就为人们研究莎氏的生平、死因、作品等问题带来了一定的难度。以十四行诗为例；最初出版是否
出于莎氏本人的意愿？卷首献辞中的Mr。W。H。到底是谁？诗中的年轻朋友、情敌诗人和黑肤夫人是否实有其人；他们是谁？
在所有这些有争议的问题中；无疑要算〃黑肤夫人〃这个谜最引人注目、最富浪漫色彩了。的确；这位夫人年轻；擅长音乐；黑头发、黑眼睛；甚至是黑皮肤；具有一种特殊的魅力；在爱情上她却不够忠实；轻浮放荡；既欺骗了自己的丈夫；又背叛了情人；暗中投入诗人的朋友、那个英俊青年的怀抱。莎氏在诗中对她寄托了很深的感情；总是萦绕在诗人的心头；对她的热情一生都没有冷却过；而是一直在塑造她的形象。在诗人的笔下；她简直成了真正的倾国倾城的绝代美人。对这样一位充满诱惑力的美人；自然引起后世研究家们的极大兴趣；并努力在现实生活中去寻找这个真人。在几百年的长期考证研究过程中；人们提出的黑肤夫人的原型人选不下七八名；但似乎还没有真正找到这位具有独特风格的女人。
18世纪的莎氏全集编者马龙开始寻找诗人的这个情人；他认为这个〃黑肤夫人〃就是当时的英国女王伊丽莎白一世；并提出了许多论据。莎氏在不少作品中无保留地歌唱了自己的时代；并在伊丽莎白女王身上寄托了作者对贤明君主的理想。马龙的同时代人卡尔迈认为：〃很明显；�
