千古之谜--世界文化史500疑案-第83章
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世界上第一尊佛像是谁塑造的？
在清净肃穆的佛教寺庙大殿上；供奉着高大巍峨、妙相庄严的诸佛菩萨；令人油然生发恭敬崇奉之心。但是；您是否知道；世界上第一尊佛像是谁塑造的？考诸佛教典籍和印度等国的传说；流传着两种截然不同的说法；至今成为不解之谜。
佛祖释迦牟尼在世时；反对婆罗门教的偶像崇拜。因此；古代印度佛教徒；遵循佛祖生前的教诲；同时又认为佛祖有超人的妙相庄严；不应用普通人的姿态对待；所以；佛教产生后的600年间；没有立像崇拜；当时佛教徒的礼拜主要对象是收藏佛祖舍利（即遗骨）的牵堵波（亦称塔或塔婆）、菩提树、法轮、佛座等等象征物。在著名的阿育王时代（公元前272——前232年）建造的佛陀伽那的摩诃菩提寺中；虽然见到不少雕塑图案的佛座；而佛座上却无佛像可见。
但是；事实尽管这样；而在佛经《增—阿含经》却记载着在释迦牟尼在世时；曾出现过两尊特殊的佛的雕像。经文说：〃佛祖在舍卫国祗树给孤独园时；弟子们多有懈怠；既不听法；也少修持；为使弟子们渴仰求法；佛陀不带侍者；往至三十三天的忉利天宫为生母摩耶夫人说法；三月不还人间；优填王思慕成病；与群臣商议；以牛头脑檀木造作了五尺高的如来像。波斯匿王知道后；也以紫磨黄金铸造佛像；及至释迦返回人间；旃檀佛像往迎；佛为之授化曰：〃汝于未来作大福田；广度众生〃。据此；世间上第一尊佛像当为旃檀像；造像权应属跋磋国的优填王；波斯匿王的紫磨黄金像只得屈居第二。
可是；东晋高僧法显法师在《佛国记》中却说：在拘萨罗国舍卫城（今印度北境塞特马赫特区）；居民们传说：〃佛上忉利天为母说法九十日；波斯匿王思见佛；即刻牛头旃檀作佛像；置佛坐处。佛后还入精舍言：〃吾般泥洹（即逝世）后；可为四部众作法式；此像应是众像之首；后人所法者也'。
佛于是移住南边小精舍；与像异处；相去二十步〃。铸造紫磨金像的波斯匿王变成了旃檀像的雕造者了。
后于法显200多年的唐代玄奘大师游学印度时；在跋蹉国首都赏弥城（今印度北方邦柯散）；见到优填王所刻旃檀佛像说：〃城内故宫中有大精舍；高六十余尺；有刻旃檀佛像；上悬石盖；邬陀衍那王之所作也。灵相间起；神光时照。诸国君王持力欲举；众多人众；莫能转移；遂图供养；俱言得真；悟其源迹；即此像也；初如来成正等觉已；上升天宫为母说法；三月不还；其王思慕；愿图形像；乃请尊者没特伽罗子以神通力接工人上宫；亲观妙相；雕刻旃檀。如来自天宫还也；刻旃檀之像起迎世尊。世尊慰曰：〃教化劳耶；开导未世；实此为冀！'〃（见《大唐西域记》）
玄奘法师所说；与法显相似；只是雕造佛像者又回归到邬陀衍那王；即上述《增一阿舍经》所说的优填王。此外；在《观佛三时经》、《优填王作佛形像经》、《经律异相》等佛教典籍中都说优填王是牛头旃檀像的雕造者。
而在印度与东南亚各国；除了斯里兰卡坚持波斯匿王造作旃檀像外；其他绝大部分地区都把该像造作权归之于优填王。
据《世界宗教资料》1982年第4期所载陈贞辉先生的译文说；最近有位美国学者P。S。阇尼发现了早先未曾重视的用巴利文写的《五十本生故事》；其中有一则故事说：释迦牟尼在某次说法时叙述他过去世当转轮王时所发生的一件事情后；波斯匿王即回到王宫；精心选择了一株完美无缺的檀香树；雕刻成一尊佛像；以报答佛祖说法之恩；这则故事过去只流传在东南亚佛教国家；故鲜为人知。这样的首尊佛像塑造权已众望所归于优填王时；这篇译文的出现；又转移了佛学研究工作者的视线；不得不再次考虑波斯匿王首先造像的可能性。
令人感兴趣的是这尊旃檀佛像富有传奇意味的奇特经历。玄奘大师从印
度游学回国途经瞿萨旦那国媲摩城（今新疆策勒县治以北沙漠中）；闻之土人说曰：邬陀衍那王（即优填王）的旃檀佛像；在佛逝世后；竟凌空降至易落伽城；因该城民众安乐富饶；不加珍敬；以致天雨沙土；填满此城；佛像即东迁媲摩城。类似说法也见之北魏杨衍之的《洛阳伽蓝记》：〃从未城两行二十二里；至捍么城；南十五里有一大寺；三百余众僧；有金像一躯；仪容超绝；妙相凛然；而恒东立；不肯西顾；父老传云；此像本从南方凌空而来〃。这里所说的捍么城与前说的媲摩城读音相仿；仅是一音之转；因疑是同一城市；只是旃檀像换成金像；也未说明具体来历而已。
在《清凉寺缘起》与《优填王所造前檀释迦瑞像历记》等有关史料中；我们看到了这尊旃檀像在中国的传奇经历：佛像雕造后一千三百零五年；鸠摩罗琰持瑞像至龟兹国（今新疆库车县一带）；供奉内宫；后秦弘始三年（401年）；高僧鸠摩罗什（罗琰之子）奉像至长安；以后；刘宋高祖移像至江南龙光寺；隋开皇九年又移置淮南扬州长乐寺；南唐天福年间供奉在金陵（今南京）长失寺；宋太祖乾德二年安置东京（今开封）开宝寺；宋太宗时又移置供奉在启圣禅院；最后供奉在北京宏仁寺；该寺俗称旃檀寺之名即由此而来；八国联军攻陷北京后；寺被焚；这尊稀世之宝的世上首尊佛像从此下落不明；据说被帝俄劫走；真正成为千古之谜。
（董健身）
何时能揭开〃千佛寺〃的面纱？
公元前6世纪；释迦牟尼在印度创立了佛教。此后经几个世纪的传播发展；佛教成为三大宗教之一的世界性宗教。
释迦牟尼涅槃后；其各国信徒分取他的骨灰舍利作为教中圣物建塔珍藏供奉。然而；尽管佛教产生在印度；最大的佛塔却在印度尼西亚。印度尼西亚的婆罗浮屠与中国的长城、埃及的金字塔、柬埔寨的吴哥并称为东方文明的四大奇观。
佛教创立后不久便传入印尼。早在公元800年前；在印尼爪哇岛炎热的丛林里；宝若布德城的佛教徒们便开始在此取土、凿石；准备建造一座规模宏大的雕塑之山——婆罗浮屠。后来人们在爪哇省发现了大陵墓47座；婆罗浮屠佛培就矗立在其中。佛塔占地123平方米；状似金字塔。塔基为正方形；边长123米；原高为42米；后遭雷击破坏；现在高为35米。整座佛塔是用岩石砌成实心的；没有梁柱和门窗。全塔有9层；高31。5米；最上一层为中空的钟形巨塔；直径约为10米；佛塔周围修有石阶通道；拾阶而上；可达顶层；从远处看；佛塔象一座阶梯状锥体；雄壮巍峨。婆罗浮屠是世界石刻艺术宝库之一。佛塔基座上刻有160块浮雕；浮雕全部内容都取材于佛本生经故事。中部五层塔身和围墙上也刻有1300块精美浮雕；描绘了佛祖解脱之前和日常生活的情景；也有一部分反映了一些民间传说；有423尊塑像。这些浮雕刻画人物栩栩如生；形象逼真。这座佛塔并不是印度佛教文化简单的移植；它的名字中即融合了印尼文化。〃婆罗〃一词来自梵文；是〃庙宇〃的意思：〃浮屠〃是古爪哇文；意为〃山丘〃；〃婆罗浮屠〃即为〃山丘之庙〃。
从佛塔组成来看；庙中佛像有1000多尊；大型浮雕1400余幅；所以；在爪哇历史中；这座佛塔又被称为〃千佛寺〃。自从1814年佛塔被人们发掘出来以后；学者们就一直在潜心研究它。然而；时至今日；仍未完全揭开它神秘的蒙面薄纱。首先是建筑之谜。关于佛塔的建筑年代在任何史料中都没有明确的记载。据考古学家们考证；从跋罗婆文写的碑铭上看；其建筑年代大约
在公元772—830年间；具体什么时间却无法确定。另外；佛塔的设计者究竟是何人；也无从查考；而仅能从民间传说中寻找一点影子；即可能是萨玛拉罗国王。
其次是石刻的含义。塔内众多的佛像、雕石均有着深刻的含义。然而；迄今为止世人理解的仅占20％。如《独醒图》表现了富贵不淫；《救世图》赞扬佛的慈悲宽宏；《身教图》则教育人们不要以恶报恶；而剩下的大部分佛像雕石却无法使人完全了解其深刻的内在含义。
第三是神秘的数字。在婆罗浮屠的整个建筑中；多次用到了〃8〃、〃10〃
等数字。三层圆台上的小舍利塔的数目分别为32、24、16；塔内佛像总数为504；这些均是8的倍数。佛塔建筑中所有舍利塔的数目是73。而〃73〃的个位数与十位数之和恰好是10；这是佛教教义中一种圆空、轮回的体现。另据传说；原来塔内佛像总数为505尊；后来由于塔顶原来的佛像修行圆满；达到涅槃；远走高飞了；所以成了现在的504尊。原佛像数505这三位数之和也是10；这与舍利塔的总数目具有相同的道理；即从零出发；经过九个实数后；回复到零；故十等于零。在此；佛像中抽象的〃空〃观念得到了充分体现。
佛塔中类似的谜还很多。随着时间的推移和科学技术的发展；婆罗浮屠佛塔那神秘的面纱正在被人们一层层地揭开。但是；仍有许多研究工作留待世人来完成。
（李建平）
伊斯兰艺术中为何禁止人物肖像？
在沙特阿拉伯的城市里；几乎找不到影剧院；商店里见不到孩子们非常喜爱的〃洋娃娃〃；连马路上交通牌子上的行人标志也只画有四肢而没有脑袋。而在清真寺里；不仅看不到基督教教堂和佛教寺庙里习以为常的各种人物造像、甚至连动物图案也绝然没有。所有这些特别的现象都源于一种禁忌——伊斯兰教严禁绘制人物动物肖像。那么；这种禁忌是如何形成的呢？研究者们大致从如下几方面来回答。
首先；是破除偶像崇拜的要求。产生于公元7世纪20年代的伊斯兰教；最显著的特点是崇信独一无二的最高主宰安拉；严格禁止崇拜任何偶像。穆罕默德作此规定的根本目的是要根除伊斯兰教以前阿拉伯各部落的原始宗教信仰；号召贝都因人皈依伊斯兰教。为此；穆罕默德严厉批驳偶像崇拜；并在光复麦加之后清除了克尔白神庙里的所有偶像。出于此种宗教上的需要；伊斯兰教一开始就禁止绘制人物和动物像；以免为偶像崇拜留下借口。关于这一点；虽然《古兰经》里没有明文规定；但《圣训》中作了解释。在穆罕默德看来；安拉的启示是通过天仙哲卜赖伊勒传达给他的；而安拉是无形无像的；所以；天仙光临的条件之一就是〃不进有画像的房子〃。或者说；谁绘制了画像；〃仁慈的天仙就不会进入他的家室和为其折祷及诵念赎罪词了。〃因此《圣训》中明确指出；只能描绘大自然的风景；而不能画人；更不能画真主、天仙和先知。
其次；是伊斯兰教人生观的体现。在伊斯兰教看来；〃人不是作为具体的形象；而是作为情感世界、一种情绪、节奏、音乐而存在〃；人的最终归宿是来世的天堂或火狱；今生之所以重要；只是因为它在为来世做准备。于是；《圣训》指出：在今生〃若画有生命之像；真主会让你为画像注入生命以示惩罚；而画家绝对给他注入不了生命〃；这样；画像者就违背了造物主
安拉的意志；〃复生日在真主面前；遭受烈刑者当为画有生命之物的像的画家〃。换句话说就是；造化生命的权力唯属安拉；〃表现人类和动物；是真主所独享的特权〃；人如仿造安拉所造之生命体；〃它确属大罪。不论将它画在使用的物品上或不使用的物品上；还是把它画制在服装、家俱、银币、金元、铜钱、器皿、墙壁或其他物品上；统统都是不义的〃；都将在来世受惩于火狱。
再次；是伊斯兰教世界观的反映。伊斯兰教是阿拉伯民族一切物质生活和精神生活的中枢和灵魂；他们的言行举止包括思维方式都循着伊斯兰教的教规；任何与教规不符的行为都被视为背教。这样就逐渐形成了一套完整的伊斯兰生活和思想方式。作为精神生活组成部分的艺术活动就必然要受制于伊斯兰教的世界观。前苏联学者雅科伏列夫在《艺术与世界宗教》中认为；伊斯兰教的这种禁忌〃未必只与反对偶像膜拜的斗争有关；它们原则上具有世界观的意义；完整的伊斯兰教世界观是用这些禁忌确定下来的。这些禁忌有深刻的社会涵义；它们把虔诚的穆斯林教徒的目光从浮世移来；把他的意念、感情和愿望集中到世界的唯一中心——安拉身上〃；从而形成了既是固定的又是动态的行为准则；这些准则缺乏再现和理解外部世界的欲望。禁止绘制人物动物像正反映了这种世界观；其用意在于抑制人们对生命艺术的追求；以消除可能发生的艺术活动与宗教信条的抵牾。艺术绝对服从于宗教；而非积极服务于宗教；这是伊斯兰教艺术的显著特点。
此外；它与游牧民族的美术特性有关。世代居住在沙漠与绿洲中的阿拉伯人是典型的游牧民族。游牧民族由于自然环境的缘故；精神生活中幻想多于写实；他们的美术是一种〃非具象的美术〃。阿拉伯人淡漠于人物造像、擅长于抽象化的纹样装饰正是这种美术特性的体现；只不过在这种特性的表面又有了一层宗教色彩。
最后；是穆斯林恪守祖训的结果。伊斯兰教产生已经1300多年了；在如此漫长的岁月中；伊斯兰精神不仅没有衰竭；相反正在继续发扬光大。它的一整套教规教约和戒律基本上被严格信守着；如禁食猪肉、禁饮酒类等；至今仍然是穆斯林生活中的严格禁忌。应该说；今天的伊斯兰教艺术中依然没有人物动物肖像是穆斯林坚持传统、恪守祖训精神的体现；他们视穆罕默德的遗规为神圣而严加遵守。试想；假如穆斯林的这种观念比较淡薄；他们能抵挡住令人眼花缭乱、心醉神迷的电影、戏剧和人物造型艺术的引诱而不犯禁吗？
上述解答均不无道理；尤其是从破除偶像崇拜的需要来解释颇具说服力。但令人费解的是；8世纪中叶以前在许多阿拉伯——伊斯兰建筑物的墙壁上仍有不少人物动物写生图案；甚至在伊斯兰教官殿里也不例外。然而8世纪中叶以后；不仅在伊斯兰教建筑物中绝对见不着生命物图案；而且其他建筑物的墙面装饰也很难看到生命体造型；生物写实图案大都被抽象的几何纹样和阿拉伯文的花体书法所取代。我们不禁要问：为什么伊斯兰艺术中禁止人物动物造像的戒律在8世纪中叶以后要比以前更为严格？这难道是〃反偶像崇拜的需要〃解释得了的吗？显然；答案还须进一步去找。
（张世满）
是谁创作了非洲原始岩画？
非洲是世界文明的发源地之一；从18世纪起；人们在这块古老大陆的山地、悬崖峭壁上发现了许许多多史前原始岩画；这些岩画多以表现动物为主；
有野牛、角马、条纹羚羊、斑驴……虽然画得十分粗糙；但个个形象栩栩如生；非洲岩画是非常典型的原始部族岩画；它虽然不如欧洲岩画发生得那样早；但要比大洋洲的远为古老；而且它不象欧洲岩画只集中在法国、西班牙；而是分布极为广泛；在阿尔及利亚、埃塞俄比亚、埃及、安哥拉、莫桑比克、肯尼亚、博茨瓦纳等十多个国家都保留了这种原始的艺术作品；更引人注意的是它数量之多、流传之广；仅撒哈拉地区就有3万个岩画遗址被发现；半数在塔西里；时间上经历了上万年。
最早发现非洲岩画是在1721年；要比欧洲原始岩画早发现150多年。当时委内瑞拉一个葡萄牙人旅游团到莫桑比克旅游观光；一个偶然机会；旅游团成员在岩壁上发现了第一幅画着动物的岩画；当即他们就向里斯本皇家美术学院作了报告。1752年；由E。A。弗雷德里克率领的非洲探险队在非洲东海岸鱼河两岸又发现了好几幅岩画。1790—1791年由格罗夫纳率领的远征队在非洲土地上发现了更多的岩画。令人惊喜不已的是；人们以后又在阿尔及利亚东部找到一座巨大的颜料库；它位于撒哈拉沙漠中一条长800公里；宽50—60公里的恩阿哲尔山脉；那里蕴藏着丰富的红砂土矿藏就是岩画的主要颜料。在这片广阔山区；一个法国探险队在1956年竟发现了1万多幅作品。
根据这些岩画所反映的内容；科学家们推断在撒哈拉地区变成沙漠以前；这里曾生息过旧石器和新石器时代的人们；他们以猎取大型水栖动物为谋生手段；�
