千古之谜--世界文化史500疑案-第92章
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与上述各种〃迁徙说〃截然不同；也有少数学者提出了美洲印第安人是土生土长的见解。美国的萨穆埃尔。莫尔顿和瑞士的路易斯。阿加西斯等研究者就坚持这种看法。他们明确表示；正如世界上其他大陆能够产生其他人种一样；美洲大陆所具备的生态条件和成长环境也能够产生自己的人种；美洲印第安人便是生于斯长于斯的例证。他们在美洲各个角落分别孤立地演进到全盛时期。甚至还有人由此更进一步认为；地球上所有地区的人类都发源于美洲大陆；并随后向世界各地扩散。因此；基于这种见解；他们提出了〃美洲是人类的摇篮〃的论点。
美洲印第安人的起源问题是伴随着美洲〃新大陆〃的开辟而同时产生的。
在经历了几个世纪的探索和争论后；虽然产生了各种各样的观点和假说；然而无论何种说法部不能确切地解答美洲印第安人的起源问题；人们至今仍然难以作出科学解答。
（慧中）
美国西南部的古代居民阿拿萨伊人为何突然消亡？
美国古代史上一度兴盛的文明的遗迹散落在今天被称做〃四角〃的贫瘠地区；即犹他、科罗拉多、亚利桑那以及新墨西哥州交界的地方。在这块半干旱地区；峭壁上的城市以及复杂的公寓住宅正是被称为阿拿萨伊人——一支古代民族的无声见证。阿拿萨伊是那伐鹤语；意为〃古代的民族〃。他们进入美国西南部以及他们日后的突然消亡迷雾重重；并且呈现出一个很可能从不会解开的谜。在一个相对短暂的时期；他们发展了一个高度的文明；而在他们之后很长时间；哥伦布才踏进美洲的海岸。
他们作为一个篓筐的编织者第一次出现在西南部大约是在公元前100年。当时；他们的农业、艺术以及工艺知识是有限的。他们的房屋常常是临时的和粗陋的；但是；其中一些是带有泥地板的环形的、圆顶的住宅。男人和女人们穿着纤维鞋和由毛皮、羽毛纺织成的长衣。他们的村庄较小；有人员很少的政府。然而；与他们这个民族同步前进的编织技术在以后的几百年间达到了完善。
在公元400年左右；阿拿萨伊人开始居住在凹陷于地下的房子里。这些住宅是用石头砌成的墙；天顶上有出烟的洞口。实际上；它们与地窖无异。
人们发现每个房子的地板上都有一个象征地面上的洞；阿拿萨伊人相信所有的人类都是从这里出现的。在这段时期内；他们的村庄规模在扩大；农业知识变得显著起来。但是；他们从没有象他们的南部邻居一样灌溉他们的土地；而是发展了一种依赖于一个相当长雨季的旱耕方式。当他们的篓筐编织术继续发展的时候；他们也发明了制陶术。事实上；他们是西南部第一个制造所有形状和大小陶器不等的民族。
到公元700年；阿拿萨伊入步入到普韦布洛阶段（印第安人村庄居民阶段）。这个阶段导致了他们文明的高度发展。以前的凹陷于地下的房屋现在被地上住所所取代。然而；地下房屋仍然作为男子全体大会场所而保留下来；称之为基瓦。自从他们的绝大多数社区形成女系家族以后；基瓦就成了男人们的庇护所了。这个时期的阿拿萨伊人甚至看上去也不同于他们的祖先了；但是他们仍然继续编织篓筐以及制造陶器。
随着人口的增加；阿拿萨伊人所居住的村庄形成了许多中心。例如；普韦布洛。鲍涅托的中心就位于新墨西哥的卡库峡谷地区；迈萨。弗得的中心在科罗拉多。在卡库峡谷地区；他们建立了以一个或更多的公寓建筑物作为特征的12个城市；这些建筑物通常高达4至5层。普韦布洛。鲍涅托是这些城镇中最优秀的；有占地3英亩的800套住宅。据估计；建筑这种公寓群共花了150多年的时间。此镇人口约有1200人；一直到20世纪20年代；它仍然是美国最大的公寓建筑。
阿拿萨伊人也在方山的山顶上形成大的村庄。这里是他们耕作的场所；在方山的山脚下；他们贮存了水和木材。但是；最终山崖上的住宅；例如在弗得山上的崖洞宫；取代了方山山顶上的空旷的村庄。崖宫实际上是一个建筑在崖坡上有200间房子和23个基瓦的城市。唯一进入这个城市的途径是靠着手和脚不断地支撑艰难地沿着山崖的一面上去。把此城说成是一个防御坚固的场所是一个低估。象靠近南部的普韦布洛。鲍涅托；崖洞宫是一个有大量的规模较小及其附近中等规模村落的地区性中心。
公元700至1300年的阿拿萨伊人的遗迹；特别是在普韦布洛。鲍涅托以及迈萨。弗得的遗迹；是这个民族对建筑技术的贡献。采用粗糙的自然的石头拌之于泥浆；建造了无数的住宅；它们的牢固性是显著的；因为它们中的很多至今依然屹立。有关这个民族古代文明的详细描述从来就没有出现过；因为他们没有自己的书写文字。尽管如此；众所周知；他们继续精练他们的陶器以致于达到一个良好的艺术形式。他们也纺织棉布。绿松石的装饰物以及岩画艺术同样显示了他们的创造性。
到1300年；阿拿萨伊人开始衰落并且离开他们的城市。是什么导致这种衰落肯定地说从来就不清楚。有很多理论被提出来；包括人口过剩以及外敌入侵。但是；有一点最可能被大家所接受的解释就是12/6年至1299年袭击西南部的大旱。因为阿拿萨伊人没有发展一种复杂的灌溉系统；而完全仰赖于当地的季节雨来耕种庄稼。这场大旱他们遭害严重；并迫使他们向北部与南部迁徒。他们是否成为居住在里约。格兰特沿线以及16世纪与西班牙人发生冲突的普韦布洛的印第安人；这是不清楚的。阿拿萨伊人是普韦布洛人精神上的祖先是可能的。
今天；美国一个大的发电站占去了四角地区的风景；许多阿拿萨伊人的建筑现在成为响尾蛇或蝎子的家。因此；当我们面前呈现这一派悲壮恢弘的建筑遗迹时；我们很难想象一群简单的篓筐编织者有好多世纪生活在这里并
成为如此天才的建筑者。
（汪诗明）
印加人自何处迁至库斯科？
印加文化是16世纪初西班牙殖民者入侵以前南美洲最发达的文化之一。它是在古代南美洲西部农业文化不断发展的基础上形成的。借助于安第斯山地区一些部落集团所取得的文化成就；公元6世纪印加文化在库斯科谷地开始成长。13世纪；印加人部落在上述地区崛起；至15世纪中叶已发展成为幅员广大的中央集权和奴隶制国家。那么；这个强大的印加部落最早是从何处迁至库斯科的呢？现存的神话传说和有关历史文献对此说法不一。
关于印加人的起源地有各种奇异的神话传说。秘鲁历史学家、印欧混血种人加西拉索。德拉维加（1539—1616）年；从其母系印加贵族那里搜集了印加人许多口头流传的历史神话传说；并编纂成《王家述评》一书；全面反映了印加帝国的历史。根据一个神话；印加人的祖先是神；印加王朝是由〃太阳之子〃阿亚尔四兄弟和四姊妹开创的。这四男四女是从库斯科东南35公里处、帕卡里坦普地方（起源之地）的塔普一托科山的卡帕一托科山洞（富饶之窗）里出来的。
太阳神对他们说：〃你们行走；再行走；直到一片沃土。当我给你们的金枝跳向地面；它会完全插入泥土；那里就是一片沃土。你们在那里定居、建城、成家立业、兴建国家〃。
因此；他们在安第斯山地区漫游；寻找最好的土地用来建造一座城市；以让其世族定居立业。
这四兄弟的名字分别表示不同的意思：阿亚尔。曼科就是首领和被授予最高权力的人；阿亚尔。乌丘象征生长胡椒的国土；阿亚尔。奥卡是反叛和寻找权威的人；阿亚尔。卡奇象征有盐滩的海岸。这些名字可能同〃塔万廷苏尤〃的四个地区有关。四姊妹的名字也含有不同的意思：玛玛。沃利奥是生殖力旺盛的母亲和照料家庭的妇女；玛玛。瓦科代表承担责任并有男子气概的妇女；玛玛。科拉是生长于东部森林中的一种野草的名称；玛玛。拉瓦表示秘鲁种植最多的农作物玉米。这八个人不仅是兄弟姐妹；而且是四对夫妻。
他们遵照太阳神的命令寻找定居地。在高山峻岭中找到位于海拔3300米高的一个谷地。它的三面环绕着高大而陡峭的、长年积雪的山峰。山谷南面是通道；两条小河蜿蜒而过；最终汇成一条大河；带来两岸肥沃的土地。
他们就把这片地方叫做库斯科。
神话说；在行进过程中；阿亚尔。卡奇是八人中力气最大的一个；他一路上用弹石器开山劈岭。但是他的兄弟们妒嫉他的巨大力量；并设计陷害他。
起初；卡奇中计被引进一个山洞；接着一块巨大的圆石滚落下来封住了出路。
卡奇痛斥其兄弟对他的陷害；并祈求创造大地之神比拉科恰救援。后来；这个神就把他变成一只神鹰。让他从山洞中逃出。卡奇飞到瓦纳考里山顶上；神又把他变成岩石；那就是神圣的瓦纳考里一印加青年举行成年礼仪的圣地。
另一个兄弟阿亚尔。乌丘由于在库斯科附近亵渎了圣物；因而变成一块石头；永远虔诚地崇拜太阳神和比拉科恰。这样只剩下曼科和奥卡去库斯科了。而阿亚尔。奥卡因反叛兄长曼科；而被击败；最终服从了神和曼科的意志。这样；阿亚尔。曼科（也叫曼科。卡帕克）就成了这个地方的主人；并
同家庭和炉灶的保护神、他的妹妹玛玛。沃利奥结为夫妇而成为印加王朝的缔造者。这个神话故事暗示；印加人就起源于库斯科的邻近地区。
但是；另一个神话说；当印加人还处于愚昧和野蛮状态时；太阳神怜悯他们；就从的的喀喀湖的一个岛上（太阳岛）带着他的儿子和女儿：曼科。卡帕克和玛玛。沃利奥夫妇来到人间；把分散的人们组织在一起；并教给他们文明和各种技艺。曼科。卡帕克带着金枝开始他的旅程。他在途中把金枝插入地里便消失了；他就在那里建立起帝国的首都库斯科。他们给人类带来福音：曼科。卡帕克教给男人们农业技艺；而玛玛。沃利奥传给妇女们纺织技术。此后；曼科的子孙连续征战；征服了其它许多部落；占据了整个安第斯山脉中部地区。这个神话告诉我们；印加人祖先来自的的喀喀湖的太阳岛上。
这样；关于印加人起源地问题；两个神话提出了大相径庭的两种说法；这就使人们难以确定印加人来自何地。
然而；根据考古成果；现在一般认为印加人原来居住在库斯科谷地；他们属于克丘亚语族的一支小部落。约公元1200—1438年；印加人处于部落联盟阶段；他们的活动范围大致在库斯科谷地及其周围地区。因此；关于印加人起源地问题的最终解决已指日可待了。
（刘文龙）
阿兹特克人起源于何处？
公元15至16世纪初；中部美洲的阿兹特克人在吸收了墨西哥谷地的其他发达文化的基础上；创造和发展了自己独特的璀璨文化；同时在政治和军事上行使霸权。据研究；这个强大的种族集团在13世纪可能自墨西哥北部迁移而来。那么；它究竟起源于北方的哪个地方呢？这是有待进一步探讨的一个问题。
西班牙征服者入侵后不久；在墨西哥便出现一本古抄本；其名为《漫游书卷》或《博图里尼古抄本》。在书卷中阿兹特克人记载了自己的历史：他们从一个神秘的起源地出发；经过长期漫游；而到达墨西哥谷地的特斯科科湖定居地。其中记载有日期、地点和一切重要事件。据说其起源地叫做〃阿兹特兰〃；或〃鹭之地〃；从这个地名中产生了其民族的名称〃阿兹特克〃。
在古抄本的第一幅插图中；出现第一批来自一座小岛的阿兹特克人形象；他们正在横渡大湖。有位学者认为；叫做〃阿兹特兰〃的神秘地方位于今墨西哥的墨斯卡系蒂坦岛；它可能就是古抄本插图中所显示的地方；而所述的岛位于纳雅里特海岸的一个滨海湖内；那里至今还有一个叫做〃阿兹特兰〃的地方。
但是；还有位学者指出；从神秘的阿兹特兰迁移出来之前许多年；阿兹特克人过着游牧生活。据一个神话说；他们另一个起源地叫做〃奇科莫斯托克〃；意思是〃七洞穴〃或〃母亲之地〃。它位于库卢亚坎；或库卢亚人之地。据推测；该地位于今墨西哥的尤里里亚、瓜纳华托附近。这就是说；阿兹特克人来自今瓜那华托州的范围内；具体地说；其起源地可能位于萨拉曼卡、塞拉亚、萨尔瓦铁拉和尤里里亚的四边形地区内的某个地方。
上述两种说法都是根据神话传说来推测阿兹特克人可能的起源地的；所以至今人们还不能完全确定其现实的地点。此外；按照古抄本；〃阿兹特兰〃
位于沿海一带；但是；另一个神话却说；其起源地〃奇科莫斯托克〃位于墨西哥的内地。这样；两种说法就大相径庭了。因此；关于阿兹特克人的起源地问题仍是一个历史难题。
除此之外；对于这个问题；西班牙的马德里孔普卢贞大学美洲史系主任M。埃尔南德斯。桑切斯一巴尔瓦又提出另一种见解。他认为；12世纪末到14世纪；是阿兹特克国家开始形成的时期；因此是一个非常混乱的时代；其特点是墨西哥谷地的特斯科科湖周围建立各个不同的城市一国家。这一时期也是属于同一个种族系统的部落集团相互征战的时代；但是所有这些集团都有一个共同的起源地：七洞穴或〃奇科莫斯托克〃；它位于今美国的新墨西哥州境内。
另一方面；墨西哥国立自治大学的阿塞。曼努埃尔。洛萨诺。富恩特斯教授把阿兹特克人的起源地推向更加遥远的北方。他认为；按照神话指点；〃阿兹特兰地区〃；是阿兹特克人的起源地；但是它不在今墨西哥境内；而是在美国的加利福尼亚；或新墨西哥；或佛罗里达；甚至可能在亚洲。
关于阿兹特克人起源地问题；为什么会众说纷坛；莫衷一是呢？首先；在现存的各种历史文献中；关于阿兹特克人迁移出〃阿兹特兰〃；到他们抵达图拉这一历史阶段的事件和日期的记叙与解释都非常模糊；也十分难懂；因此；人们就难以断定其起源地的确凿地点。其次；在西班牙征服之前；定居在墨西哥谷地的许多印第安部落集团；其中包括阿兹特克人；都是从北方的〃契契梅克〃地区迁移南下的；他们原先都是游牧部落集团；所以其行踪飘忽不定。再次；在记叙或描写阿兹特克人起源的不少文献中往往把历史事实和神话传说混杂或交错在一起；这就造成事物的真实性和虚幻性难以分辨。结果；关于阿兹特克人起源地问题；在上述各种因素影响下；变得更加扑朔迷离了。
然而；随着中部美洲考古研究活动的进展和印第安文明史研究成果的扩大；阿兹特克人起源地问题的解答也在取得显著的进展。目前学术界一般倾向干将其起源地确定在墨西哥北部的〃契契梅克〃地区。
（刘文龙）
奇布恰人起源地在哪里？
在西班牙人入侵以前；奇布恰语系各部落居住在今哥斯达黎加和尼加拉瓜两国交界处至厄瓜多尔北部一带。在这一语系的各个部落中；以居住在波哥大河流域和今哥伦比亚首都圣菲波哥大周围高地的居民最为发达；他们已形成了阶级社会和早期国家。奇布恰人不仅发展了玉米农业；而且制造有精美的金银工艺品。但是；他们的文化还没有赶上中部美洲发达文化的水平。
所述的居民除了由其保护神〃奇布恰楚姆〃而得名为〃奇布恰人〃之外；他们还自称为〃穆伊斯卡（意为〃人〃）〃。因此；为了区别于奇布恰语系的其他部落；有些学者把这些古代高级文化的创造者称为奇布恰—穆伊斯卡人；或穆伊斯卡人。
迄今；由于种种原因；关于奇布恰人起源地的问题；仍然众说纷坛；莫衷一是。首先；由于奇布恰文化区的考古成果不多；系统的研究迟至20世纪30年代才开始；所以其历史文化奥秘尚未彻底揭开。其次；奇布恰人所处的地理位置；使得其起源地问题变得更加扑朔迷离。奇布恰文化区位于南美洲大陆的西北角；它是中部美洲、加勒比、印加和亚马孙文化的交汇点。实际上；哥伦比亚拥有太平洋和大西洋两条海岸线；它们都可成为文化接触地区；安第斯山脉之间的大河：马格达雷那河、考卡河、圣胡安河与阿特拉托河贯穿全地区；从�
