4532-日常的佛心-第6章
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美国陆军对付雪盲目症的办法是，派先驱部队摇落常青灌木上的雪。这样，一望无垠的白雪中，便出现了一丛丛、一簇簇的绿色景物，搜索的目光便有了落点。
假如心迷失在冷寂无边的雪野，让我们率先摇落常青灌木上的雪。
评：人的心中藏有无数宝藏。无论你做什么，都是为了打开宝库的大门，找回那个灿烂辉煌、光芒四射的真我。
（觉察）
谁的心里没有隐痛？没有最怕人触及的伤痕？没有一直在淌血的伤口？
莲子的心
我们内心渐成熟的涩苦，是滋润生命的另一番味道，隐于恬淡表情之下不露声色，一如莲子的心。
与朋友逛街，见有卖莲蓬的。说实话，我还是第一次吃莲子。剥去青青的表皮，一颗白白的果实便停在手心里，“很纯洁的感觉呵。”我笑着对朋友说，同时迫不及待地把这份纯洁放进嘴里。朋友来不及阻拦我，我已“哇”的一声吐了出来。“好苦！怎么这味？”朋友笑而不答，又拿来一粒剥去青皮，再剖开那白白的果实，一瓣绿芽静躺在其间。朋友将那绿 芽取出，让我再尝，这次感觉甜甜的，唇齿间有了些许清香。
这小小的绿芽竟是如此“害人不浅”吗？“这就是莲子芯，味苦但清热去火，还能用来泡茶喝。”
莲子有清甜的仁，藏于心底的却是最苦的芯，难道这也是莲子的隐忍之道？是不是只有长成熟的莲子，才有这不为人知的“苦心”呢？
我不懂莲子的生长，却想着我们的内心深处，也如同这莲子一般。儿时的天真烂漫，少年时的无忧无虑，会在年龄的渐长与岁月的流逝中渐渐淡去。当每日为生计忙碌、为理想奔走、为感情困惑，我们也感激生活将各自磨砺得更成熟，不浮躁于世，不哗众取宠，不图名利也不贪奢华。内心渐成熟的涩苦，是滋润生命的另一番味道，隐于恬淡表情之下不露声色，一如莲子的心。
评：也许那颗最苦的心，是我们生命中最宝贵的财富，它能为我们孕育出，一个最美丽的世界。
第一部分 佛是宽容觉察（3）
（觉察）
忙碌并没有错，因为忙碌而迷失了自己，那就有点不对头了。
留一只眼睛看自己
在日本的历史上生成过两位伟大的剑手，一位是宫本武藏，另一位是柳生又寿郎，而柳生又寿郎是宫本武藏的徒弟。
柳生又寿郎由于年少荒嬉，不肯接受父亲的教导专心习剑，被父亲逐出了家门。于是受了刺激的柳生，发誓要成为一名伟大的剑手，而独自跑到一荒山去见当时最负盛名的宫本武藏，要求拜师学艺。
拜见了宫本武藏，柳生热切地问道：“假如我努力地学习，需要多少年才能成为一流的剑手？”
武藏说：“你的全部余年！”
“我不能等那么久，”柳生更急切地说：“只要你肯教我，我愿意下任何苦功去达成目的，甚至当你的仆人跟随你。那需要多久的时间？”
“那，也许需要十年。”宫本武藏说。
柳生更着急了：“哎呀！家父年事已高，我要在他生前就让他看见我成为一流的剑手。十年太久了，如果我加倍努力学习需时多久？”
“嗯，那也许要三十年。”武藏缓缓地说到。
柳生急得快哭出来了，说：“如果我不惜任何苦功，日以继夜地练剑，需要多少时间？”
“哦，那可能要七十年。”武藏说；“或者这辈子再也没希望成为剑手了。”
此时，柳生心里纠结着一个大疑团：“这怎么说呀？为什么我愈努力，成为第一流剑手的时间就愈长呢？”
“你的眼睛全都盯者第一流剑手，哪里还有眼睛看你自己呢？”武藏平和地说：“第一流剑手的先决条件，就是永远保留一只眼睛看自己。”
柳生眼中的“第一流剑手”，对你而言代表什么？是权位？是金钱？还是哪些目标或理想？“第一流剑手”对你的组织而言又代表什么？赚钱？占有关键地位？还是服务社会，实践终极关怀？
是什么原因让宫本武藏说，不惜任何苦功日以继夜拼命练剑，反而无法成为第一流剑手呢？而成为第一流剑手的先决条件，就是永远保留一只眼睛看自己，宫本说的是什么意思？要看自己什么样的内容呢？
在工作与生活中，全球快速变化、快速传播的信息洪流，促使每个人也莫不是汲汲营营地追求新知，唯恐不学无以活到老；可是在夜深人静时，却又迷惘于“我是谁？”“我在追求什么？”“这样追求的生活是我的理想人生吗？”因而久久不能成眠。
这些现象莫非也是“眼睛全都盯者‘第一流剑手’，哪里还有眼睛看自己呢？”
或许，是该用一只眼睛看自己的时候了。什么使你不惜任何苦功，日以继夜拼命地“练剑”？那背后的心才至关重要啊！当你在成功与失败之间挣扎时，是不是已经忘记了，什么才是人生之本？
评：人生之本，就是人不是机器，不能编一套程序一直运转，直到报废为止。人每天都在重新选择，如果你选择走老路，希望你觉得快乐，或者值得。
（觉察）
有时微不足道的小事，也可以改变我们的人生。
一朵玫瑰花
有位绅士在花店门口停了车，他打算向花店订一束花，请他们送给远在故乡的母亲。
绅士正要走进店门时，发现有个小女孩坐在路上哭，绅士走到小女孩面前问她说：
“孩子，为什么坐在这里哭？”
“我想买一朵玫瑰花送给妈妈，可是我的钱不够。”孩子说。绅士听了感到心疼。
“这样啊……”于是绅士牵着小女孩的手走进花店，先订了要送给母亲的花束，然后给小女孩买了一朵玫瑰花。走出花店时绅士向小女孩提议，要开车送她回家。
“真的要送我回家吗？”
“当然啊！”
“那你送我去妈妈那里好了。可是叔叔，我妈妈住的地方，离这里很远。”
“早知道就不载你了。”绅士开玩笑地说。
绅士照小女孩说的一直开了过去，没想到走出市区大马路之后，随着蜿蜒山路前行，竟然来到了墓园。小女孩把花放在一座新坟旁边，她为了给一个月前刚过世的母亲，献上一朵玫瑰花，而走了一大段远路。
绅士将小女孩送回家中，然后再度折返花店。他取消了要寄给母亲的花束，而改买了一大束鲜花，直奔离这里有五小时车程的母亲家中，他要亲自将花献给妈妈。
评：世界如同一面镜子，可以帮助我们时时检讨自己。重要的是，照镜子的人，该有一颗开放的心。
（觉察）
总有一些时候，生活的真相会为我们显现——我们并不仅仅是我们以为的那个样子，我们的生活，也不是我们想象的那样。
鹿的故事
在古时候，有一个猎人经常打猎。由于他射猎百发百中，是个远近闻名的好猎手，猎人也以此为豪。
有一天，猎人像往常一样步入森林打猎。他忽见一对母鹿和小鹿在森林里漫步，母鹿在前，小鹿紧跟在后。母鹿不时地回头，仿佛是催她心爱的小鹿：“快快走，别走丢了。”就在这时，猎人毫不犹豫地举起他的弓，一箭射中了小鹿的脖子，顿时鲜血如注，小鹿慢慢地倒下而死。母鹿见此，也慢慢地倒在了小鹿的身边。
猎人快速走近了母鹿和小鹿，只见母鹿也死了，且神情尤为悲伤。猎人觉得很奇怪，他根本就没有射母鹿，母鹿怎么就死了？就一刀打开了母鹿的腹部，母鹿的心、肝和肺都已裂开。母鹿是因为小鹿，悲恸欲绝而死。
猎人看后，觉得十分难过和内疚，埋葬了母鹿和小鹿。从此他再也不打猎，并归隐山中修道，终于修成圆满。
评：那样的瞬间震撼心灵，让我们明白。一个猎人明白了，就去山林修炼，成为了佛祖。我们呢？
第一部分 佛是宽容觉察（4）
（觉察）
神佛的公平之处在于，最重要的东西无法标价，它需要你付出全部的身心。在心灵升华的旅途中，富人并没有丝毫的优势，财富不能解决丝毫的问题，所以，每一个人都是平等的。
朋友的一个问题
有个朋友透过MSN问我，有没有认识比较高明的师父？
透过网路，我确实愣住了。什么叫做“比较高明”的师父？而所谓的“认识”，该如何定义呢？
朋友说，他想学佛，可是自己很懒，所以想要找一个比较厉害、比较高明的师父。
匆促之间，我并没有跟他详谈，只约略劝他，如果不能克服自己的懒，自己下不了决心，任何高明的师父，可能都帮不上忙。他或许可以点醒，但有没有办法参透，是不是能践行，还是修行在个人。
关上电脑之后，我又想起了很久以前曾经看过的一则新闻：有个犯案累累的人，身上总是带着各大庙宇求来的平安符，还四处点光明灯。被逮捕的时候，他说之所以这么做，是害怕仇家来寻仇，所以希望众神保佑他。
就像有些人总是夸耀自己捐了多少钱，皈依在哪个师父门下，可是在生活中，还是习惯对很多人不满、对许多事情怨恨、照样奢华享乐，这跟那位带着平安符却频频犯案的人一样，拜佛会不会只是逃避，只是图心安而已？如果进而从佛的角度想想，你拜佛，佛就愿意管你了吗？你求神，神就愿意保佑你了吗？还得抱着一颗真正向善，真正清净的心啊！
朋友的一个问题，开启了我的思考，我很感谢这样的问题。
评：人的努力，只能争取到更多外在的东西，而心灵的成长却不需要那么多东西，也不需要你那么紧张——你必须守住一颗愿意返璞归真的心，当妄念止息、清净下来，你便能够觉察。
（觉察）
激烈的情绪让人变得丑陋，如果你当时能够有所觉察，有所醒悟，你就已经迈出了超越自己的第一步。
激动时，吐不出象牙来
记得那是一个飘雨的黄昏，我搭朋友的便车回家，车子左转滑过十字路口时，有一辆冒冒失失的车子竟从安全岛对面车道急速大转弯，想挤进我们这个车道来。
这当然是严重的交通违规，最危险的是，他竟然还转得那么快。若不是朋友紧急煞车，他一定会撞上我们。
我的朋友很生气。不知道为什么，在开车的时候，再怎么好脾气的人都很可能骂出“三字经”来。我的朋友大概也想这么做，但因有淑女（我）在邻座，所以他只是迅速按下车窗，瞪着那个冒失鬼，看那人要怎样。
“对不起，对不起！”
那人自知理亏，马上道歉，但在两声像在骂人的“对不起”后，他立即又加了一句：“我有说对不起哦，我已经说了哦！”
此话不说还好，一听，我的朋友更加气恼。他把车堵在那人前头，下了车。
那人不敢下车，坐在驾驶座前方仿佛在大声咆哮：“我已经说对不起了，你还想怎样？”
这是我看过的效果最差的道歉方法。每一声“对不起”都像长了拳头似的。
在日常生活中，你一定也常目睹或耳闻“少说少错，多说多错”的类似事件。
以良好态度送出去的单纯道歉，常能大事化小，小事化无。但若在情绪激动时，以防卫性的态度说出任何话，常是火上加油，明明企图灭火，却把燃料当成水泼出去。
男女朋友吵架，一个得了理暂时还不肯饶人，一个却想赶快息事宁人，两人情绪都激动，想把道理讲清楚，但是常变成大翻旧账，不然就是被“我都说对不起了，你想怎样”搞得不欢而散。
情绪激动时，防卫心和攻击性都很强，我们常变成一个锐不可当的“机械战警”，千方百计护卫自己，这个时候并不适合做什么沟通；被指责的人，尤其需要冷静，眼光放远一点，先估量一下：此时是为自己争辩好呢，还是虚心候教好？这关系到你的危机处理能力。
一个虚心的鞠躬礼，往往胜过排山倒海的答辩状。也许对方错怪你了，待那人情绪平稳后，相信会自知理亏，并佩服你的“有容乃大”。
我也曾听过一个因为防卫心太强、只急于卸过而闯下大祸的例子。
一位客人在一家大餐厅吃甜点时吃到了碎玻璃，割伤了嘴。在客人大发雷霆时，服务生陪着客人一起激动，坚称：“这个甜点又不是我们做的，是从外面叫进来的，我们也没办法，你要骂，我给你他们的电话，你去骂他们好了！”两人当场吵了起来。
此事后来闹大了，上了法院，该饭店赔了一大笔钱，那个服务生的下场，自然也不会太好。
每一次听到陌生人大声吵架（路上车子擦撞、隔壁夫妻婆媳失和），我总会远远地竖耳倾听，从没发现谁说过一句真正有道理的话。大家比大声，能吵出什么好结果来呢？吵赢也等于输，为什么要白费力气？
评：忍不住争吵，说明这个人的承受力真的很差，他的精神时常紧张，总是害怕受到伤害，这样的生活那才叫苦呢。
第一部分 佛是宽容觉察（5）
（觉察）
如果别人的话听起来不太顺耳，那起码说明他有他的道理，而你对他的道理并不了解。
善良是一种觉悟
生长在北极圈附近的猎人靠猎杀动物为生，动物的肉体用来充饥，它们的皮毛卖给远道而来的商人。
对于猎人来说，猎杀北极熊之类的大动物不是一件容易事，身手笨拙的猎人可能会搭上身家性命。但猎杀貂的风险就小多了，甚至可以说是十分轻松。虽然貂的肉很少，但貂皮却可以卖上一个好价钱。
但猎杀貂过程十分“残忍”。美国的一位摄影记者曾经记录了猎人猎杀貂的过程。
夜幕降临时，猎人穿上厚厚的棉衣出发，到貂经常出没的地方躺下，假装快要冻死的样子。貂生性慈悲，看到有人卧在雪地里，它们会从暖暖的洞穴里跑出来，用自己的身体温暖那些佯装冻死的人。于是，捕貂者十分轻易地抓到了貂。
那种令人齿寒的捕貂方法被记者报道后，引起美国动物保护协会的抗议，并且信奉上帝的西方人无法接受，他们认为这是人类最为丑陋、最为险恶的行为。
不少人认为应该对那些惨无人道的猎人给予制裁，希望通过政府的力量对该国的经济进行制裁，以惩罚那些捕貂者。
但是，当地人并不认为这有悖人道。他们认为这只不过是貂的一种习性，捕貂的方法并不是他们发明的，而是流行了上千年，他们的祖辈就是这样捕貂的。
但是，严厉的谴责还是让那些捕貂者重新认识自己的行为，迫于舆论压力，当地开始制止这种“忘恩负义”的捕貂行为。
在经过十几年的禁猎后，这种捕貂行为被当地猎人所废弃。如果还有人采用这种捕貂方法，将被同行所不耻，他们就无法参加捕猎大动物的行列，只能永远孤立于猎人组成的松散型组织之外。
人的恶有时候是被惯性所牵引着的，日积月累之后，恶变成了一种常事
