我生命的两极-第17章
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即使回归乡里，隐居山林，整日里闭门谢客（主要是各级官员，不是一般客人），饮酒弈棋，吟诗作画，不谈政事，刘基这样的人物，仍然要受到丞相胡惟庸的诬陷。
那年头地处浙闽交界地的谈洋，有盐枭聚集。刘基让大儿子刘琏上奏朱元璋，请求专设巡检司查守。胡惟庸乘机唆使御史上奏，诡称谈洋有王气，刘基想将其占为墓地，因当地百姓反对，刘基这才请求设立巡检司，用意是在驱逐百姓。
朱元璋虽然没直接问罪于刘基，但他显然对才华过人的刘基怀有戒心，一下子剥夺了刘基的俸禄。连退休养老的钱都没了，刘基能不慌吗？
他十分害怕，急忙赶进京城请罪，为表示自己并无异心，留居在京城内。不久，就忧愤成疾。胡惟庸即派太医来治，刘基服药后只觉得腹中似有拳头大的石块，遂而病情转重。洪武八年（1375年）三月，朱元璋派特使护送刘基回归故里。四月，刘基就在故乡死去。终年六十五岁。比活了七十岁的朱元璋少活了五年。但从这段经历来看，刘基在世时，活得实在是并不潇洒的。相反却有点诚惶诚恐。
他是活在遭人妒忌的氛围里。把这一节真实的人生，补充在石门洞发展旅游文化的介绍中，对今天的游人，也会是颇有意味的罢。
（2001年7月）
陈圆圆归隐之谜（1）
事情的缘起
如果仅仅为了吸引人，我会把题目写成“陈圆圆死亡之谜”。但是，作为一代名女，绝代名妓，陈圆圆最终的归宿，不仅仅只是她的死亡。时至今日，她死在何处，她的坟墓在哪里，要么语焉不详，要么记载含糊，对于世人始终仍是一个谜。
事情得从20世纪80年代初期说起，那时候，我刚从插队落户十多年的乡间调进贵阳，住在黔灵山麓的石板坡。那里离省政府很近。有一天晚上，省政府一位多年从事信访工作的老宋到我家来，兴冲冲地说要给我讲一件大事。
那个时候我已有一点名声，经常碰到一些受了冤屈的人找到省作家协会，向我申诉冤情。我仅仅只是一个作家，初进省城，人生地不熟，然而看到那些遭受冤屈的人的目光，我又不忍心不管，于是就把这些人留下的材料，转给省政府的信访接待处。我就是这么和老宋相识的，处理过几件事，我对他的人品相当信任，渐渐地就成了忘年交。这天晚上他来到我家，我料想他又是来和我谈有关案情的。哪晓得刚一入座，喝了一口水，他劈头就对我说：“你晓得吗？陈圆圆的坟，在我们贵州岑巩县水尾镇乡间发现了！”
看到他喜滋滋的神情，不由得引起我一阵好奇。在上海读书时，我曾听说陈圆圆就是苏州附近的昆山人，她的墓地葬在苏州。下乡劳动时，又听说陈圆圆死后葬在松江，苏州和松江，离得较近，还说得过去。现在怎么一跳就跳个几千里，陈圆圆的坟会在贵州岑巩发现。岑巩地处贵州、湖南交界的山水间，那么偏远，她，一个人们广泛谈论的人物，怎会葬在岑巩乡下？
老宋按捺不住兴奋地对我说：“是真的。就在马家寨发现的。有墓碑，是她的十一世孙吴永鹏，十二世孙吴能江亲口说出来的。”一代一代口传秘授家史、族史的事，在中国闭塞的乡间农村是常有的事。我在插队期间就听说，贵州一些偏僻地方的寨子上，很多村民自傲而神气地宣称，自己这一支是远征西南的明朝“傅大将军”傅友德的后代，是沐国公沐英的后代。还时常被知识青年们讥诮：穷得这个样子，还自称是皇亲国戚呢！
见我一脸不信任的神情，老宋又说：“是真的呢！你看着吧，有关文章，陆陆续续都要发表出来，我也写了一篇呢！”
话果然被他说中了，此后的1984、 1985年，国内很多报刊杂志，登载了这一“发现”的消息。引得史学界议论纷纷，争执不休。事关贵州，我一边颇有兴味读着这些文章，一边也不由得回想起和陈圆圆这个名字有关的一些往事。
天台山的传说
说真的，听说陈圆圆这个历史上的名女人，和贵州那一片遥远的乡土还有关系，是在我插队落户初期，现在算起来有三十多年了。
从我插队落户的修文县到地区级城市安顺去，要路过平坝县。在平坝县城13公里处，滇黔公路的南侧，有一处号称“黔南第一山”的著名景点天台山。天台山的峰巅古寺，建得极富特色，老远的地方望去，那依山贴壁，错落参差的垒石建筑，和周围山乡里村寨上的景色，截然不同，给人一种突兀地耸立在云空之中的感觉。每次路过，非同寻常的景观总是吸引着我们这些初初来到这块土地上的知青，极想爬上去看看。特别是走到山脚下，三棵至少需三个人方能合抱的参天银杏屹立在道旁。昂首望去，只见山上古松倒挂，石壁崭截，蔓藤牵附，还有极具诱惑力的摩崖石刻“大观在上”四个大字，令我们男女知青们见了就跃跃欲试。特别是有一回，一个脚快的男知青眼尖，发现浓荫之中，竟然还有一条蜿蜒的石级山道，随着他一声欢呼，我们就不顾一切地沿着山道跑上去了。
走到半山，遇到一位老农，他赞许地对我们笑着说：“上头好看得很，看细致些，特别是不要漏看陈圆圆洗澡的地方。”
乡间农民，话是说得直率一些，却惊得我们这帮小青年直眨眼睛。什么，陈圆圆这个历史人物，怎么会到这近乎荒坡野岭的山巅上去沐浴？
上到山巅，只见古寺院落的主体梁架粗壮高大，气势颇显宏伟。其山墙石壁，多用当地山石堆砌，屋面亦用当地盛产的岩板覆盖，冬暖夏凉。古寺顺着山势巧建各种亭台楼阁几十间，一间间看去，竟是层次分明，结构严谨，上下层迭，构思奇巧。有的飘出崖沿，荡于轻风烟霭之中，宛若鹫岭高骞，蜃楼飞架，蔚为大观。山中各处都有历代诗碑题刻，我当时抄下一首自认为是最妙的对联：“云化天出天然奇峰天生就，月照台前台中胜景台上观。”天台两个字，三次巧对在联中。虽是文化大革命时期，看山人还是给我们介绍，吴三桂去云南途中，曾在此住过几宿，并留下他的远房叔叔镇守此山，还留下了三件宝：清代官服、象牙朝笏和宝剑。本来还有一把吴三桂打仗用过的大刀，“文革”开始时，被山下的铁匠铺子化成铁水，打成镰刀、锄头了。看山人还郑重其事把我们带到内室后面一个类似地下室的房间，虔诚地说，随吴三桂去云南的美女陈圆圆，就在这间屋里洗澡。
环望四壁，岩板镶得严丝密缝，棱角分明，恰像一个现代的浴室。大家便觉得，这也是可能的事情。
陈圆圆归隐之谜（2）
走上古寺望月台远眺，只见四面群山环抱，林木葱茏，如朝如拜之姿，美不胜收。让人顿有心旷神怡之感。
如今传出陈圆圆的坟墓在贵州发现，我心里说，跟着吴三桂走遍云贵高原的陈圆圆死后葬在贵州的山林里，那也不是没有可能的。数次途径贵州时，贵州神奇的大自然风光，一定也曾给这位多愁善感的美女，留下过深刻的印象吧。
陈圆圆其人
陈圆圆之所以成为绝代名妓，她的名声之所以高出历朝历代的女子，以至在批臭批倒一切“封、资、修”糟粕的文化大革命中，农民们一跟我们这帮小青年提及这个人，无须多问，大家都晓得她是何许人也，是有其特殊原因的。
陈圆圆的出名，是和明末清初的一段历史有关系，是和明末清初的诗人吴伟业所写的《圆圆曲》有关系。
从历史来说，陈圆圆原姓邢。因家贫无以为生，遂跟养母改姓陈，名沅，字畹芬。生于明天启三年（1623年），18岁时，“声甲天下之声，色甲天下之色”，精于舞乐，且能诗会画，倾倒了无数江南风流名士。不少戏文说她和如皋才子冒辟疆有一段情史，想必是从她这段经历演绎而出。随后她被为穷途末路中的崇祯皇帝选美的周奎买走，送给皇上。皇上因国事日危，未予接纳，遣还周府。时吴三桂奉命出征山海关，周奎设宴为吴三桂送行。席间吴三桂为陈圆圆美色所倾倒，陈圆圆也为吴三桂英名所动心，两人遂成姻缘。吴三桂出征山海关，陈圆圆住在三桂父亲吴襄府中。不多久，李自成兵破北京城，崇祯皇帝在煤山自缢，明朝覆亡，陈圆圆为李自成大将刘宗敏俘虏。吴三桂惊闻陈圆圆被掳去，大怒，遂引清兵入关，从而导致李自成败亡和大清帝国的建立。这一段历史，明史、清史稿及甲申传信录都有记载。
从文学的角度来说，明末清初的诗人吴伟业在《圆圆曲》中，一句流传千古的名诗“冲冠一怒为红颜”，则一下子使得陈圆圆异军突出于同时代的董小宛、李香君、柳如是、寇白门、莴嫩娘、红娘子等辈，也一下子使得陈圆圆不同于历朝历代的风情才女薛涛、班超、苏翠、李清照等等人物。
吴伟业所创作的《圆圆曲》，总共七十四句。后人记得起背得出来的，往往是《圆圆曲》的前四句：
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
而更为人们传颂并所知的，就是“冲冠一怒为红颜”七个字。围绕着这七个字，三百多年岁月中，不知多少文人墨客，做了名为圆圆传，后圆圆曲等等文章和不计其数的戏文。就是到了当代，逛逛市店，也能找到不同作家所写、不同出版社出版的多部长篇传记小说《陈圆圆传》。尽管严谨的史学家对此提出异议，认为一个女子，无论她长得如何娇艳绝世，在她被夺之后，居然会引起几十万大军的拼死作战，决定一个国家和朝廷的命运，决定几千万人的命运，实在是件不可能的事。但是，千古名句，道尽明亡清替时期社会大动荡中的一桩公案还会流传下去。陈圆圆的故事，还会被一代一代的人们传下去。由此，也不能不令人惊叹文学所具有的影响。
难怪陈圆圆的经历吸引人，作为一个美艳动人的女子，她见识过江南的风流名士，见识过大臣和皇帝，还见识过李自成、吴三桂等人。跌宕的生涯使得她的身世格外诱人。当她追随吴三桂之后，应该说也曾过上了一段安定享受的日子。吴三桂反清、称王、病逝的命运，造成了与吴三桂关系极为密切的陈圆圆死亡之谜，那么，陈圆圆是怎么死的呢？她死以后，又葬在何处呢？
死亡之谜
陈圆圆是怎么死的，从来就没一个准确的说法。
我手头搜集的几本陈圆圆传记小说，说法就大不一样。
有的说她察觉了年迈的吴三桂又生反叛清廷之心以后，料定他必败无疑。于是劝告不成，就跑到峨眉山去出家。《后圆圆曲》说，陈圆圆是在吴三桂病死之后，投身莲花池自尽的。说她投水而死的版本较多，我几次去金殿游览，几次都有不同的昆明人指点着池水告诉我，这是陈圆圆投水处，也有的说她是在商山寺附近投水而死。
写过长篇小说《李自成》的老作家姚雪垠则说：陈圆圆早早地死于宁远，其他一切都是后人编造的。他这说法一出，顿时遭到一片反对之声。一谓正史记载陈圆圆已被李自成等俘虏，她怎会在宁远。二谓和陈圆圆同时代的诗人吴伟业又写道：“若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还。蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。”这些诗句叙述了吴三桂从1644年复得圆圆，到1656年征讨川陕，1658年率军入滇，陈圆圆都是随身不离的情况。吴伟业比陈圆圆早死三年，如若陈圆圆死在他之前，他绝不可能特意为已死去的人编上这么一段身世。
另有一说，也颇有故事性。康熙十二年（1673年）吴三桂认为自己羽翼已丰，起了另立国号当皇帝之心，特把已出家的陈圆圆请进府打招呼。陈圆圆闻讯大惊，趁难得进官府之际想最后一劝，不料吴三桂仍不纳忠言，陈圆圆只得长叹一声悄然退去。不料吴三桂的反清计划被身边的满族王妃得知，派人密奏北京。清廷立即下撤藩之旨，召吴入京。吴三桂明知事已泄漏，遂自己称帝，挺进湖南，在衡阳建帝都，立国号为周。陈圆圆闻讯，喟然长叹，在一个风雨之夜服毒自尽。
陈圆圆归隐之谜（3）
除此之外，还有关于陈圆圆因吴三桂不听她劝，绝食而死说；昆明城被清军攻破后上吊自尽说，版本很多。我想，就如同国内关于西施是何处人、诸葛亮的卧龙岗在哪里、李白捉月处有好几个地方一样，这些传言，不过也是后人的猜测加想像罢了。倒是不少稗官笔记中的十个字，说的比较实在：“滇南破，邢（指陈圆圆）出走，不知所终”。当代昆明的好几个文人，认为这种可能性很大。
20世纪80年代初期，我去昆明开会，就曾听说：陈圆圆是聪明人，察觉吴三桂的反心之后，便在城周围建了十余座尼姑庵，现存的妙法庵、白衣庵、金莲庵、紫衣庵都是当年她让建的。建成之后，陈圆圆挑选貌美又和自己相像的女子，入庵当住持。她自己呢，今天到这里，明天去那里，久而久之，每个尼姑庵都说陈圆圆住在她们那里，但谁也弄不清，谁是真正的陈圆圆。
这一传说，至今仍在昆明城里流传。不知为什么，看了多本描绘陈圆圆的诗书，我心里也觉得，像她这种性格的女子，这一说法是有一定可能性的。
何处埋艳骨
正因为陈圆圆是怎么死的，至今没有搞清楚，所以陈圆圆死后究竟葬在何处，一直也是个谜。
其实和陈圆圆这个名字联在一起的，还有好多谜。比如关于她出生于哪一年，就有从1621到1627年多种说法；比如陈圆圆出家，究竟是当了尼姑还是做了道士，也是众说不一；比如选陈圆圆进北京城的外戚，到底是周后家的周奎，还是田妃家的田畹（田宏遇），也是各种人按照自己的理解下结论，各说各的一套，各编各的戏文和故事。
故而，多少年来，陈圆圆死后艳骨葬于何处，同样也有多个版本。
一个版本说葬于四川的峨眉山。峨眉山确是一座名山，陈圆圆也曾去过，可山上根本没有陈圆圆的墓。
另一个版本说陈圆圆死后叶落归根，葬在她的故乡江苏武进市。只是在武进，人们发现只有后世人为她建造的圆圆庵，也不见有墓。顺便说一句，关于她的出生地，曾经提及她出生于昆山、苏州、常州说，其实皆因苏州、昆山离常州较近造成的错觉。而今天的武进市，过去的武进县，就紧挨着常州市郊。改革开放以后，武进撤县建市，市区和常州市连在一起，分不清了。故而，现在基本认定陈圆圆系常州武进奔牛里人。简称常州人，是不会错的。家乡人说陈圆圆的墓在他们那里，情有可原，可惜也不是真的。
第三个版本就是我小时候听说的，陈圆圆葬于松江。很多人觉得松江就是上海的一个县（区），笼而统之地说成上海。我还读过一个陈圆圆传记，说陈圆圆在戏班学艺初成时，曾被抢到上海华山路总兵家中云云……那简直就是胡言乱语了。要知道，17世纪的上海，除了老城厢里设有县衙，哪来的华山路上海总兵府。
陈圆圆葬地传得最多的一个版本，是葬于春城昆明。说的有鼻子有眼的地方，也有三处：其一在商山寺旁。其�
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