我生命的两极-第5章
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到了1984年，阿拉乡干脆打出“蹉跎村”的牌子，吸引城里的游客来玩耍。村里的彝族老乡，准备一点茶水、饮料、瓜子、花生，搭起简陋的棚子。而城里来的游客，则把塑料布铺在桥头河边，把吃的、喝的放在塑料布上，他们在河边散步，到村寨上游逛，特别是小树林里，时常传来他们的欢声笑语。
1989年，我在北京学习，同班几个云南来的学员，都告诉我，“蹉跎村”成了昆明人自发去的最为踊跃的一个小小旅游点。去得最多的，是一对对青年男女，他们时常双双骑着自行车，一呆就是一整天。
1994年，一个下海经商积累了点资本的老知青肖培荣，也看中了这块地方。他投资四百万元，沿着小河边的荒坡，修建了一排二层楼的乡间别墅，别墅里的客房一律装修成宾馆式样，还有餐厅。小河上架起了桥，河畔小路铺设了石子。穿过别墅区，沿着弯弯拐拐的小路，就能走进郁郁葱葱的树林子。
别墅区正式对外打出了“蹉跎岁月度假村”的牌子。
千万别以为配备了现代化设施，就是蹉跎村的特色了。
蹉跎度假村主要的特色，在于别墅区旁边，还建起了一座知青纪念馆。纪念馆门口书着两行红字对联。纪念馆橱窗内的陈设，全是当年的知识青年捐献的实物：有上山下乡通知书，有和通知书一起发的乘车证，有红袖章，毛主席像，还有当年知青们用的搪瓷碗、筷子、军用水壶、草帽，有插队落户时的劳动工具，锄头、镰刀、扁担、水桶、竹篾箩筐，和一盏盏知青们自制的小油灯。当然少不了很多陈旧的黑白照片，学习过的毛泽东选集，各式开本的毛主席语录，最为难能可贵的，这里还有当年知识青年记的日记，画的素描。
我一一看过去，翻阅着到过这里的老知青们写下的随想录和感慨万千的语录，惊讶地发现，这些对于逝去的蹉跎岁月充满感情的老知青，写下的一段段话不但带着思辨、带着反省，还带着人生的感悟和哲理。不少人还为办好这个纪念馆、这个度假村主动捐了钱，少的五十、一百，多的八百、一千，看了不得不使人动容。
不过促使我下决心再访蹉跎村的，不是想去回忆往事，也不是想到那里再去获取什么灵感。而是云南省的同志告诉我，由昆明通往石林的高速公路正在拓宽，蹉跎度假村也在拓宽的范围之内，即使像小树林、古石桥没划在拓宽的路面中，其周围的三千亩土地，也被统一规划成一片景区了。
二十年的蹉跎村（2）
换句话说，我若是明年再来云南，就见不到蹉跎度假村了。同行的云南电视台小彭望着我说：“看着以你的长篇小说书名和电视连续剧命名的度假村从眼前消失，叶老师，你有没有一点伤感？”
我笑了。
二十年的蹉跎村，已经完成了它的历史使命。正如我们已经进入了新的世纪、新的千年一样，蹉跎岁月那一页历史，已经翻过去了。从这一意义上来说，我应该为蹉跎村的消失而高兴。
但愿我们的岁月不再蹉跎。
但愿蹉跎岁月永远成为我们的历史。
（2002年8月）
第二部分
巧合
龙虎山之奇，在于三绝。一绝为融合了道教天师派文化的道都仙府；二绝系发源于福建光泽县犬源官山的泸溪河，逶迤飘落，碧水环绕丹霞地貌的座座山峰；三绝是最为引人的崖墓群落。
崖墓葬，也称悬棺葬，即是将棺椁悬于陡峭的山崖上，所选的山崖势必险峻难行，刀削斧劈一般。在我插队的贵州岑巩一带，也曾见过。只是较为分散。起始于春秋战国时期的龙
虎山岩墓群，却相对集中，多达百余座。其文物之珍贵，位置之险要，造型之独特，均为世所罕见。从墓中发掘出来的纺织机、丝织品、十三弦琴、陶器等等文物，为历史学、考古学、民族学、特别是龙虎山本身的历史研究，提供了丰富的历史资料。
但是，望着崖壁光滑少草木，今人利用现代化工具也难以攀援的岩洞，人们怎么也想像不出，我们的古人是如何将悬棺放进洞穴中去的。于是乎，自古以来，泸溪河畔就流传着这么一个民间传说：古时，龙虎山下有个心术不正的棺材老板，因其劣迹斑斑，触怒了神仙。天神伺机要惩罚他。有一次，老板把几十口棺木装在船上，沿着泸溪河顺流而下，运往外地去贩卖。一路之上，只见河滩呈白、遇潭现绿，两岸茂林修竹，河水清澈纯净。正走得顺畅，忽见河上狂风大作，把黑心老板船上的数十口棺木全都刮进了悬崖上的岩洞中。所以，多少年来，这一片崖墓一直被称为“仙棺岩”。
到了改革开放的今天，人们当然再也不会相信岩棺是大风吹上去的了。随着旅游事业的发展，龙虎山景区综合了专家的考察意见，悬赏三十万元，征求古人是如何把棺木吊进岩洞之谜。同时，他们又根据当地村民们的口头传说，利用了滑轮和自行车轮子，创造性地推出了一个旅游项目：仿造古人将棺木徐徐吊进岩洞。由于这一节目独出心裁，一时间大受欢迎，几乎所有的旅游客人，都要亲眼一睹此奇观。为图吉利，这一节目起名“升官”。话说大贪官胡长清，时任江西省长助理，也分管旅游，到了龙虎山，自然要看一看这个旅游项目啰。
这一项目自推出以来，一直强调安全第一，平均每十天就要对酒盅粗的绳子逐节检查，从未出过任何事故。偏偏在胡长清来看这一节目时，绳断人落，两位表演者当场坠落深潭而亡。事后打捞尸体时，竟又打捞出三具死尸。那第三具，还是个女尸。
当时，这一事故就一传十、十传百地传播开了。有说刚检查过四天的绳子怎么会断？有说太不注意安全措施了！也有人说，这不是个好兆头，胡长清这人的官运，会在突然之间夭亡。在那时，这样的传闻自然被斥之为胡说八道，特别是胡长清升了副省长之后，人们只敢在私底下悄悄说一说，传一传。但是，胡长清最后的结局，世人都已知道了，这一传闻便在整个旅游区变得家喻户晓，差不多每个外来的游客，都会听说这事儿。
听过之后，人们时常付之一笑。却也有人说，如此盛传，不是有点封建迷信吗。
我却觉得，这不过是个巧合而已，但这巧合，不也引人深思嘛。
（2001年10月）
神奇彝家太阳女
也许是《蹉跎岁月》的关系，当年昆明市郊的拍摄地三路冲，从20世纪80年代以来就成了旅游景点“蹉跎村”。
抑或又是《孽债》的关系，每次来到高原上这块彩云之南的红土地，我都能见到更多的笑容，都能感受到各族人民更深的一片真情。
我不是彝族，但是这一次彝家儿女评选他们心目中神圣的太阳女，却把我聘为名誉主任。于是我怀着惴惴不安的心情，随着中国作协西部大采风的脚步，第一次来到了这里。
这里，云南高原的中部，一个叫楚雄的地方，是一片红色的山地。这里发现的恐龙化石可以堆做“山”；这里出土的元谋人“牙齿”号称中国之“最”。这里耸立起的泥巴能够成为“森林”；这里生长的牡丹花被誉作“中国最大”；这里的人们唱得最好听的歌是“祝酒歌”；这里好客的民风，充分地体现在那一句歌词中：你喜欢也要来，不喜欢也要来！
这里生活着的彝家和其他民族，自豪地称这片土地为“神奇彝州”，正如他们吟唱的：
彝家的文明如金子一般辉煌
彝家的民俗像图画一样绚丽
彝家的文化如大海一般精深
彝家的民风像火焰一样热情。
自古以来，楚雄彝州的土地上，就流传着一个关于“太阳女”的动人传说。
看见哀牢山里那三座高山了么，山峰像竹笋般，一座比一座高，一座比一座秀丽。这就是远近闻名的三尖山。
清晨，三尖山捧出一轮火红火红的太阳。知道么，这三座山，就是彝家太阳女的化身啊！
相传，很久很久以前，天上有七个太阳。大地一片光明。阳光似乳汁般哺育着世间万物。那时候，风调雨顺，树木常青，鲜花不败，庄稼一年中能收获七次，牛羊一年中能怀七胎。彝族人民丰衣足食，生活美满，日子过得比蜜汁还香甜。
突然，哀牢山里出现了一只生性喜欢黑暗、惧怕光明的夜猫精。夜猫精怨恨太阳，它变成一个无比高大的鹰嘴铁人，攀上高山，拔下身上的羽毛当箭，恶狠狠地射向太阳。它一连射下了六个太阳，第七个太阳躲着再也不出来了。
天上没有了太阳，于是大地一片黑暗，灾难降临到人间，庄稼不成熟了，牛羊长不大了，草木死了，花也败了。人们知道，只有一个太阳躲过了这场劫难，他们向着天空哭诉，巴望太阳出来。可是太阳始终没有出来，夜猫精却得意地大笑。
为了寻找光明，很多勇敢的人踏上了不归之路。白族选去的人没有归来，傣族选去的人也没了踪影，苗家选去的人也杳无音信。汉族的英俊小伙倒是回来了，可他已是满身伤痕，只说了“夜猫精”三个字就倒在乡亲怀里死了。
怎么办呢？正在人们焦虑不安的时候，哀牢山里三个像马樱花一样美丽的姑娘，点起火把踏上了寻找太阳的征途。她们鼓动起各族寨邻乡亲，扎起成千上万的松明火把，每人一支举了起来，把山山箐箐照得通明雪亮。“夜猫精”怕光更怕火，没处藏身，被人们堆起的火把烧死了。
三个彝家姑娘在乡亲们的期盼声里，又往深山老林中赶去。她们翻山越岭，历尽千难万险，从春天一直找到立秋那一日，终因精疲力尽，气息奄奄地倒在山谷里。临终之际，她们动情地呼唤着：“太阳啊！快出来吧，你离开了我们，庄稼就不会熟，牛羊就不会壮，鲜花也不会开。太阳啊，快快升起来吧。”
三个彝家姑娘死了。但她们并没有倒下去，在她们立脚的地方，突兀地长出了三座高高的山峰。一轮红彤彤的太阳被三座尖尖的山峰托了出来。
人们欢呼着迎接太阳。他们说是三个姑娘的真诚感动了太阳，大地重见了光明，人间又恢复了往日美好的生活。
直到今天，每逢立秋那一天，三尖山下，成千上万的彝家儿女会拥来赶街，街子上芦笙嘤嘤，弦子铮铮，三跺脚的舞曲把大伙儿送进欢乐的海洋。大伙儿仍在纪念为人间找回太阳的三个姑娘。
这是多么美好的民间传说。“太阳女”从此成为彝家姑娘勇敢、善良、美丽的象征。
根据这一古老的传说，在楚雄城郊新建成的中国彝族十月太阳历史文化园里，那雄伟的主雕顶端，三个彝家少女托举着一个球体，球面上金黄色的浮雕，象征着燃烧的火焰。这就是栩栩如生的“三女找太阳”形象。
“太阳女”的精神，激励着彝族人民追求光明、追求美好的未来。
就是本着这一宗旨，楚雄彝族自治州，这一次在全国首次推出2000年的“太阳女”选拔活动。展示新千年中国彝家的风采，民族风情，向全国乃至世界推介古老神奇而又丰富多彩的彝族文化，推动民族交流，促进民族团结。贵州毕节地区的彝家来了，红河、大理、丽江、临沧、昭通的彝家也来了，几百万彝家推选出了他们心目中的太阳女。难能可贵的是，参选的彝家姑娘们纷纷说，重要的不是入选，而是参与。通过这次参与，使彝族的儿女们走出大山，走向全国，向世界充分展示我们的形象，用我们的实际行动和自身的风采，参与西部大开发。
哦，神奇彝家太阳女，你们多姿多彩的彝家服饰，你们出神入化的动人舞姿，你们用草编的手镯，你们表演的烟盒舞、葫芦丝，还有那清泉般响彻山间的歌声，展示的不正是红土地上最浓郁的民族风情吗。
山寨四季（1）
冬 溪
冬季日短，风更显凛冽。收获过的包谷土、门前坝的洋芋土，全栽上了小季。那是来年春天要收的一季庄稼，麦子、胡豆、油菜和漫坡栽的洋芋，还有荞麦。
种子是下了，却还没出苗，总要等到有一些春的气息，山野才会显出绿来。
风从峡口那里吹来，喜于在山野间咆哮，清扫残叶，颤抖着岭巅山腰间的云杉、柏枝和梓木。
冬溪迟缓，乍一眼望去，似凝滞不动。只在风穿行于原野时，那皱起的水面一晃一亮，才有丁点儿生气。
冬晨寒冽，冷雾笼罩着寨子，在溪水上空抹一笔柔柔的乳白。点水雀儿叽喳啁啾着掠过水面。栖落在光秃的枝桠或桥栏上，呼唤伙伴。觅食的麻雀最为活跃，飞来掠去地在溪水上下嬉戏，远远地有穿着厚实的汉子走来，几声喧哗，一声吆喊，惊得麻雀“哄”一声腾空而起。冬溪边一片寂然。
过石桥往山上去的，是勤劳的农家。忙碌一年，冬日本是歇息的时节，他们活动惯了，还要上山去，多半是钻进煤洞挖煤，或是挖烤火的大树疙斗，呼群结伴而行的，兴致更高一些。那是去树林里打猎的，碰上个野兔、果子狸、麇子什么的，欢欢喜喜地回来。恰巧遇上了野猪，不仅惊险、有趣、斗智斗勇，围猎回来，满寨的男女老少烧起篝火，又唱又跳，火光映着笑脸，又尝着野猪肉的奇香，总要聚到月上竹梢，夜半三更，才尽欢而散。
冬阳温暖，照耀山川田坝，溪水边是最热闹的去处。“三个女子一台戏”，此时此刻，二三十位女子也不止。有老、有少、有新媳妇，东家长、西家短，偏远蛮荒乡间的“新闻”，也便在这一场合传遍整个寨子。洗净了的衣裳、垫单、被子顺便就晾晒在溪水边的枯草荆棘丛间，让风掠过，让阳光晒上一股热烘烘的气息。
冬天的暮色来得早，山野寂然，村寨寂然，远山近岭都成了浓淡相宜的水墨画。静谧的画面上，活动着的是迟归的牛群，不需人吆赶，悠长的牛角号自会通知它们。在田埂、坡土上散放的川马，也叩击着青岗石级寨路，回到高低错落的农舍里去。
上山的汉子也在擦黑前赶回家来。进寨子之前必然在冬溪边停留片刻，洗净劳作一天的双手，洗净农具和砍刀上的泥巴草屑，用冰冷的溪水抹一把脸。关心自己相貌的，还对着清澈的溪水凝神片刻，看一看倒影中的脸庞上是不是沾了泥点，头发是不是蓬乱得不成样子。
在我插队落户山寨的十年中，地处西南的冬腊月间，只下过两次雪。偌大的雪被白茫茫地将连绵无尽的山野、将远近的树林和草坡、将大大小小的一个一个寨子全都覆盖成银色的世界时，却还能在崖脚的岩缝和弯树下，看到一股一股涓涓的溪水，给人增加意外的惊喜，让人生出无限的想象。
冬日的一切是沉寂的，大山沉寂着，显示它的冷漠威严；树林沉寂着，更让人时时想着它吼啸的可怕；寨子沉寂着，以便春天到来时变得分外活跃。唯淙淙潺潺的溪水始终不动声色地流淌着，白天展示它的秀色，夜晚显示它的温存。星星闪烁的冬夜，溪边清冷的月色里，时有飞歌飘摇传播，细细谛听，有男也有女。
哦，冬溪的可爱还是有人会发现。这隔溪相对的歌声，孕育着的无疑是爱情。而爱情孕育的，不就是对于生命，对于妩媚春天的期盼么。
春 潮
也许这都是春天的脚步，春天的迹象罢。
对于山寨上的人们来说，春天的信息是由泛滥的春潮带来的�
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