圣地行-第12章
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公元46世纪，由于地处南北交通要津，阿什克隆发展为罗马帝国一个繁荣的贸易城市和艺术中心，时常举办各种节日。此后，阿什克隆又陆续经历了阿拉伯人、十字军骑士和马木鲁克人的统治，逐渐衰败下去。
如今阿什克隆古城已被辟为国家公园。园内的众多古迹，从腓力斯时期到中世纪都能找到，一座十字军建造的半圆形城墙两端一直延伸到海边。罗马时期的废墟中，散落着希律王修建的巨型柱廊的残片，那些雕着花纹的柱头、柱基和破损的石像依然显得典雅动人。
上篇：圣地文化行特拉维夫…独具特色的现代都市
在特拉维夫工作和生活了3年多，可以说对以色列这座大城市已再熟悉不过。然而，当我们真要开始写它时，却又一时踌躇，竟不知从何处落笔了。因为特拉维夫值得写的东西实在太多，那迷人的地中海风光，那颇具特色的现代都市风采，那老城悠久的历史余韵，那现代与古代兼容并蓄的浓郁气息……这一切，都令人驻足流连而陶醉其中。
特拉维夫…独具特色的现代都市
特拉维夫其实是一座复合城，它的全称是特拉维夫－雅法。这座中东名城位于地中海东岸，西距宗教圣城耶路撒冷约65公里。北抵雅尔贡河下游，南抱雅法湾，地理位置优越。
特拉维夫（Tel Aviv）的希伯来语意思是“春天的小山”，象征着新生和复兴。这个带有罗曼蒂克色彩的名字，据说是犹太复国主义创始人赫茨尔的著作中“春山”一词的希伯来文音译，赫茨尔在著作中提出了建立犹太国的主张，在犹太人中产生了很大影响。也有人说，Tel aviv这个名称是从几千年前犹太人流散到巴比伦时居住的一个名叫Tel Abib的城镇演变而来的。
特拉维夫是现代第一座犹太人城市，有不少人认为，它还是最具以色列风格的城市。特拉维夫的历史并不长，100多年前，这里还是一片荒凉空旷的海滩。１９０９年，一群早期犹太复国主义者在古城雅法北部郊区买下一块无人居住的沙丘，建立了一个犹太居民点，这就是特拉维夫的前身。1921年，特拉维夫脱离雅法而成为独立的城镇。随着移民的大量涌入，它逐渐发展为巴勒斯坦地区最大和最重要的城市。
1948年至1949年，新成立的以色列国将首都临时设在特拉维夫，后来方才迁到耶路撒冷，但国防部、以色列总工会、几个政治党派的总部仍留在特拉维夫，绝大多数与以色列有外交关系的国家也将其大使馆设在这里。
目前，特拉维夫－雅法大约有40万人口，如果算上卫星城拉马特干、拉马特阿维夫、霍龙等等，它的总人口可达150万，占以色列总人口的30％，这使特拉维夫成为以色列最大的集合城市。
现在想起来可能会觉得很可笑，特拉维夫的创建者们曾经禁止在这里设立商业性机构。而今，特拉维夫早已成为以色列经济、金融和商业中心。它集中了以色列50％强的工业，拥有占全国总数30％的职工，是重要的制造业中心。特拉维夫的工业种类很多，涵盖了纺织、服装、化工、金属加工、汽车、电子设备、家具、钻石加工和出版印刷等等方面。以色列全国惟一的一家股市交易所就设在特拉维夫，全国许多银行和保险公司、国内外的各大公司也将总部设立于此。
特拉维夫也是以色列的文化、旅游、传媒和时尚的中心。以色列的信息业极为发达，大部分报纸杂志都把特拉维夫作为出版、发行中心，许多大出版社也将社址选在这里，特拉维夫出版的图书占全国的85％左右。特拉维夫还有驰名以色列国内外的特拉维夫大学和巴伊兰大学等，尤其前者，是以色列规模最大的大学，在校生居全国之冠，设有多种学科，拥有一流的师资力量，并有专门的研究所。特拉维夫有众多的美术馆、博物馆和剧院，还有各类公园、动物园、体育场、健身场等，可以满足人们不同的文娱、体育活动需要。特拉维夫的夜生活也丰富多彩，灯火通明处，以色列青年经常通宵达旦地游玩取乐，使这座城市有“不夜城”之称。
特拉维夫还是以色列的交通中心，这里有以色列国内最大的国际机场本·古里安机场，国际航线连接着世界各大城市；有两座火车站，铁路可通往耶路撒冷、海法和比尔谢巴等地；有以色列最大的公共汽车站，四通八达、密如蛛网的公路线将触角伸向全国的每个角落。此外，特拉维夫位于全国两个最大的港口城市──海法和阿什杜德之间，海上航运也十分便利。
说起特拉维夫的风格，以色列人总喜欢拿耶路撒冷和它相比较，通过两相对比，特拉维夫的特色愈显鲜明。
耶路撒冷是个由层层历史堆积起来的千年古城，而特拉维夫是一座历史不到百年的年轻城市。耶路撒冷是一座宗教圣城，它使人感到肃然敬畏，人们称它是“永恒的耶路撒冷”，而特拉维夫是个世俗化的城市，它没有神秘的宗教氛围，却多了份轻松和随意。当夜晚耶路撒冷家家关门闭户的时候，特拉维夫的夜生活才刚刚开始。如果把耶路撒冷比作一位严肃的老者，那么特拉维夫便是充满生机和活力的青年，它肌肉健壮、精力充沛，永不感到疲倦。
上篇：圣地文化行雅法史话
在清一色犹太人居住的特拉维夫南边，有一座古老的小城，那就是雅法。雅法是世界上最古老的港口，也是最早的城市之一，公元前5000年这里就有人类居住，早在公元前2000年就成为地中海岸的著名港口。雅法第一次有文字记载是在公元前15世纪古埃及法老吐特摩西斯三世统治时期，在后来的《旧约圣经》和《新约圣经》中均多次被提及。
关于雅法名称的来源有多种解释。犹太传统认为，在毁灭万物的大洪水消退后，幸免于难的挪亚的儿子雅弗建立了这一城市，人们因故以他的名字将该城命名为“雅弗”，后来读音慢慢演变成雅法。还有人认为，“雅法”是希伯来语“美丽”一词的谐音，因为这里风景绝佳，秀丽如画。也有人认为，“雅法”的意思是“闪着白色光辉之地”，系指它近处白垩纪的断崖上闪耀的光辉。
在雅法天然港的上面，有一座37米高的山丘，考古学家在这里发掘出公元前18世纪－16世纪人类居住的遗迹。后来，以色列在这一遗址上建起一个别致的小型展览馆，详细地向人们介绍有关雅法的历史和传说。我们曾多次到这里游览，得以了解雅法不同寻常的过去。
走进展览馆，最先看到的是一排图画，每幅画都描绘着发生在雅法的重大历史故事。第一幅画，故事发生在公元前1486年，埃及法老吐特摩西斯三世数次出征雅法，都未成功。后来，他的大臣献计，先同雅法议和，并用船运来许多大瓮，假称里面装着礼物。雅法的人们信以为真，让船靠岸，结果埋伏在瓮里的大批埃及士兵破瓮而出，攻占了这座城市。
大约公元前1200年，腓力斯人在雅法和雅尔贡河北端的“卡西勒”高地定居下来。公元前1000年，雅法被以色列大卫王占领。
在此后的几个世纪中，雅法的主要居民是腓尼基人。在公元前８世纪，雅法再一次隶属于埃及统治下。当时雅法的总督据说是个名叫凯非俄斯的埃塞俄比亚人，他的妻子卡西欧庇亚夸耀自己比海神波塞冬可爱的侍女──海仙子纳瑞兹更美。海神十分生气，为了惩罚她，便发洪水淹没了凯非俄斯的辖地，还派了一个叫凯托斯的海怪来大肆侵扰。凯非俄斯得到神谕，如果他用女儿安德罗米达喂食海妖，他的国家将能免除种种灾难。万般无奈下，凯非俄斯把女儿绑在海边的礁石上。这时，宙斯之子、英雄帕修斯正好路过，对楚楚动人的安德罗米达一见倾心，于是他砍下海怪的头，把安德罗米达救了下来，两人举行了隆重的婚礼。
雅法还和《圣经》故事有不解之缘。有一幅图画，画着一头大鲸鱼，描述着先知约拿的故事：有一天，上帝指示先知约拿到尼尼微传道，警告那里的居民改邪归正，否则厄运将至。但约拿不愿为拯救敌国效力，他没有遵从上帝的旨意，而搭船向相反方向逃去。约拿在约帕（即雅法）上了船，向海上驶去。上帝刮起大风，浊浪排空，几乎把船掀翻。船上的水手和乘客惊惶失措，他们不断祈祷，但狂风不止，而且越刮越猛。人们说：“来，我们抽签看看是谁引起了这场灾祸。”结果抽中了约拿。约拿只得说出事情原委，并让水手把自己扔到海里，水手们依照他的话做了，狂怒的海水立刻平静下来。约拿却被鲸鱼一口吞下肚，在鱼腹中困了三天三夜，直到他答应听从上帝的旨意后，鲸鱼才将他吐到陆地上。
相传，公元前２世纪，居住在雅法的希腊人对犹太人进行迫害，他们诱骗城里的犹太居民，包括妇女和儿童上船出海旅行。这些海船事先都被做过手脚，当驶到大海深处时船都沉没了，２００多名犹太人葬身海底。当时的犹太人领袖犹大·麦卡比得知这一消息，一怒之下率军前来报复，尽管未能将城攻下，但他把雅法码头和停泊在那里的船只付诸一炬，全部烧毁了。
公元前６４年，罗马大将庞培攻克雅法。恺撒在罗马内战中打败庞培后，又让犹太大祭司直接管理这个城市。到了希律王统治时期，他在北边的凯撒利亚建造港口，取代了雅法做为第一大港的重要地位。
雅法的基督教时期是从耶稣的大门徒彼得访问该城开始的。据记载，彼得曾在雅法居住过一段时间，他在此行神迹，使一个已死去的信徒塔比莎复活。也是在这里，上帝在异象中指示：“不论是犹太人还是外邦人，凡是敬主、行义之人，都是主所悦纳的。”从此，基督教的影响逐渐扩大，直到公元4世纪，雅法一直是基督教的势力范围。
公元636年，雅法被阿拉伯人征服，公元7和8世纪，在阿拉伯伍麦叶和阿巴斯两个哈里发王朝时期，这里经历了一段繁荣的时期。1099年，欧洲十字军摧毁了这座城市，后来又重建城墙，使之成为赴耶路撒冷和伯利恒等地朝觐者们登陆的主要港口。1267年，马木鲁克王朝的军队攻占雅法，赶走了十字军。1520年起，巴勒斯坦处于奥斯曼帝国的统治之下。
18世纪末，为了争夺殖民地，拿破仑曾率军对巴勒斯坦进行了一次不太成功的远征。１７９９年，法军从埃及北上，一路征伐。由于雅法在海上交通的重要战略地位，法军决定首先攻下它，作为他们的后勤保障基地。拿破仑曾对雅法有过详细的记述：“雅法的海岸街是十分美丽的，它的居民共计七八千人，其中还有几百希腊人……该城建在丘陵上面，城中有泉水两处，水量丰富而味甜美。”
雅法3月被围，据守到６月，法军发起猛攻，一举破城。法军士兵在城里进行令人发指的大屠杀和掠夺，拿破仑写道：“他们杀死了所有的人，把全城洗劫一空。以冲击占领城市的所有惨祸，这个城市都受到了。”上千名俘虏也被一律枪决。一名参加远征的将军回忆：“这残酷场面，我们每一念及便不寒而栗，如同那天目睹时的感受一样。我们惟愿能够忘却而不愿被迫记述此事。那个血腥的日子，其恐怖情状是任何人也想象不出的。”
雅法被攻克后，鼠疫开始流行，法国士兵大批死去，全军处于恐慌之中，一座秀丽的港口城市变成了人间地狱。
1807年，穆罕默德·阿里成为加沙地区的统治者，设雅法为其首府。穆罕默德的喜战好斗，为他赢得了“棍棒之父”的称号。在他统治时期，雅法地区开始建造宫殿、穆罕默德清真寺和以他的绰号“棍棒之父”命名的喷泉。
19世纪中叶以来，欧美势力开始染指雅法。第一次世界大战后，奥斯曼土耳其帝国结束了对巴勒斯坦地区长达400年的统治，欧洲趁机进一步扩大其在雅法的影响。法国在此修建医院，扩建了原有的修道院和教堂。俄国在艾布·卡比尔山的塔比莎墓所在地修造圣彼得教堂。1866年，美国教会在雅法设立了一处美国侨民保护地，但由于阿拉伯人的敌视和自然条件等方面的原因，保护地未能得到进一步发展。1869年，德国在这块被废弃的保护地上，建起雅法－瓦哈拉农业定居点。1892年，法国工程师在雅法和耶路撒冷之间建造一条铁路，这是该地区历史上的第一条铁路。
由于人口不断增多，雅法城里变得越来越拥挤，1909年，来自俄国的一群犹太移民决定离开城区嘈杂和肮脏的环境，在市郊建立一个叫艾布扎特·巴伊特的定居点。1910年，该定居点改名为特拉维夫，突飞猛进地迅速发展起来，不久便喧宾夺主，地位和影响很快超过了雅法老城。1924年，特拉维夫建起一座发电站，成为巴勒斯坦地区第一个有电力供应的城市。
1947年，联合国关于巴勒斯坦的分治决议，建议雅法（当时人口为10万，包括3万犹太人）归阿拉伯人所有；特拉维夫（当时人口23万）归犹太人所有。1948年，以色列军队占领了雅法，城中的阿拉伯人纷纷逃亡。1950年，特拉维夫将雅法老城兼并，取名为“特拉维夫－雅法”，并延用至今。
上篇：圣地文化行感受特拉维夫
以色列人有一句挂在嘴边的话：“祈祷在耶路撒冷，游玩在特拉维夫。”
不同的人对特拉维夫看法各异。有人认为它过于浅薄和喧闹，缺乏内涵，建筑式样也单调乏味。而对另一些人，特别是年轻人来说，特拉维夫是他们的乐土。这座城市舒适宽松的气氛、优美宜人的自然环境，以及形式多样的各种文化活动和娱乐设施，使许多以色列人暂时忘掉笼罩在心头的战争阴影和不安全感，纵情享受人生欢乐。
特拉维夫城区面积仅有52平方公里，在这座不大的城里游览，确实是一件既轻松愉快又蛮有意趣的事情。我们常常徒步走遍全城，细细领略和感受小城特有的景观和韵致。
特拉维夫的建筑，大都呈白色，白色构成了这座城市的整体基调。蓝天、碧浪、绿草、白房，显得色彩十分协调和赏心悦目。每幢居民楼，乃至大饭店的楼顶，几乎都配有太阳能装置，以便有效地利用充足的日照资源，供给家庭日常用的热水。你若站在较高的楼层放眼望去，但见耀眼的阳光下，一个个白色圆柱形的长桶（那便是太阳能装置）雄赳赳地挺立在屋顶上，煞是壮观。
特拉维夫的海滨，是个很好的去处。湛蓝无瑕的苍穹和浩瀚澄碧的地中海几乎融为一体，海水推出层层细浪，闪烁着粼粼的波光，令人心驰神往。平坦柔软的海滩，从特拉维夫最北端，一直绵延到最南角。几道长长的防波堤将大浪挡在堤外，使海湾大部分日子都象摇篮般安宁。每到夏天，海滨一派热闹的景象，人们从全国各地涌来，有的下海游泳戏浪；有的在海上扬帆飞驰；有的躺在温热的沙滩上，沐浴着灿烂的阳光；有的在沙滩上玩板球、飞碟；有的则坐在事先准备好的一面面阳伞下，靠在躺椅上小憩，或自得其乐地阅览报刊书籍。
有趣的是，特拉维夫海滨浴场还分普通浴场和宗教浴场两种。普通
