乱世女主-第183章
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近？能像天地一样，才能称为圣人。”
大多数时候，朝凤的脸上，都是带着一种淡淡的笑意的。倒不是她真的因为什么而高兴，只是习惯了。可是此时。她的脸色，却凝重的像是寒冰一般，看着就叫人压抑。
“您在杞人忧天些什么？莫非您忘记了。您说过，会还百姓一个。可以宁静祥和生活之所，会代替待战，好好地治理这万载江山？”甄谨有些不敢看朝凤的目光，这目光中包含了太多太多，也实在太过沉重。
见到甄谨想要躲避，朝凤皱皱眉，却并没有打算放过他。自己的日子不久了。若是在拖下去，只怕早晚会碍事。
“古代的民众，勤勉而愚蠢，因此可以用虚名来骗取。现在的民众奸诈。而聪颖，总想自己有所作为，不肯听从君主命令。你一定要用赏赐的办法，加以劝勉，然后才能使他们进取；同时又要用刑罚的办法加以恫吓。然后才能使他们不敢后退。”
不允许甄谨有丝毫的躲避，朝凤走到他的面前，迫使甄谨看着自己眼睛。认真听自己说完，自己想说的话。
“世上的人却都说：‘许由把统治天下的权力都推掉了，说明赏赐不足以勉励；盗跃触犯刑律而奔赴危难。说明惩罚不足以禁止。‘可是我却认为，这这是种荒谬的说法。”
君主要想禁止奸邪，就要去审核形名。形名是指言论和职事。做臣下的发表一定的言论，君主根据他的言论，授予相应的职事，专就他的职事，责求他的功效。
“功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。所以群臣言大功小的要罚；这不是要罚小功，而是要罚功效不符合言论。群臣言小功大的也要罚；这不是对大功不喜欢。而是认为功效不符合言论的危害，超过了所建大功，所以要罚。”
这些社会上许多人，不谈国法，而谈纵横。那些讲合纵的国家说：‘只要合纵成功，就一定可以称霸。‘而讲连横的国家却说：‘只要连横成功，就一定可以称王。‘
试想山东六国；大谈纵横；不曾有一天停下来过。然而并没有成就功名，和称王称霸。这便是因为凭着空话，是不能达到大治的。当君王的，只有能独断专行，才称得上王。
所以夏、商、周三代开国君王，不致力于纵横捭阖的方略，就能匡正天下，春秋五霸不搞纵横捭阖的方略，就能明察天下，他们不过是在治理好内政的基础上，来自如地制定对外政策罢了。
“您与我说这个做什么，这天下，我是不会要的。”甄谨皱皱眉，似是不习惯听见这些话“我从未有过要代替您的想法，也希望您不要在说这样的话。臣告退。”说着甄谨就拱手，向着朝凤拜别。
若是甄谨走了，那还有谁能接替自己的位子呢？朝凤皱皱眉，伸手想要拉住甄谨，可是刚伸出手，就觉得眼前一黑。几乎就支撑不住自己的身体。
“您怎么了？”见到朝凤脸色煞白，甄谨也顾不得说什么离开了，急忙上前扶住，喊道“太医。”
他这话刚出口，就被朝凤堵住了：“好了，不要大惊小怪的，我的身体，我自己还不知道吗？现在多少人，多少双眼睛，就等着我可以出事。你这不是帮我，是在害我。”
“你到底是怎么了？这样多久了。”有一种强烈的不详感，笼罩在甄谨的心头。朝凤不是爱惹事的，也不会矫情的说些死不死的，期待别人的安慰，她现在会说这些，只怕真的是身体不行了。
轻轻地摆了摆手，朝凤示意甄谨不需要过多担忧：“你若是真的为我担心，那就好好地听我把话说完。
迟疑了良久，甄谨终于还是坐下了。见到甄谨肯妥协，朝凤的脸色也好看些，继续开口道：
“你记住，想治好宫中，要设置官员，但不可亲近。想治好宫外，要每个官职只设置一人。不让他们肆意妄为，他们怎能越职侵权？大臣的门下，就怕人多势大。凡是极佳的治理状态，就是臣下不能得到非法报偿；名实切合，臣民才会安守本分。”
若是丢掉这些，另寻出路，就是最大的迷惑；刁民就会越来越多，奸臣就会遍布君侧。所以说，不要使人大富裕，自己反而去借贷；不要使人太显贵，自己反而受逼迫；不要专门信任一个人，自己反而丧失国家。
“小腿比大腿粗，难以快跑。君主失去神秘莫测，老虎就会跟随其后。君主仍不察觉，老虎就会伪装成狗。君主不能及早制止，狗就会不断增加。等到老虎成了群，就会共同杀掉君主。”
做君主的没有忠臣，还有什么国家可言？君主施行他的法令，大虎就会害伯；君主施行他的刑罚，大虎自会服贴。法令刑罚如果坚决执行，老虎就会重新变成人，恢复他的本来面目。
“圣人治理国家，本来就有，使人不得不爱我的办法，而不依赖别人出于爱，而为我效力。依赖别人出于爱，为我效力就危险了。依靠使人不得不为我效力，才能平安。”
见到甄谨皱眉，朝凤还以为他是在担忧无法掌控。可是那又有什么办法，君臣之间，是没有骨肉之亲的，如果凭正直态度可以得利，臣下就会尽力来侍奉君主；凭正直态度不可以求安，臣下就会营私来侵犯君主。
“愚蠢的人不懂这些，反而看作残暴。现在的百姓，固然希望安治，却反对达到安治的方法；都厌恶危险，却又喜欢造成危险的原因。严刑重罚，是百姓所厌恶的，但又是国家得以治理的方法；怜惜百姓减轻刑罚，是百姓所喜欢的，但又是国家陷入危险的途径。”
圣人以法治国，必定违反世俗而顺应真理。懂得的人，就会赞同原则而违背世俗；不懂的人，就会违背原则而赞同世俗。天下懂得的人少，这个原则就成为错误的了。
“您怎么知道这些？”甄谨看看朝凤，轻轻地叹息了一声。
这是对君主不尊敬的话。然而古代没有虚妄的谚语，不能不详察。这句话是针对被劫杀死亡的君主说的。君主随随便便，而不能表现出神妙莫测，叫做弹威，它的危害在于后纪用毒酒，害死夫君的乱子会出现。
“作为君主，并非眼睛像离娄一样，才算锐利，并非耳朵像师旷一样，才算灵敏。假定眼睛不靠君主法术，而要等到亲眼看见，才以为明白，看见的东西就少了；这不是不受蒙蔽的方法。”
轻轻地笑了笑，朝凤看着甄谨，发现对方也在看着自己，于是脸上的笑意更加浓了。
“假定耳朵不靠君主权势，而要等到亲耳听到，才以为清楚，听到的东西就少了；这不是不受欺骗的方法。作为明君，要使天下不得不为我看，不得不为我听。所以身处深宫之中，明察四海之内，而天下臣民，不能加以蒙蔽和欺骗。”
听见朝凤的话，甄谨先是一愣，思考了好久，呐呐的开口“为什么呢？“
“因为愚昧混乱的办法废除了，耳聪目明的形势形成了。所以善于借势的，国家安定；不知借势的，国家就危险了。由此看来，明君懂得这个道理，所以设立赏罚措施来昭示天下，如此而已。因此君主虽然不亲口教化百官，不亲眼搜索奸邪，国家却已治理好了。”
说道这里，朝凤从暗格中拿出了一张诏书，送到了甄谨手中。
第二百五十九章 大结局
若是说甄谨之前，还以为朝凤不过是随便说说的。可是在看见这诏书后，他却再也笑不出来了。
“奉天承运，皇帝诏曰：将军甄谨禀柔成性，蕴粹含章。叶沼沚之芳猷，茂频繁之雅韵。晨昏奉盥，承尊孝以无违；拮据力操，治阃严而有则。故朕离世后，让位甄将军，布告天下，咸使闻知。”
诏书，是皇帝布告天下臣民的文书。在周代，君臣上下都可以用诏字。秦王政统一六国，建立君主制的国家后，自以为“德兼三皇，功高五帝”，号称皇帝，自称曰朕。并改命为制，令为诏，从此诏书，便成为皇帝布告臣民，的专用文书。
“按理说，禅让诏书应有三份，第一份是由皇帝在禅位前首发退位诏书，自责罪过，宣布退位，然后在禅让大典上，由主持仪式的大臣，拟定一份禅让宝册。虽是麻烦了些，可这是必须的一个程序。等到登基后，再下一道诏书，宣布登基。你放心，内容不过是冠冕堂皇的自谦，然后册封百官，大赦天下一类。”
说罢，朝凤低下头轻轻地笑了笑。就好像自己让出去的，不是什么皇位，而是一个大包袱似得。
“你早就不想当皇帝了，是这样吗？”看诏书上的字迹，只怕已经写了不少时日了。只怕朝凤早就想好，只是到了现在，才告诉自己。想到这里，甄谨有些说说不出来的气闷。
看着甄谨紧紧抿起的嘴角，朝凤自然知道他心里不痛快。可是知道归知道，自己却无法直视。罢了，反正不论如何，这也是自己最后一次坑害他了。以后只怕是再也看不见他了吧。
“古代秦国的风俗。君臣废法而行私，因此国乱兵弱，而君主卑弱。商鞅劝说秦孝公。要变法易俗，倡明公道。奖励告奸，抑制工商，便利农耕。在这种时候，泰国百姓习惯于犯罪可以赦免、无功可以显贵的旧俗，所以轻易触犯新法。”
难得的低下头，朝凤的眼神闪烁了一下，又接着开口。
“法度是治国之本。只有对违反新法的人，，刑罚严厉而坚决，对告发奸邪的人赏赐优厚而守信。那么奸邪的人，就没有不被发现的，那时遭受刑罚的人很多，民众怨恨，大家的责难每天都能听到。秦孝公不加理睬。坚持推行商鞅的法令。民众后来知道有罪必诛，而告发奸私的人多，所以民众没有敢犯罪的，刑罚也就没有对象施加了。”
因此，国家太平而兵力强盛。土地广大而君主尊贵。泰国所以治理得好，是因为对包庇罪犯的惩罚严厉，对告发奸私的赏赐优厚。这也是使天下人一定成为自己耳目的方法。最好的治国法术已经够明白了，而当代学者却一点也不懂得。
“要做的，就是这些吗？”甄谨皱皱眉，似乎在思考，自己到底应当做些什么。
看着甄谨沉思的表情，朝凤轻轻地笑了笑：“甄谨，其实你不用考虑应当做是什么，只要不做多余的便好。”
“无所作为？”甄谨皱着眉，轻轻地问了一句，却见朝凤点点头。
帝王无为，役使天下人而且闲暇有余；臣子有为，为天下事竭心尽力，而且唯恐不足。因此，古时候的人，都看重帝王无为的态度。这就是无为而治。
“若是处于上位的帝王无为，处于下位的臣子也无为，这样臣子跟帝王的态度相同，臣子跟帝王相同那，那君王，还可以称之为君王吗？”思索了半天，甄谨还是不能理解朝凤的意思。
权势不应表露无遗，而应保持本色，无为而治。政事在地方，要害在中央。圣明君主执掌着要害。四方臣民都会来效劳。只用冷静地对待臣下，臣下自会办好事情。天下既已平安无事，君主就可以从静态中观察动态。文武官员既经设置，君主就可以广开言路接待他们。不要变更，不要改动，按照自然和人类法则去行动，不停顿地做下去，这就叫遵循事理。
“那若是处于下位的臣子有为，处于上位的帝王也有为，这样帝王跟臣子的作法就相同了，帝王跟臣子相同，那岂不是也不象帝王了？”
笑了笑，朝凤反问了一句。看见甄谨若有所思的样子，朝凤继续开口道：
“帝王必须无为方，才能役用天下，臣子必须有为，而为天下所用，这是天经地义，不能随意改变的规律。所以，古代统治天下的人，智慧即使能笼络天地，也从不亲自去思虑；口才即使能周遍万物，也从不亲自去言谈；才能即使能雄踞海内，也从不亲自去做。”
上天并不着意要产生什么，而万物却自然变化产生，大地并不着意要长出什么，而万物却自然繁衍生长，帝王能够无为天下，就会自然得到治理。所以说没有什么，比上天更为神妙，没有什么比大地，更为富饶，没有什么比帝王更为伟大。
帝王的德行，若是能跟天地相合，那就像军队和各种兵器的运用，这是德化衰败的表现。奖赏处罚利导惩戒，并且施行各种刑法，这是诲谕衰败的表现；礼仪法规度量计数，对事物实体和称谓的比较和审定，这是治理衰败的表现。钟鼓的声音，用鸟羽兽毛装饰的仪容，这是声乐衰败的表现；痛哭流涕披麻戴孝，不同规格的隆重或省简的丧服，这是哀伤情感不能自然流露的表现。这五种微末之举，等待精神的自然运行。和心智的正常活动，方才能排除矫矜、率性而生。
“如果天下人都可以各展其才，那么君主就能够无为而治了。君主显示自己的特长，政事就不能办成。君主喜欢自夸逞能，正是臣下进行欺骗的凭借；君主喜欢惹事生非。卖弄口才和智力，正是臣下加以利用的依托。君臣职能颠倒着使用，国家因此得不到治理。”
追求末节的情况。古人中已经存在，但并不是用它来作为根本。因此古书上说：‘有形体。有名称。‘明了并区分事物的形体和称谓，古代就有人这样做，不过并不是把形、名的观念摆在首位。
“甄谨，你发自肺腑飞告诉我，你觉得作为天子用心怎么样？”看甄谨还是懵懵懂懂的，朝凤便直接提问道。
短暂的思考了一下，甄谨才开口：“从不侮慢庶民百姓。也不抛弃生活无计，走投无路的穷苦人民，为死者苦苦焦虑，很好地对待留下的幼子。并悲悯那些妇人。这些就是天子用心的方式。”
“当然是很好了，不过还说不上伟大。”朝凤笑笑，开口说道。
听见朝凤这样说，甄谨便知道朝凤还有想法，便谦虚的问道说：“如此那么将怎么办呢？”
“自然而成形迹安宁。象日月照耀，四季运行，象昼夜交替，形成常规，象云彩随风飘动。雨点布施万物。”这就是无为，却也是最好的治国之道“整日里纷纷扰扰啊！你，跟自然相合；我，跟人事相合。天和地，自古以来是最为伟大的，黄帝、尧、舜都共同赞美它。所以，古时候统治天下的人，做些什么呢？仿效天地罢了。”
天地之间，原本就有自己的运动规律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽兽原本就有各自的群体，树木原本就直立于地面。还是仿依自然的状态行事，顺着规律去进取，这就是极好的了。又何必如此急切地，标榜仁义，这岂不就象是打着鼓，去寻找逃亡的人，鼓声越大，跑得越远吗？
“诏书你先收好吧，我有些累了，你出去吧。”抚了抚有些发疼的头，朝凤强打精神笑笑“甄谨，我能做到的，就是统一这个国家。并且用严刑峻法，获得暂时的安定。可是能撑起来这个国家，并正真使得发扬光大的，是你。”
沉默了良久，甄谨还是收下了朝凤的诏书。在看见甄谨离开后，朝凤终于控制不住，一口腥甜的血气，就从她的口中涌了出来。
自己的大限，就快到了吧。朝凤苦笑一声，用素绢擦去嘴边的点点红梅。早在以前，自己便有头疼的毛病，那时不注意，没想到却越积越重。后来被北辰下了要，伤及肺腑，就更是留不住了。
“莫离，我抢了你的江山，可是却留不住自己的命，你说这可笑吗？”看着虚空，朝凤突
