独立记录:对话中国新锐导演-第15章
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第三部分章明
章明四川巫山长大，自幼喜爱绘画、文学。大学在重庆学习油画。
1988～1991年北京电影学院导演系攻读硕士研究生。现为电影导演、北京电影学院导演系教授。
1991年应邀出席德国慕尼黑国际学生电影节。
1992年编剧导演二集电视剧《为了聚会的告别》，获广播电影电视部“银屏”一等奖、全国电视剧“飞天”二等奖。
1996年导演完成处女作电影故事片《巫山云雨》，在第46届柏林国际电影节青年论坛首映。
1996…1997年获第14届意大利都灵国际电影节“最佳影片奖”和“国际影评人费比西奖”、第1届韩国釜山国际电影节“新潮流”金奖、第11届瑞士佛里堡国际电影节“最佳影片奖”和“国际电影协会联盟奖”、第15届加拿大温哥华国际电影节首奖“龙虎”奖、第11届日本福冈亚洲电影节“最佳影片奖”、第12届法国蒙彼利埃电影节“评委会奖”等国际奖项。并应邀在美国哈佛大学、波士顿大学、加州大学等巡回展映及纽约影展和世界各电影节展映。随后影片在日本、澳大利亚、德国、北美、瑞士、新加坡等地区发行。
1997年因电影《巫山云雨》当选美国林肯中心电影委员会暨纽约当代艺术博物馆“世界22名新导演”。
1996～1999年间，美国《纽约时报》、《村声》、法国《电影手册》、英国《画面与音响》、日本《STUDIO VOICE》、日本NHK电视台、台湾《影响》、韩国《KINO》、香港凤凰卫视等媒体因电影《巫山云雨》均对其进行报导、评论和专访。
1997年应邀担任第二届韩国釜山国际电影节评委。
1997年初导演完成20集青春偶像电视剧《真空爱情记录》，创该年同类题材最高收视纪录。
1999年被香港《亚洲新闻》周刊评为“21世纪社会文化先锋”人物。
1999年4月担任第六届大学生电影节评审委员会特邀评委。
2000年导演电视电影《晚安重庆》。
2000年4月担任第七届大学生电影节评审委员会特邀评委。
2001年编剧导演第二部电影故事片《秘语十七小时》和电视电影《幸福院》。
2000…2002年应邀参加第5届韩国釜山国际电影节、第10届日本东京国际电影节、第31届荷兰鹿特丹国际电影节、第32届德国柏林国际电影节青年论坛单元、第26届香港国际电影节独立时代单元、第51届澳大利亚墨尔本国际电影节、第21届加拿大温哥华国际电影节、第40届奥地利维也纳国际电影节等国际电影节。
2002年编剧导演电视电影《鲁镇往事》、《花开不断》。
2003年拍摄DV纪录片《巫山之春》。
2004年筹备拍摄新作《黑暗传》。
导演访谈请参见《影像冲动》一书
我为什么拍了纪录片《巫山之春》
人类历史上规模最大的水利电力工程，也就是三峡大坝的修建，改变了巫山，把巫山割裂成新的巫山和老的巫山。
我在2003年春节回到巫山时，巫山的新城完全建立起来，老城只剩一片废墟，等着三峡工程蓄水后长江水涨上来将自己淹没。
开始我并没有想到要拍一个纪录片，但我和我的一个朋友从新县城到老县城废墟的路上，我打开了随身带着的DV摄影机……这台小小的DVCAM的摄影机已放在那三年，我第一次用它开始了拍摄。这也是我第一次拍摄纪录片。
我没有正规地举着摄影机对着我拍摄的朋友和亲人，在所有场面里，我只是他们其中的一员，他们也没有把我当成一个拍摄者。我在拍摄多数场面的时候，都跟被我拍摄的对象一起做同样的事情，跟他们打牌、聊天、玩乐、吃饭、逛街，只是总有一只手拿着开着的摄影机，所以镜头不稳定，画面也不“专业”。但我想这是一个不错的拍摄态度。
我印象很深的一个场面，是老城的一片残垣瓦砾上，一个人在卖从废墟拆下来的门。一大堆门，立在那里，背后是三峡长江，那感觉很奇怪。
新城我拍得更多，但我的重点不在城本身，我拍了我周围的亲人、朋友，他们在新城的“新生活”。
我在三峡工程蓄水前的春节回去，一是因为与父母春节团圆，二是因为要亲眼看一看还没有被水永远淹没的老城故土。我把这个时刻人们的世俗的平常生活记录下来。就像《清明上河图》记录了宋人的日常生活一样，它给后人留下了那一刻独一无二的记忆和回味。我想我镜头下的普通巫山人（包括作为拍摄者的自己）虽然有各种不同的麻烦、弱点和问题，但他们仍然充满希望地生活着，所以我拍的纪录片叫《巫山之春》。
我在巫山拍过两部电影，一部是1995年拍的《巫山云雨》，一部是2001年拍的《秘语十七小时》。在《巫山云雨》片里，三峡和三峡工程是作为一个背景而存在；在《秘语十七小时》片里，三峡是作为剧中角色的活动场景而存在。当然，我的电影并不是巫山的风光片，而是说巫山人的故事，说那种人对未来不确定的情绪。
这次回去我拍了我周围的人在巫山新城过的第一个春节。这成了一个见证，因为这是上千年老巫山城淹没在水底之后，新巫山城开始的元年。
据说在巫山挖掘出来的“巫山人”头骨碎片化石被认为巫山有了世界上最早的人类。这些人类一定不会料到上百万年以后，长江水会被堵起来，只是因为需要电，对远古人类来讲，那就是火。
作品赏析/章明
《巫山之春》
导演：章明
片长：110分钟
出品时间：2003年
故事梗概///
我带着DV摄影机，在春节期间从北京回到我的故乡巫山，在节日的十多天里，我的镜头对着我的朋友和我的家人，拍下了每天在他们身上所发生的事情。
巫山是长江边的一个老县城，已经被撤除成为一片废墟，它即将被长江涨上来的水淹没，因为三峡大坝第一期工程已经完工，准备蓄水发电。
巫山新县城刚刚修建起来，县城的人们，我的家人和我的朋友，正在度过他们在这里的第一个春节。
新的巫山县城有了出租车，而老县城的废墟上一个男人正在卖一堆从废墟里找出来的门板；我和我巫山的朋友见面，在新县城的街道上乱逛，为的是找到能够娱乐的场所；我朋友的女朋友跟一个男人打架被抓进了看守所，我们想办法看是否能够进看守所去看她；在一个我和朋友经常聚会的咖啡店，三个陌生女孩的闯入，使我们暂时忘记了那个节日期间还蹲在看守所的女人——我朋友的女朋友；我的父亲大病初愈，但他坚持要带我走过长长的新城街道去我姐姐家赴宴，为的是亲自给我介绍新城的建筑；我六岁的侄儿耳朵旁长了一个奇怪的包，可他仍然一刻也闲不住；那三个咖啡店认识的女孩带我们去她们住的地方过夜，我的一个朋友跟其中被认为最出色的女孩有了一夜风流；除夕夜晚，巫山县委书记亲自点燃了焰火，开始庆祝巫山全城盛大的乔迁之喜；我的朋友还没有找到门路去探视他在看守所里的女朋友，只能在咖啡店里给我们谈论他女朋友是如何的“性感”，他和她在一起的时候又是怎样的美好；父亲的坏脾气影响着家人过春节的气氛，但他却有个好心情来谈他以后过世要用的棺材；
我们终于去看守所见到了那个传说中性格暴躁的我朋友的女朋友……
巫山有上千年的历史，然而在2003年的春节，巫山人在新县城开始了他们新的历史的元年……2003年10月
第三部分苏青 米娜（1）
苏青
1969年出生，内蒙古人，现居北京。铁路设计专业毕业，当过焊工、矿工、工会干事
1992～1995年组建摇滚乐队，任吉他手。
1995～1998年在广告公司任广告创意、策划部主任。
1998～2002年在重庆电视台、中央电视台做节目编导。
2002年起独立拍摄反映中国聋人生活现状的纪录片《白塔》。该片2003年7月在朋友鸟人家中首次放映，2004年6月参加“现象第二届中国纪录片交流周”。
2004年7月《白塔》参加第15届马赛国际纪录片电影节，获“最佳处女作奖”和“最受欢迎影片奖”。同年9月参加加拿大多伦多电影节，10月参加韩国釜山国际电影节；并入选2005年以色列docaviv纪录片电影节。
米娜
1973年出生，重庆人，现居北京。北京服装学院服装设计专业毕业。
1996～1998年任服装设计师和服装品牌企划。
1998～2000年从商。
2000～2002年任广告公司策划、客户总监。
2002年与苏青合作拍摄《白塔》。
2003～2004年就读于中央美术学院艺术管理系研究生班。
导演访谈/苏青 米娜
●现象工作室（以下简称现象）：《白塔》虽然是部聋哑人题材的纪录片，但是我觉得故事的内涵远远超越了它的题材。
○苏青（以下简称苏）：我知道大多数人对他们了解还是非常少的。其实在《白塔》之前，我们拍了很多片段，都是关于聋哑人的。我一直都在思考一个问题，聋哑人能不能跟健听人很好地相处？跟健听人结婚的，为什么最后离婚的多？我是带着问题去拍摄《白塔》这个故事。其实初衷是想反映聋人的生活，但是由于情节的发展比较有戏剧性，所以很多观众看的时候往往被故事所吸引，而反映聋人生活这个主题相对来说就减弱了。但就我来说，《白塔》只是我反映聋人生活系列中的第一部片子，今后我还会继续拍，拍各种各样的聋人个案，就像生存调查一样。其实在改革开放前，聋人的生活很有保障，那时候上过聋哑学校的毕业后都分到福利厂工作，至少都能自食其力。但后来，这些福利厂参与市场竞争，大批倒闭。在中国每个城市都有这样的福利厂，每个城市都有一大堆失业了的聋哑人，现在要靠家人的救济生活。我哥哥就是其中的一个，四十多岁了，还得家里帮助他们，还得帮他们抚养孩子。这是一个社会问题。
○米： 因为苏青自己的成长环境使他对聋哑人有特别的感情，这是我无法体会的。所以对于苏青来讲他肯定是想在片子里强调聋人这个概念多一些。但对于我来说，聋人也是人，我更多的是看到人的因素，这个故事是人的故事，很多人被这个故事吸引，特别是男人似乎更能找到共鸣。《白塔》是从聋人的角度看社会看男人和女人之间。景明面临的问题是男人都要面临的问题，但因为他是聋人，所有的问题都被放大了，变得残酷和无奈了。
●现象：虽然片中的主人公是个聋哑人，但是他的经济状况却还不错，好像比很多正常人都强。
○米：是。我们其实是有意要淡化“弱势人群”这个概念。人们觉得弱势人群需要帮助是理所当然的事，变成一种很泛泛的同情，换句话说麻木了。所谓的弱势人群在我看来是具有普遍意义的。用现实的眼光看，包括像我们这样的人都是很弱势的，《白塔》就是让你看到聋人生理上的失语变成丧失话语权，也看到男人和女人在现实中丧失爱情。这不是一个“弱势人群”可以解释的。
●现象：《白塔》这个名字是怎么来的？
○苏：白塔是我们自己的叫法。真名是“二七”纪念塔。纪录片《白塔》是我们个人化的视角来看聋人的生活，同样“二七”塔对于我们来说它只是一个白色的塔，这可以说代表了我们的视角。
○米：郑州的“二七”革命纪念塔，是城市的标志性建筑。用《白塔》这个名字是一种感觉。一个这样的建筑立在那儿和周围的建筑都不一样，肯定给人很深的印象。这个建筑构成了我们对城市的印象。它是不协调的，有点儿沉重。我们拍的这些人就住在塔的下面，他们每天从塔下经过，来来去去。这个塔是不变的，它是一个时代的标志，但时代的变化太大了，塔下的生活每天都在变。这种对比里面会有一些思考。用这个名字可能是我们潜意识里希望能够记录下一些东西。一提到白塔就想到那座城市，那些塔下的人甚至一些历史。我们这次去法国，很多外国人都说中国变了，而且发生很大的变化，你可以从各个角度来看待这个变化，可以从文化的角度，也可以从经济的角度，而我们是从一个聋人的角度，这个角度可能是以前被人忽略的。
●现象：你们参加马赛纪录片电影节也看了些国外的纪录片，你觉得与你自己的，包括你看过的其他的国内纪录片比较，有什么不同？
○米：我觉得他们关注文化层面的题材比较多，讲变迁、语言这些等等。而我们跟他们就不一样，中国太多元了。
○苏：我觉得最大的不同是在于，中国一般都是拍活得不好的人（笑）。法国人的生活质量比中国高，吃不饱的挨饿受冻的人很少，所以拍底层的、弱势群体的片子就比较少，当然也可能是不太容易拍到这些。我们在马赛看了一部法国片是讲母语对于一个人的影响，拍很多生活在外国的法国人对母语的感情，我很喜欢这个片子的角度，很人性化。其实怀念母语也是一种内心的痛苦。
○米：同一类型的外国纪录片延展出来还有很多，比方说拍法国的移民，在法国想获得法国国籍的外国人，或者说在外国的法国人，他们看到的更多是这种东西，包括文化上的差异，对人生的改变等等。法国有很广泛的纪录片的观众。我觉得这是能让中国纪录片导演很羡慕的一点。
○苏：还有一点也让我感到悲哀，去国外的中国纪录片基本上都是个人作品，很少有机构或是说代表一个电视台的身份来参加的，而国外这点就很不同，很多片子上都是代表一个机构，这也是中国和国外的创作环境不一样导致的。
第三部分苏青 米娜（2）
●现象：苏青前面提到了一个纪录片的功能性的问题。你觉得你拍的纪录片的功能是什么？
○苏：其实我的想法是很单纯的。通过纪录片真实地反映我熟悉关心的人的生存状况。现在很多人都不了解聋哑人，甚至给他们很多歧视。而恰恰我了解这个群体，我想让更多人看到我的片子，是想让更多地人了解聋哑人并不可怕，他们其实跟我们一样，只不过他们用的是另外一种语言——手语，其实手语比我们的语言更直接、更单纯、更可靠、欺骗性更小，它跟英语法语这些外语是一样的，这是其一。其二，我也想通过纪录片这个艺术载体来表达我自己的观念，说自己的话。通过DV，我们有了说话的权利。
○米：在片子里我们直接用了手语配字幕，没有配音。这是一开始就考虑好了的。虽然这样做肯定会增加看片子的难度，不老练的观众看着会特别累，一不小心没跟上就看不懂了。所以为了更容易看，我们做了英文和中文两个版本。一般都是中英文做一块儿省事又省钱。但我们一开始就想要给手语一个独立的地位，完全地尊重。观众看片子可以感受这种语言，感受聋人的状态，这是很必要的。在马赛电影节上我们遇到一个学了十年手语的电影导演，告诉我们在法国有很多健听人参加�
