儒道至圣-第284章

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途以口是心非文心逆转为战诗，我哪里能比得了？喂，你们记住了，下次用唇枪舌剑后，马上使用防护战诗保护自己，他的《石中箭》终究是秀才战诗，破不了进士防护战诗。你们……你们愣着干什么？”
　　崔望发现一干进士直勾勾瞪着方运。
　　过了好一会儿，乔居泽才试探着问：“上品口是心非？”
　　崔望这才意识到，方运是诵读了三句《山岳赋》后在第四句诵读《石中箭》，只有上品口是心非才能做到。
　　“嗯。”方运轻轻点了点头。
　　崔望一翻白眼，道：“完了！以后文战之中，若不准用唇枪舌剑，方运必然在同文位中无敌。用纸上谈兵，他有一息成诗的上品奋笔疾书。用出口成章，他有上品口是心非，完全可以根据别人的战诗词来进行调整，从头到尾针对死！”
　　乔居泽道：“妖蛮也一样！越是聪明的圣族妖蛮越倒霉，我怀疑他们会被方运的口是心非活活玩死。”
　　公羊玉没好气道：“别说同文位，若是不用唇枪舌剑跟他文战，我有九成的可能失败。进士压倒举人的力量是唇枪舌剑，进士战诗词的威力在方运这种妖孽面前只能算普普通通。”
　　“看来我等趁他是举人的时候欺负他的机会落空了。”乔居泽笑道。
　　崔望眼珠一转，笑道：“方同窗，我们是让你熟悉唇枪舌剑的攻击方式，避免你在登龙台中吃亏，不如这样，你不准用口是心非跟我再比，我这次的唇枪舌剑不伤你，只展现我的攻击方式，如何？”
　　“可以试试。”方运点点头。
　　第二场文战切磋开始，方运改变战术，利用三次《石中箭》和文胆之力联合攻击崔望的唇枪舌剑，等方运准备使用第四次《石中箭》攻击的时候，崔望举起手来投降。
　　“你能不能给我一次胜过你的机会？我的唇枪舌剑再强，也挡不住你这种攻击！你的《石中箭》是怎么回事？为什么能半路拐弯？关键拐得比我的唇枪舌剑还流畅，你能不能不要把战诗当唇枪舌剑玩？你这是在摧毁我的自信心！”崔望非常沮丧。
　　众进士大笑，乔居泽道：“这也不能怪你，要怪就怪方运的文胆太强了。他这种文胆，一般只出现在大学士身上，让大学士使用秀才或举人战诗，赢你还不是易如反掌？”
　　不过崔望随后道：“你们先比，我似乎发现了我的不足之处，跟方镇国文斗就是不一样！”
　　崔望说着低着头，一边思考一边离开草地，坐在石阶梯上发呆。
　　其余人轻轻点头，崔望可比这里过半的人更有天赋，但崔望之所以如此快成为上舍进士，主要是他善于思考和学习，就算被方运这个举人打败，既没有灰心丧气，也没有恼羞成怒，这种态度最能决定一个人的成就。
　　陈礼乐道：“我也试试。不过我不用攻击战诗词，只用唇枪舌剑和防护战诗词，我或许也能发现自己在唇枪舌剑上的缺点。”
　　乔居泽道：“不错。在高文位者面前失败，可能是对方太强，而在举人面前失败或受挫，才能让我们发现真正的不足。与方运文战，两全其美。”
　　“文战切磋，谁学到的多，谁才是胜者。”方运道。
　　“的确。”上舍进士们一致认同。


第493章　圣庙诵经
　　陈礼乐是多年的进士，上场后第一时间吟诵防护战诗保护自己，然后再开始使用唇枪舌剑攻击。
　　和崔望有求胜之心不同，陈礼乐先从最基础的方式开始攻击。
　　学宫有相关的教材教导唇枪舌剑，还有许多名家编写运用技巧，唇枪舌剑的运用方式已经形成体系。
　　击、破、追、裂、退、绕、虚、切和守等舌剑九大技巧被数不清的读书人研究，而各种小技巧同样层出不穷。
　　仅仅是“击”就分短击、长击、轻击、重击、连击、分击、合击等等十六种公认的击法，而读书人自己认定的击法还有数十种。
　　唇枪的攻击方式和舌剑有不同之处，也有相同之处。
　　在人族，唇枪舌剑的运用已经成为一门学问，无论是景国学宫还是圣院都有舌剑课和唇枪课。
　　方运虽然不是进士，但早早就阅读了市面上能买到的所有唇枪舌剑相关的书籍，已经全部记忆下来，掌握了丰富的理论知识，等到成进士孕育唇枪舌剑成功，便可立刻实践。
　　经过不断修炼后，唇枪舌剑也会根据主人的经历而形成变化，如听雷大儒赛霄宇一剑出雷光闪烁，而李文鹰剑出血光弥天，文相姜河川的剑名为晴空，他心胸堂正，配合浩然正气，剑出则如无云晴空，容不下半点邪恶。
　　“我除了精通最基本的‘击’法和‘切’法，在‘破’和‘裂’方面也略有小成。我不会控制速度，但会控制力道。下面我向你展示所有的击法，你要学会如何抵御，不仅想现在，更应该思索日后有了唇枪舌剑该如何。”
　　陈礼乐知无不言言无不尽，如同师兄甚至师长一样指点方运。
　　方运心中感激，对半圣世家的底蕴更加了解，这位陈礼乐仅仅是旁系就能如此，那陈家主家弟子更加不同凡响。
　　那崔望一开始还在一个人思考，但在陈礼乐说完这番话后，立刻走到近处观战，目光炯炯有神。
　　其他上舍进士点头暗赞，能入上舍之人果然都有不凡之处，这个时候崔望若是还自己在闷头思考，那简直是在辱没上舍进士的身份。
　　足足过了三刻钟，陈礼乐才演示完自己所有拿手的攻击方式。
　　“多谢陈兄指教！”方运累得一身汗，才气已经耗尽，和陈礼乐这种成名多年的进士文战切磋实在太耗费才气，而最耗费的是心神，在陈礼乐这种进士面前，不用脑子的代价就是什么都学不到，而且会被对方的唇枪舌剑持续碾压。
　　方运绞尽脑汁才不至于一败涂地，而且从中获得了在书上学不到的经验。
　　“多谢陈兄指教！”其余八位上舍进士也一起向陈礼乐拱手致谢。
　　陈礼乐擦了擦额头的汗，微笑道：“客气。”
　　突然，众人觉得寒意降临，下意识望向掌院大学士。
　　掌院大学士郭子通目光如冰，缓缓道：“今日之事不得外传，若外传一字，当以逆种论处！”
　　“遵命！”所有人没有半点的犹豫，郭子通在实战方面不如李文鹰，但身兼要职，乃是文院系第二人，若李文鹰不成大儒，更进一步才能成为掌院大学士。郭子通本身也在圣院中有职位，他现在显然是以圣院的身份说话。
　　连康王系的柯垣都没有丝毫二心，一旦泄漏此事，他三族和康王一家都可能被定罪，康王哪怕是景国王爷、半圣世家的女婿，在圣院面前也与普通秀才毫无区别。
　　“方运你去圣庙中读众圣经典，恢复才气，一个时辰后回来。从明天起，白天你与上舍进士切磋，一旦才气耗尽，就从侧门入圣庙诵经，夜晚时间由你自己分配。”
　　方运大喜，前些天群臣最终定下来的封赏中，的确有入圣庙诵经一日，但前提是等他殿试结束。
　　为了方运是否有资格入圣庙诵经一日，景国百官在朝堂上争了整整三日，可见入圣庙诵经的重要性。
　　方运没想到自己现在就可以得到额外的诵经时间，急忙道：“谢过掌院。”
　　“这是你应得的。”郭子通面带微笑。
　　其余上舍进士先是一愣，全都没反应过来，过了好一会儿才羡慕地看着方运，崔望的鼻子突然用力嗅了嗅，小声道：“谁打翻了醋坛子，一股子醋味啊。”
　　众人齐笑，乔居泽道：“说不羡慕是假的，景国除了大学士可入圣庙诵经一日，大儒可诵经十天，成半圣后可进入圣庙闭关半年，别人几乎不可能进入其中诵经。不过，掌院大人说的没错，的确是方运应得的。”
　　“快去吧，带着我们的醋味去吧，你再不走，我们会妒火焚心。”陈礼乐半开玩笑道。
　　方运却道：“掌院大人，此事未经过百官讨论，没有四相与国君连印，似乎不妥。”
　　郭子通笑道：“我也问过文相，文相道，不告诉他们就没事了，就当是你提前支取赏赐。”
　　上舍进士们齐齐翻白眼，都说文相是坦荡君子，做事公正公平，从不徇私，甚至对付左相也堂堂正正，从来不以大儒的身份压左相，可现在一出手就是能把景国捅破天的大事，而且还一点都不在乎。
　　不过文相这么做，那些官员还真束手无策，因为除非值守圣院的东圣亲自揭发，否则没人会知道，也没人能找到证据。这些上舍进士绝对不敢外传半个字，就算传了也找不到证据。
　　“文位高就是任性。”方运心想。
　　“那我先行告辞，一个时辰后见！”
　　方运快步离开文战场，来到景国学宫中心，附近有许多人走动，圣庙正门紧闭。方运稳步进入侧门，发现里面无人值守，然后从侧门中进入圣庙正殿。
　　圣庙内没有灯烛，甚至也看不到光源，方运本以为里面漆黑一片，但此时里面却一片光明，方运不知道这些光从何处来，只是觉得这光芒温暖安宁，所有的杂念都在这一刻消失的无影无踪。
　　方运认真打量学宫圣庙。
　　方运去过济县、玉海城和大源府的圣庙，还是第一次来景国最大的圣庙。
　　这座圣庙更加恢宏壮观，也更加古老，时间积淀的痕迹随处可见。
　　圣庙的结构和方运见过的圣庙没有区别，两侧是壁画，正前方最上面有孔子的雕像，孔子雕像下是六位亚圣的小雕像，而六位亚圣之下则是所有半圣的圣牌。
　　京城圣庙不仅仅是一栋建筑，也是整个景国读书人的中心，连通最伟大的圣院。
　　在这里诵读众圣经典，能与众圣的意念发生共鸣！


第494章　圣笔亲书
　　来圣庙的路上，方运一直思索，读谁的着作，就会与谁的意念形成共鸣，所以选择着作最为关键。
　　通常来说，读六位亚圣与孔子的着作最佳，先不说七圣的思想境界高，单单他们遗留在人间的力量就远超其他半圣，形成的共鸣更强。
　　六亚圣中，除了周文王的《周易》，其余五人都算是孔圣的弟子或再传弟子，与其读他们的书，不如直接读孔圣的着作。
　　孔圣曾编写六经，乃是《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《乐经》和《春秋》，是儒家的六种最高经典，也是圣元大陆儒家的思想源头。
　　方运很想读《易经》，但《易经》乃是孔子亲封的诸经之首，包括《周易》和《易传》两篇。最后若不是孔子亲自为《周易》作序并写下《易传》来解释《周易》，连周文王的后代们都读不懂。
　　现在精通《易经》之人，要么是孔家子弟，要么是周文王的后代，他们有天生的优势，别人若专攻《易经》很难在境界上超过他们。
　　儒家有三礼。
　　《周礼》记载了周朝的官制，并且孔子编修后，利用官制来表达儒家的治国理念。
　　《仪礼》则是孔圣弟子合编的礼仪制度，以士大夫的礼仪为主，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭祀等等制度。
　　人族的礼仪制度一直在变，所以在《周礼》和《仪礼》之后，出现了更适合读书人的经典，《礼记》。
　　《礼记》则是西汉半圣戴圣之作，《礼记》内容有四大类，第一类是解释《周礼》和《仪礼》，第二类是记载各种礼仪，第三类记录孔圣及其弟子言论，第四类则是儒家代表人物的所着文章。
　　其中《礼记》中最出名的就是《大学》与《中庸》两篇，《大学》乃是亚圣曾子之作，而《中庸》则是孔子的孙子亚圣子思子之作。
　　在华夏古国的宋代，《大学》和《中庸》甚至被朱熹剥离《礼记》，与《论语》和《孟子》并列为“四书”。
　　在圣元大陆，没有四书五经之说，只有六经、十三经等说法。
　　现在圣元大陆更重《礼记》，对《周礼》与《仪礼》并不重视，所以方运也不准备诵读三礼。
　　《诗经》乃是诗歌源头，《乐经》则是音乐和声律的源头，可见诗词与音乐在儒家的地位极高，甚至有后人猜测，孔圣之所以编写《诗经》，就是为以后的战诗词打下基础，所以此时哪怕人族无诗圣词圣，许多人也认定人族的诗词积累到一定程度后必然会出现诗圣与词圣。
　　人族一直在进步，从《周礼》到《仪礼》再到《礼记》的变迁就是最好的证明，连最守旧最古板的礼仪制度都在变更，其他方面更不言自明。
　　只不过《诗经》和《乐经》对文位的帮助有限，只能用来辅助。
　　至于《尚书》方运想都不用想，这可是记载尧舜以及夏商周时期的古代历史文献和散文集，书中所言极为晦涩，哪怕大学士都难以完全理解。
　　在第六山中，有个神秘人靠诵读《尚书》阻止方运，被方运获得了部分《尚书》真意，但因为残缺太多，方运根本无法修习。
　　想到那个神秘人，方运低头看自己的右手，手掌依旧有一条横着的纤细伤痕，至今无法痊愈。
　　那根头发丝已经被镇压在奇书天地中。
　　最后，方运发现自己只能学《春秋》。
　　其实方运最想学《论语》，因为上面记载了孔圣与众弟子的言论，可《论语》并非孔圣亲书，而是其弟子成书，勉强停留在亚圣层次，而《春秋》则是实打实的圣人之书。
　　想到《春秋》，方运就想起自己在十国大比中读完万卷书后的神秘经历，自己进入了七彩河流中，然后亲身经历了春秋时期二百余年发生的事，甚至看到了《春秋》和《左传》等书籍上并没有记载的事。
　　不过，方运有种错觉，其实《春秋》中已经记载了一切，只是很多人看不全而已。
　　方运又想起古妖传承记载的“太古星河支流”，他已经与妖蛮众圣对赌，太古星河支流就放在圣院之中，只要自己能得到太古星河支流，而且文位到一定程度，就可以利用古妖传承记载的方法进入那传说之地，获得真正的至高之秘。
　　不过，进入传说之地的过程要经历可怕的力量洗礼，方运想起亲历《春秋》二百余年后出现的彩色手环，确信《春秋》可以在一定程度上帮助自己。
　　于是，方运深吸一口气，走到圣庙中心，像春秋时代的人那样坐在地上，面朝孔圣雕像，张口朗诵《春秋》原文。
　　“元年春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢……”
　　在方运读出第一个字的时候，眼前的一切突然崩碎了，随后他看到一把刻刀出现在眼前，刻刀下面是铺开的空白竹简，而一只苍老的手握着刻刀，正在缓缓雕刻文字。
　　刻刀入竹简本来只有轻微的声音，这把刻刀刻字却引发奇特的声音，时而如清泉石上流，时而如巨锤击铜钟，时而如万军喊杀，时而如星辰崩裂……
　　那一笔一划仿佛在打造一个新世界。
　　方运诵读到哪个字，苍老的手就刻哪个字。
　　每刻完一个字，就有一股奇异的力量在字中凝聚，最后形成金色文字飞出，迅速飞入方运的眉心，让方运如沐春风。
　　方运欣喜若狂，这可不是简单的“意念共鸣”，而是更高层次的“圣笔亲书”，只有众圣最有天赋的后代才有机会激发。
　　圣院，东圣阁。
　　房间中纸张与书卷漫天纷飞，看似杂乱实则井然有序，一位老者正在神游天外，双目不断闪过斗转星移、日升日落的景象。
　　突然，老者眼中的画面消失，扭头向北，看向景国京城的方向。
　　“善！”
　　老者仅仅说出一字，房中百笔起舞，万卷自鸣，墨汁生花。
　　孔府中。
　　“出大事了！《春秋》自鸣，一滴