美国理想-第29章
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Hiawatha一听＂和平使者＂将与他同行，精神为之一振。但是，他们仰仗的是一种什么样的力量呢？＂和平使者＂说：＂我会唱和平的歌，你就手持wampum向他解释和平法规。＂
边唱边解释－－一边是一个神圣的布道者嘴里歌，一边是一个从地狱里走出来的人道出的心声，另一边是那个仍然被地狱折磨着的怪物，那个绝望的地狱是导致人类暴力、流血和战争的所有邪恶、愤怒、仇恨和恐惧的根源。＂他的心灵被扭曲了，＂＂和平使者＂说，＂他身上有七个扭曲的地方。只有将它们全部矫正了，和平才能得到维持。＂
他们两人将独木舟放进大湖中，行至中途，他们听到Atotarho的吼声，＂它还没来！＂当他再发一声吼时，一时风起浪急直迫独木舟而来，＂Asonkeneeeeeh！它还没来！＂他的愤怒和疑惑的吼声兴起的风浪几乎将＂和平使者＂逼退。但是他在Hiawatha的帮助下使出全力划舟，不久，他们的独木舟抵达了湖的东岸。他们将船推上沙滩，登上湖岸。抬头一看，坏首领Atotarho正站在他们面前。这个时刻在这个故事中的意义是极端重要的。Hiawatha的内心斗争现在让他和邪恶势力的象征面对面对峙起来。他借助站在他身边神派来的使者的力量，也就是说，心里怀着真理的力量，他这时能够看到Atotarho的真正面貌和身材。令他暗自吃惊的是他并不觉得恐惧。站在他面前的是一个力大无穷的武士首领，他的脸和魁梧的身体扭曲的，他的双眼冒火，他的头上盘满口吐尖舌的蛇。但是，Hiawatha对他只有怜悯和同情。他向＂和平使者＂瞟了一眼，他冷静的神情举止让他自己更加无畏。
＂我们两个来了，＂Hiawatha说。
＂你们是谁？＂Atotarho问道。
＂你难道没有听说会有两个人要来见你吗？＂Hiawatha回答道。
＂我听说了，Hiawatha和‘和平使者’正要来见我。＂
＂正是。正是我们俩。＂
就在这个当口，Atotarho的形象变得益加神秘，同时又更加明显。
＂我一直在等你们，＂他说。
Atotarho一直在等他们？这个力大无穷的将死神和绝望降临到Hiawatha头上的坏家伙，这个发出令人心悸的吼声能将自然本身变成暴力和流血工具的凶神恶煞？他说的这个＂等＂究竟是什么意思？
第六部分 American印第安民族第105节：一个需要的事
故事讲到这里，讲故事的人似乎不知道让Hiawatha说什么。这里，Atotarho被形容为＂不耐心＂，而在这之前，他被形容成一个邪恶、好战、凶残、无情的人。但是，这个故事情节感人、寓意明确。在故事接近尾声时，Atotarho的邪恶的来源被挑明了。Atotarho所代表的是一个尚未见过真正感召力的人；一个尚未体验过真正感召力的人。人类是具有灵魂和能量的生灵，生来就是为正义事业服务的工具，他们是将天提住的创世神的仆人。但他们还不知道自己的力量和能量是从何而来；当他们不具备这样的认识和体验，他们所具有的所有的能量在外表现为暴力，在内则表现为疑惑和恐惧。一个人身上具有一种不可毁灭的能量，其目的在于驾驭自然以及驾驭自我；那是一种拼博、进取的能量，如果这种能量没有归顺创世神的意愿，没有用在克服自身的缺点的正路上，这种能量就会转变成暴力；如果这种能量没有用来帮助他人，它就会用来残杀他人。Atotarho是盲目无知的能量，他尚且不知在自己身上具有正义的生存欲望。除了直接体验他自己内心中正义、善良，任何其它东西都是无法抵抗自身的这种邪恶力量的，只有这种体验才能将一个人所有的能量转到为自己的人生目的作贡献的那条正路上来。如果没有经历这个转折点，所有向往和平和内心自由的冲动最终必然会无功而返。
Hiawatha手里拿着巨大的waspum带子继续对Atotarho说。
＂这些是法规，按照法规，我们将建和平屋，也就是长屋，里面有五堆篝火，但里面的人都像一家人那样过日子。这就是正义、健康和权力的福音。＂
Atotarho哼了一声：＂这个傻乎乎的正义和健康的屋子是个什么玩意儿？＂
这时，在一旁的＂和平使者＂接上了话碴。在出发前，＂和平使者＂把布道的任务交给了Hiawatha。在这个传说里，＂和平使者＂是个结巴（在某些版本中，他的名字被翻译成＂结巴＂）；Hiawatha是个演讲天才，天生能说会道。但是，现在＂和平使者＂则用一种非凡的声音对怪物说：
＂我们带来的福音具有新的观念，那是‘双手提天’的创世神的意愿。首先，你必须站稳脚跟，将其牢记在心。你认为世上没有公道，这一点不假。但是公道取决于人的欲望。我现在告诉你，当人类盼望公理时，人间的正义就能建立。你认为躯体和灵魂中没有健康，这一点也不假。但健康取决于人服从的东西，当人类服从理智时，健康就会来到人间。你嘲笑福音的力量，因为你自认力大无穷。但是，你很痛苦，你的力量对于你和所有的人都是一大负担。当人类接受了法规时，和平就会显示出强大的威力。所有这些将在长屋里达成共识，在那里五大部落联盟同居一屋、和平相处，就像一家人一样。Atotarho，五大族长将在那里聚合，我会种上一棵＂和平树＂，它的根将伸展到很远的地方，这样天下所有的人都能享受法规的福祗。＂
＂那和我有什么关系？＂Atotarho问。
＂和平使者＂向Atotarho伸出手去。＂你本人将照管五族的理事篝火，让它们永远燃烧。从那里冒出的烟将直上青天，全体民众都能看到。＂
Atotarho将信将疑地握了握他的手，但在他的举止中没有任何暴力的痕迹。＂这事由谁来挑头？没人能干这事。＂
Atotarho的语调中只有悲伤的沉重。
＂你错了，＂＂和平使者＂答道。＂只要你愿意的话，这事就由你自己挑头。你将是五大联盟的总首领。＂
Atotarho微微地低了一下头。＂这事我当然愿意，＂他说。但是，突然，他又浑身僵直起来。眼中掠过一丝怒火。＂但是你说的全是空话。你是在痴人说梦，世上哪有那种力量能够成就此事？＂接着，他又吼了起来。＂Asonkeneeeeeh！它还没来！＂
就在此时，Hiawatha和＂和平使者＂起身离开。但是他们的步履坚定有力。他们从湖上返回到原处，在那里，各个部族首领都在那里迎接他们。
＂我们得抓紧时间，＂＂和平使者＂说。＂时间已到！＂
各联盟的首领们将他们的舟船推进湖中，与＂和平使者＂和Hiawatha一起迅速地在水面上滑行，行至湖中，Atotarho可怕的吼声又一次传来。＂Asonkeneeeeeh！它还没来！＂风起了，浪来了，试图将他们逼退，但他们奋力划桨，吼声未落，他们都已来到Atotarho面前。
＂Atotarho，这就是力量，这些是五大部落联盟的首领，他们团结起来的力量比你要强大，只要你站稳脚跟，将其牢记在心：你现在这种用来恐吓和杀人的声音就不再会是你的声音。当你在理事会上讲话时，你的声音就是这些首领的声音。所有的民众都会听从你。到了将来，民众团结一致的意志就是你真正的威力。
第六部分 American印第安民族第106节：梳头人
梳头人
这时，＂和平使者＂示意Hiawatha。Hiawatha来到顺从的巨人跟前，将蛇从他的头发中梳了出去。根据传说，就在那一刻，Atotarho得了正果。
＂和平使者＂将手放在Atotarho的身上，＂大功告成了，你的心已得正果；你的头已被梳理干净；你身上七处畸形已被矫正。你还具备了新的理性。从现在起，你将主持理事会，你将努力去传播和平法规的福音。所有的民众都会信服和平就是力量的福音。
然后，＂和平使者＂将多叉鹿角放到每个首领的头上作为权力的象征，将法规交给了他们。
提住天空的创世神为宇宙和地球造人的故事讲完了，这就是他怎样教育人类努力与自身的遗忘和疑虑作斗争的。当人类反复忘记他们自己真实的本性，开始互相残杀时，他为他们送来一个最后的布道者将他们领上正路，提醒他们怎样通过一个人的内心斗争去认识他心中的上帝，在最困难、最绝望的境地，创世神为人类创立了一个英雄人物作为他们义不容辞地去效仿的榜样，他还用这个英雄人物以及神圣的布道者创立的＂和平法规＂作为所有立法的根据，在这个法规的指引下，人类和睦相处、亲如一家，要让神圣的和平力量以及和谐渗透到人类的日常生活之中，以及要一劳永逸地在地球上的人类社会中实现这个理想，我们必须深入人类邪恶的破碎的心中，将蛇从人的心灵中清除掉，这些蛇给他带来的只是绝望，而绝望的结果则是仇恨和血腥。
我们必须做的事
现在当我们回首往事时，我们需要牢记这个传奇故事是印第安文明的真实反映，所以这个故事能够给我们以那些纯粹的历史资料所无法给予的帮助，使我们刻骨铭心地认识到当印第安民族被灭绝时，整个人类究竟丢失了些什么。很明显，American印第安文化是植根于他们对现实世界以及人类生活的目的最深刻、最精辟的认识之中的，那是一个丝毫不比我们大多数American继承的欧洲文明逊色的广泛而又含蓄的玄学，它和我们知道的犹太／基督教传统中的伦理观念一样充满人情味和智能，它的政府形式是建立在一种对现实世界和美好人生的强烈的向往的基础之上的。
这样，让我们现在再来看一看我们在一开始问的问题：我们应当怎样看待America在毁灭这个世界、这个民族及其观念和生活方式，连同其中所有的美好事物时犯下的罪行？除非这种负罪感能重振创世神为印第安民族创造的生活的引导力，否则个人的负罪感是远远不够的。假如我们能够看出一点点被America毁灭的是神授的，不仅是给予印第安民族，而且是给予全人类乃至整个地球的圣物－－假如我们能够被这样一种人的毁灭暴行所激发的本能反应所打动－－只有到那时，我们也许才能接近一种真正应有的反应，才能走向一种真正的偿还孽债的方向，这不仅仅是针对那些印第安民族的冤魂而言，同时也能帮助我们认识到人性中的真善美－－干脆就叫它我们心中的上帝吧？我们现在能按照印第安文化所设计的那样对待人类和地球吗？我们能给世界和我们自己带来和平法规的影响吗？尽管America在屠杀印第安民族时背叛了所有自己的理想，America能不能－－或者我们中的任何人－－接受这样一种信念：除非我们继续按照印第安文化的精髓的指导去努力，我们是永远无法还清这笔孽债的？我们必须知道，我们在自己的精神理想中也能找到和这种文化精髓相同的东西，我们的历史和伟人曾赋予那些理想以超凡而且极其现实的含义。依照良心的法则，我们必须为地球带来印第安民族曾经带给地球的东西，我们对此有责无旁贷的义务。做不到这一点，任何其它的赔偿和赎罪都是远远不够的。
第七部分 奴隶制和America的故事第107节：对America的幻觉
地球上人类生活舞台空间之浩瀚和广阔本身是历史学中最重要的，同时也是很少被精辟地阐述的课题之一。当一个人研究古代文明研究得越深，他越是不仅能认识到，而且能感觉到我们自己的文化只不过是自混沌之初起在我们这个世界上存在过的无数个生生灭灭的社会、文明、国家和民族中的一个。他的研究越深入，他越能看到和感觉到人类之间的不公正的往事，人类出于恐惧、猜疑和自欺欺人给他人制造的无法理喻的灾难和痛苦。在世界的每一个角落，他都会看到在宗教和伦理的伪装后面充满的仇恨和残暴的强权，以及出于偏执、贪婪、物质享受、地位、自命不凡和拯救或献身大众的幻想的区区小事发动的血腥战争。我们必须将America奴隶制的罪恶放在这个大的框架里来观察。我们必须透过对America自身的幻觉而产生的信仰的表面看到里面的本质，那个幻觉认为仅仅依靠America的存在就能摆脱人类野蛮残暴的本性。
我们只有从我们的道德伦理的优越感中解脱出来，否则我们赎罪的愿望永远不会让我们的精神升华到应有的境界。尽管我们当今的社会对争取民权充满了热情，但是没有上面提到的思想解放，最终的结果只能是以新的、具有欺骗性的残暴取代旧的残暴，就像 那些在世界历史上经常重演的往事那样，那些革命和改革只是将无知、暴力和不公正的弊端改头换面，重新包装，重新强加在民众头上。
让我们先退后半步象一个人在银河系以及无边的宇宙空间的背景里观察地球那样在世界历史的宏大的背景框架里观察America。在宇宙中，地球只不过是超越任何时空想象里的亿万个太阳和星体中的一个微不足道的小点。同样，在人类历史的舞台上，America只不过是一瞬间，地球上自从人类产生以来的一个心跳而已。让我们想一想伟大的古埃及－－一颗照耀了数千年的太阳；想一想古希腊，它的科学和哲学改变了西方世界；想一想千年的罗马帝国，强域跨越了半个地球；以及东方的中国，一个朝代接着一个朝代，一个纪元接着一个纪元；稍稍浏览一下地球上所有的国家、民族、语言以及神的偶像的兴衰，以及伴随所有这一切的人类夜郎自大的梦想以及他们和自己创立的神灵之间独特、亲近的关系：想一想在美洲大陆上一个又一个古代部落的文明：Aztec、Toltec和Maya文明的宏伟；想一想一直延伸到我们目力所不能及的我们现在称为印度的古文明，并且想一想它的艺术和精神的观念对地球的影响；从那里向北到西藏以及它两千多年的灵学之谜；再向北延伸到广袤的中亚－－然后向西，那里有俄国的文化；然后向南到两河流域灿烂的古代文明；然后再将时间表向后推移一下去看一看伊斯兰的文明，在穆罕穆德的宗教的影响下的几百万的信徒、部落、历史和野心；再将时间表向更早的时候推移一下，从那里你能看到以色列古国，想一想它的历史；只要将你面前的地球仪转动一下，然后想一想在你面前转动的人类：撒哈拉非洲次大陆，那里的地名包含了数百个部落王国，每一个部落都有自己的神圣的习俗和祭神仪式；澳大利亚长达三万年的土著文化－－然后向北到由上万个岛屿组成的马来群岛上亿的民众；然后再想一想东南亚以及它过去灿烂文明的遗址－－柬埔寨、缅甸和泰国的庙宇，再向北到日本列岛，那里的天皇和武士，以及贯穿它的历史之中的含蓄、刚烈和能量。想一想所有这一切以及更多的地球上产生过的人类文明，我们知道所有的世界上的战争和野蛮行径塑造了每个国家和民族的归宿。无论何时何地，人类成了偏执、歇斯底里和傲慢的牺牲品；无论何时何地，几乎毫无例外，人类都在屠杀和奴役他的同类。尽管人类历史上产生的那么多神圣的理念，尽管建造了那么多铭记在黑暗的历史隧道中闪着幽光
