佛灯 [作者]鲜明-第2章
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待再久也不会放弃，就算是耗掉五百年的光阴亦无法抹杀掉深植于骨髓的深情吧！怎么会只是八年便放弃呢？当初那么激烈的求得，也该有爱在吧！怎么会只是八年呢？索索黯然！
直到十六岁，索索亦如其他的公主一般，富足而寂寞地生活在深宫之中，甚至，她的寂寞更深。因为身世特殊，索索在宫中的地位也很微妙，总是处于一种尴尬疏离的氛围之中，久而久之，索索也学会当自己是空气般隐在浮华的背景之后。
可是背景也有凸显的一天。
索索被选为和亲的公主，理由便是因她的聪敏和淡泊。
不知是谁给盛世的公主准备了一条成全一生才情操守的别径，那便是和亲。
由于天朝威仪，四方臣服，为了安定民心，以彰显君主德政，和亲成了最便捷可行的方式。
不过是牺牲一个微不足道的小女子，就可以求得地方长治久安，在政治的天秤上，那是最划算的交易。而盛世的宫闱中，只有索索这样毫无背景、地位的公主可堪当此任――别家的公主多多少少总有些计较，关于未来，关于婚姻，索索因为出生即由不得自己，于是连带的便舍弃了自己的将来。
索索的记忆里，母亲最常呢喃说的一句话，便是：“无求是福！”索索想，在有限的她能抓住的幸福里，也唯有这种淡泊的心态最能长伴于她吧？！所以，当父皇要将那众家姐妹避之不及的男子指派给她，说是对她的眷宠时，她也欣然叩首接受。
听说是一个气慨非凡的男子，只是众家姐妹都明白做为和亲的公主嫁过去只能是彰显国主明治的一道符而已。在如花的年岁里，把自己化做一道泛黄的符咒，活在陌生的国度孤单寂寞，渐渐地变得猜疑、妒嫉、孤僻，直到死亡之后，几乎没有人会想到若干年前那鲜活青春的公主的影像。即使是出生于帝王家的公主又如何，亦不过是一个永失所爱的女子罢了。
只有索索，因为不曾真正拥有过什么，所以不怕再失去。
在多年的疏离之后，再面对父皇，索索只觉得心酸。父皇老了！那么英明神武的父皇呵，也不过是个无法更改岁月痕迹的老人罢了！
太宗皇帝看着她，有些黯然地说：“索索，相信朕，松赞干布会是一个好丈夫、好君主。”
索索淡笑，轻轻地说：“是的，父皇。”
太宗抬眼望了望远处，徐久，又把目光落在了索索的身上：“索索，朕知道这些年来，朕亏待了你们母女。可是，你们要理解，身为一国之君，朕也有朕的不得已。”话声稍停：“索索，你除了要那些书籍、乐器、绢帛以及文士、乐师和农技人员做你的陪嫁之外，还想要些什么吗？不管是什么朕都答应你，但，朕有一个请求希望你一定办到。”
“父皇？”索索有些错愕地望着她的父皇。
“不要奇怪。”太宗有些感慨地：“父皇也只是个凡人，也有凡人的苦衷和难处啊！”顿了一顿，接着说“索索，朕要你出嫁时悄悄地带走你娘，因为除了你，朕真不知道可以放心的把你娘托付给谁。”
索索觉得心里有些模糊的念头，却抓不住。一时变得神思恍惚起来。
恍惚中，索索似乎听见自己说：“父皇，请把那尊佛祖等身像赐与索索吧！“
所谓佛祖等身像是佛祖释迦牟尼得道后应徒众要求建造的自己12岁、25岁等四个年龄段和真身一样大小的佛像，据说是参照了佛祖母亲的回忆，并由释迦牟尼本人亲自开光的，世界上总共只有四尊。而大唐所有的，是佛祖12岁时的等身像。索索从小便信奉佛教，一直在吃长斋。那尊佛像是她唯一想了很久真正想要的东西，没料到却是在这样的情形下向父皇开口。而此刻父皇是否会同意相赐，索索竟也不是很关心了。
直到坐在送亲的花轿里，索索依然觉得恍惚。
（据史书上记载，太宗皇帝收文成公主为义女，以公主的名义嫁给了松赞干布。那是皇家的颜面，史官的笔锋兀转，即保全了一代名君的口碑。）
索索恍惚地想，从此她就是吐蕃的王后了，从此她的生命将以文成公主的身份与吐蕃人民连在一起了。对于大唐的皇宫，她没有一点留恋，那里充满了她的寂寞和孤单。相反地，关于吐蕃，她倒是充满了新奇和渴望。她要那些古怪的嫁妆，不过是，想留些什么在身边用心证明大唐离她并不是很远而已――说到底，她到底是唐的公主啊！
可是，就要离开大唐的土地了，她的心为何会如此纠痛呢？
四 轮回十世
唐 两界山 石猴被压
自从石猴大闹天宫，已经过去了五百年了。五百年的岁月流逝，苍海亦变做桑田。只有那渴饮铜汁，饥食铁丸的受刑人依然执迷不悔。
因为紫霞的缘故，我经常跑去两界山远远的观望于他。我知道，身为不世出的英雄，他的自由有多么的可贵，可是，如来说过，只要他答应改过向善，将与紫霞的情缘搁过不提，便可重获自由，永享经过数万年不易修得的仙骨神格。然而，连我也不明白，他为什么，总也不恳妥协。难道紫霞对他来说，真的胜过了一切吗？
不过是五百年的禁锢而已，五行山压得住他的身躯却拘禁不了他自由的灵魂。上穷碧落下黄泉，他要他自由的灵魂能够永远陪伴着紫霞。除了自由，还有什么值得不羁的英雄信仰？！他拿他最昂贵的东西，去奠基紫霞。
不自禁的，我想起了共工，那甘愿在极寒极苦之地永世受苦也不愿向天帝请罪的大神呵，他的执着又是为了什么呢？我的心隐隐地痛着。
这一日，我站在两界山头竟很意外地，看到了如来佛祖。
自从当日请动如来去镇拿石猴之后，我便再没有见过他。不为别的，只因为在如来大智慧眼光之下，总觉得任何情绪都无所遁形，这让我很不习惯。为仙久了，总难免觉得自己高高在上，可是在如来面前，他的慈悲让我想逃。没想到，在压制石猴的两界山下，我居然又见到了他。
我看到如来一脸慈悲祥和地看着那被压的石猴，而石猴的面上依然一片执着与骄傲。
佛祖：“悟空，难道五百年的时间还不够让你参透佛法真谛吗？”
孙悟空：“五百年亦不过是弹指一挥而已，连愐怀紫霞尚且不够，哪来的精力去参透佛法！”
佛祖：“阿弥化佛，我佛慈悲！悟空当真五百年无物无我，心中只有紫霞？“
孙悟空：“哈－哈，是又怎样？！”
佛祖：“万般皆为空，唯心中一点佛灯常明，悟空，你已悟道了。”
悟空：“… …”
我明白如来的意思，当年他将紫霞化作他座前佛灯内的灯芯，时时教诲日日传经，不过是，想以无上佛法成全紫霞为仙为佛的可能而已。可惜，一个孙悟空，断送了紫霞。然而，如来答应紫霞，给孙悟空一个机会，就算了过了五百年，他依然在旅行这个承诺，佛祖的承诺。
可是，那顽劣的石猴可明白？如来点化的苦心呢？
以爱之名，心中有爱，方能普渡众生。
石猴在五百年后终于妥协，一切，只为了深刻于心的紫霞。
我的，甘堕轮回的紫霞呵，五百年的光阴，十世轮回，那言说不出的苦楚里，可曾有过隐隐的后悔？
因为修行未成，紫霞的轮回便注定了艰辛。我知道，紫霞无论过了多久，吃了多少苦，每一次在六道轮回入口总也不忘跟石猴的情缘。为了这份不舍的感情，她的魂魄五百年里轮回了十世，每一世都有佛缘，却终在最后关头断不了凡心，以致每一世都不得善终。
每一世轮回，无论出生在怎样的人家，她都有着姣好绝伦的容颜和聪明盖世的智慧，可惜，她的深情都断送在前世石猴的手里，所以，每一世，她都注定无情自苦。
无论是冷眼观望锋火戏诸侯的褒姒还是浣纱溪边美人计破吴的西施，每一世她都得不到自己的真爱，每一世，她都因灵魂深处忘不了的莫名情愫而落寞。忘不了啊！无论轮回几世，她都忘不了那最初，脚踏七彩云霞，身披金甲战衣的她的盖世的英雄！
而这一世，她是身世晦言的公主，本没有什么地位，终将孤寂无情地度过一生。可是，在盛世里了出了个松赞干布，他要求和亲。因为这个，她可以以真公主的身份，顶着假公主的名份风光大嫁。因为这个，史官终会将她记录在案。她应该很高兴才是，可是在她要踏离中土的时候，心却没来由地抽痛起来。
这一刻，正是五百年期满的日子。
她不知道，她怎么可能知道呢？她的盖世的英雄，不畏天，不畏地，更不会被五百年的孤寂吓倒！可是，她的英雄，五百年前拿最昂贵的自由去奠基她，五百年后，拿最引以为傲的永世自由，换得她这一世显赫幸福，且永脱轮回之苦，可以重回仙班。
这一切，她都不知道。她只以为，她的幸运是因为这世上有个松赞干布。
我知道这是如来的计策。他故意让观音菩萨把紫霞五百年轮回十世的苦楚讲给那石猴听，而且，还让石猴知道这一世的公主索索将会有怎样悲惨薄命的一生，最后，却又很“不小心”地透露，燃灯古佛为宣扬佛法已转世为吐蕃君主――松赞干布，紫霞只有与松赞干布一同将佛法宣扬传播入藏，才有机会永脱轮回之苦，想要紫霞重回仙班，这是唯一的机会。
我能想像得到石猴当时心里有着怎样辗转的煎熬，只是最终，他还是答应观音与如来的弟子金蝉子转世一同去为唐土大众取求真经。那曾经傲视天地的不世出的英雄啊，终于，愿意为他心中的女子同凡人一样行过十万八千里，经过九九八十一难，由西方乐土雷音寺中求得真经，以便福泽一方百姓。这意味着，他将不再是这天地间自由的真神，无论日后如何功德圆满，他都不再是天地间最自由的真神了，他的身上，终将烙上佛法的真印！
我总以为，那是如来的计谋。以如来无上的慈悲法力，怎么会看不到紫霞跟石猴的牵扯呢？而且，照当日紫霞尚未修行得道的能力，又怎么能够私自离开如来以广大佛法化成的佛灯呢？只怕是五百年前他就已经算计好，要灵气逼人的紫霞下凡去协助燃灯，要法力高强的石猴来保转世的金蝉子吧？！
可是，那一对将天上地下闹得风风雨雨的情侣呢？他们真的只是有缘相爱而无缘相守吗？
那让紫霞甘愿五百年轮回十世的深情呵！
我又想起了甘愿受苦的共工，隐隐的心痛不断… …
五 吐蕃国君
唐 贞观十五年春 柏海
经过一个多月的长途跋涉，在唐礼部尚书江夏郡王李道宗带领下的庞大的送亲队伍终于抵达了离黄河的发源地不远的柏海（今青海玛多县境）。这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让众人为之一振。也使一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的索索松了一口气，于是送亲队伍决定在河源作数日的短暂休整。
同时，叶蕃国主松赞干布为表示对上国赐婚的重视，也亲率大队迎亲人马赶到了柏海。
吐蕃（即西藏）唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到西藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃本是一个名不见经传的小国，然而当吐蕃有了松赞干布这样一个不世出的英雄做君主之后，国势蒸蒸日上。年轻的君主松赞干布东征西讨，率领军队统一了青藏高原上的许多部落，征服了大片土地，建立了以逻娑（今西藏自治区拉萨），威慑着周围的小国。处于政治上的考虑，尼泊尔国王将自己的女儿尺尊公主嫁给了松赞干布。
唐贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，被当时正国富兵强的大唐大败于松州城下。吐蕃是一个崇尚英雄的民族，松赞干布虽然战败，但他对大唐的强盛也从心底里赞慕不已，于是在他上书谢罪的同时，也萌生了向唐廷求婚的意愿。
对于松赞干布的求婚，竟管朝堂之上众大臣均认为是个与之修好的机会，而且还可以起到安抚的作用。可以彰显央央大国的风范。然而太宗皇帝却不予赞同。
太宗皇帝深知，吐蕃人过着以游牧为主的生活，加之地处雪域高原，生活的艰苦可想而知。两国和亲，说白了根本就是一种政治手段，这就注定了前往和亲的公主必须是聪敏端庄、贤淑多才又深明大义的女子。吐蕃如今正是国力日盛，民心归一的时候，唐若答应吐蕃和亲的请求，便必不能以普通女子赐之，放眼宫闱之中，堪当此任的公主屈指可数。而吐蕃的地势恶劣必然招来众家公主的怨声一片。为维持后宫的安宁以及唐与吐蕃来之不易的友好关系。太宗皇帝拒绝了松赞干布第一次的求婚。
其实身为一代君主，松赞干布深知政治通婚有时能达到战场上所不能达到的目的。只是自从与尺尊公主成婚之后，两人相敬如宾，彼此尊重，松赞干布以为，若再娶一位上国的公主为妻，未必就会如尺尊公主般深明大义，叫众人敬仰太宗，不过出于政治上的考虑，他才决定听从谋士的意见人，向大唐求婚。因此，对于太宗皇帝的拒婚，松赞干布倒也坦然受之。
可是吐蕃除了有一代名君松赞干布外，还有一代名臣禄东赞。禄东赞的见识极广，抱负远大的人。他努力说服唐太宗，运用聪明才智，勘破了唐太宗皇帝设置的一道道难题，终于促使唐答应以文成公主赐婚与吐蕃。
消息传来，吐蕃举国欢庆。松赞干布笑对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我如今能得到大唐的公主为妻，实为有幸，我必要对公主以上国之礼待之。”同时，松赞干布安抚他的妻子尺尊公主说：“公主不必担忧，想来上国的公主必有其深明大义的素养，你们一定会彼此相处甚欢的。”尺尊公主笑笑并没有多说什么。
身为和亲的公主，尺尊公主早就明白自己的地位和身份。只是她比较幸运的是，遇到了一个懂得她的美好的松赞干布。竟管对于大唐公主的和亲，她心里有着女人特有的担忧跟不平，可是，多年的宫闱生活早已让她学会了隐忍。难道，她可以因为自己一已之私要求松赞干布舍弃吐蕃的利益吗？
柏海城内，眼看已临近吐蕃境内，江夏王李道宗正对索索讲着有关松赞干布的事迹以及在吐蕃生活该注意的事项。这时，有兵士来报说，吐蕃国主松赞干布亲率迎亲人马赶到了。
索索眼睛微咪，在骄阳下，他骑马背光而来，虽看不清他的五官长相，但索索知道，他就是来迎娶她的英雄，没有理由的，她就是知道。他是她等待了许久的英雄，那种久违了的，熟悉的感觉呵！
他是吐蕃不世出的王，他的大智大勇就连盛唐的君主都赞叹。他，将是陪索索一世的夫君了。
相对于索索来说，松赞干布第一眼看见大唐公主时的震撼要小些。虽然他的心里也有恍惚的熟悉不已的感觉，但还不像索索般认定彼此。
然而，松赞干布心里的波涛凶涌却是旁人所不能想像的。他不明白，为什么冷硬而浮燥的心在见到索索的时候便整个的平和沉静了下来，不似往日般只闻得到战场的腥风血雨
