4252-鲁迅散文全编-第8章
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多种艺术手法的灵活运用，这是本文的另一个显著特色。例如，批判市侩主义，是通过一幅具体、可感的生活图画来体现。揭露反动文人的丑恶本质，则又采用了隐喻的手法。在画面中突出具有高度概括力的片言只语，用来讽刺那个不能任意生存也不能任意死掉的黑暗社会。通过简洁的有个性的对话，揭示了商人的剥削本质。而作者不妥协的斗争精神，则又是在“死者”的议论中流露了出来。这种灵活多变的艺术手法，和谐地交织在一起，产生了一种化平淡为神奇的艺术作用，增添了引人入胜的艺术魅力。
——吉明学《读〈死后〉》
第三部分这样的战士
要有这样的一种战士——
已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。
他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……。
但他举起了投枪。
他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信心在胸膛中央的事作证。
但他举起了投枪。
他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
但他举起了投枪。
他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……
但他举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。
在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。
太平……。
但他举起了投枪！
一九二五年十二月十四日。
解读
《这样的战士》，鲁迅的提示，是：“有感于文人学士们的帮助军阀而作”的。也就在写作这篇散文诗的前后，鲁迅犀利的笔锋，不是时常瞄准着陈西滢等一批所谓“正人君子”们，在不断的揭发，无情的暴露，要使他们在“麒麟皮下露出马脚步来”吗？他那篇作为不妥协精神宣言的《论“费厄泼赖”应该缓行》，不也正写在这个时候”吗？他自己时常称战斗的小品文，是匕首，是投枪，而在这篇《这样的战士》中，不就把投枪作为具体的实物，形象地加以描绘吗？为了要说明他那种韧性的战斗的精神，他曾举过一个例子：“听说‘拳匪’乱后，天津的青皮就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。”——这就是所谓“韧性”。所以他接着说：“青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。”而在这篇散文诗里开首就说，“要有这样的一种战士——”，对着那些慈善家、学者、文士、长者、青年、雅人、君子……们，不管他们打出学问、道德、国粹、民意、逻辑、公义、东方文明等怎样的旗号，不管他们怎样立誓，说是心在胸膛中央；不管他们颓然倒地，只留下一件外套，自己已经逃脱；也不管他们自认廉虚，伪善的一式点头；但他总是举起了投枪。甚至“在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平”；但他还是举起了投枪！这不就是那种韧性的战斗的最形象的说明吗？但在这里，也因为表现形式的不同，运用题材的不同，因而它所反映的现实，就更为隐晦曲折，内容就更加富于诗意、耐人寻味，战斗性也就更加强烈了。鲁迅在很早的时候，就期望“精神界的战士”的出现，后来，他也时常慨叹：“精神界的战士在那里呢？”“新的战友在那里呢？”用以慰藉他自己的寂寞；而在这里，他便自己描绘了这样一个精神界战士的画像，来反映他积郁在心中的多年的渴求。你能说：这不是客观现实——当时的黑暗现实社会，在他头脑中曲折的反映吗？
——许杰《〈野草〉精神试论》
第三部分聪明人和傻子和奴才
奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。
“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……。”
“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。
“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”
“唉唉……。”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。
“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”
“我想，你总会好起来……。”
“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……。”
但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。
“先生！”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……。”
“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。
“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……。”
“你不会要你的主人开一个窗的么？”
“这怎么行？……”
“那么，你带我去看去！”
傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。
“先生！你干什么？”他大惊地说。
“我给你打开一个窗洞来。”
“这不行！主人要骂的！”
“管他呢！”他仍然砸。
“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。
一群奴才都出来了，将傻子赶走。
听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。
“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。
“你不错。”主人这样夸奖他。
这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。
“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……。”他大有希望似的高兴地说。
“可不是么……。”聪明人也代为高兴似的回答他。
一九二五年十二月二十六日。
解读
本篇通过对“聪明人”和“傻子”和“奴才”等三个人物的活动和矛盾冲突的描述，揭露和批判了反动统治阶级及其帮凶——“聪明人”的欺骗性和“奴才”的奴才主义；赞颂了“傻子”的对于黑暗势力毫不妥协、勇于抗争的革命精神。在当时的历史条件下，奴隶们如果听信“聪明人”的谎言，安于现状，对于黑暗势力，不反抗，不斗争，甚至要在奴隶生活中寻找出“美”来，那就必然沦为万劫不复的奴才。只有发扬“傻子”精神，依靠自己的力量，奋起抗争，才能挣脱锁链，摆脱奴隶命运。
本文是一篇寓言式的以刻画人物为主的散文诗。作品通过简练的情节，性格化的生动的对话，塑造了“聪明人”、“傻子”和“奴才”等三个具有典型意义的人物形象。
《聪明人和傻子和奴才》是一篇思想深刻，艺术完美的散文诗。人物形象的塑造仍是用鲁迅所一再提倡的“白描”手法，只用极其简洁的笔墨，对人物的语言、动作和表情作些描写，就准确而鲜明地刻画了人物的形象。既没有复杂的人物心理描写，又没有许多的环境渲染。“傻子”只说了五句话，三十几个字，动作又不多，但他的那种嫉恶如仇，敢于抗争的性格和说干就干的作风，已经跃然纸上了。“主人”即使最后出场，读者仍然可以从他的一个动作和一句话里推见他是什么样的人物的。鲁迅用这样一些描写手法，把人物性格揭示得更充分更深刻了。
——王凤伯《读〈聪明人和傻子和奴才〉》
第三部分腊叶
灯下看《雁门集》，忽然翻出一片压干的枫叶来。
这使我记起去年的深秋。繁霜夜降，木叶多半凋零，庭前的一株小小的枫树也变成红色了。我曾绕树徘徊，细看叶片的颜色，当他青葱的时候是从没有这么注意的。他也并非全树通红，最多的是浅绛，有几片则在绯红地上，还带着几团浓绿。一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视。我自念：这是病叶呵！便将他摘了下来，夹在刚才买到的《雁门集》里。大概是愿使这将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存，不即与群叶一同飘散罢。
但今夜他却黄蜡似的躺在我的眼前，那眸子也不复似去年一般灼灼。假使再过几年，旧时的颜色在我记忆中消去，怕连我也不知道他何以夹在书里面的原因了。将坠的病叶的斑斓，似乎也只能在极短时中相对，更何况是葱郁的呢。看看窗外，很能耐寒的树木也早经秃尽了；枫树更何消说得。当深秋时，想来也许有和这去年的模样相似的病叶的罢，但可惜我今年竟没有赏玩秋树的余闲。
一九二五年十二月二十六日。
解读
为了表达对以许广平为代表的许多青年爱惜自己的由衷感激，鲁迅写了一首意曲情绵的散文诗。作者说过：“《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。”（《〈野草〉英文译本序》）后来许广平也说过，“腊叶”是鲁迅的“自况”。鲁迅在作品中把自己比喻成一片将坠的被蛀蚀的“病叶”，“我”并非鲁迅，而是指“爱我者”即以许广平为代表的关心爱护作者的青年们。我们只有弄清楚这种虚拟的主宾关系，才能按照作者原来的创作思想，来理解和分析作品。
作品从保存的一枚腊叶写起：“灯下看《雁门集》，忽然翻出了一片压干的枫叶来。”“我”虽无心找寻它，但它却是去年特意保存下来的。接着，作品回叙这枚枫叶的由来。去年的秋天，繁霜夜降，庭前的一株小小的枫树也变成红色了，“我”“细看叶片的颜色”，发现“一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视”。正因为这片“病叶”殊异于普通的红叶，引起“我”的爱怜，而“将他摘了下来，夹在刚才买到的《雁门集》里”，使它“将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存，不即与群叶一同飘散”。作者形象地刻画了“病叶”出现的具体环境，让他在与一般红叶的比较中，显示作为“病叶”的特征，曲折地抒写出作者自己因劳作成疾，失去了一般人应有的健康体魄；并借“我”对病叶的珍惜情景的描写，抒发出青年们对自己病体的关切，从而深沉地表露出对青年们一番深情厚意的感激之情。
作品接着写初冬的今夜，“我”偶然发现这枚枫叶的感受。一年多过去了，这枚“病叶”已经变成“黄蜡似”的了，过去红、黄、绿斑驳的鲜艳色彩已不复存在，“那眸子也不复似去年一般灼灼”，昔欲保存，今不可得，因而悟出一个思想，这就是“将坠的病叶的斑斓，似乎也只能在极短时中相对”。作者由此婉转地向青年们表露：既要参加现实斗争，又要保养自己的身体，二者难以兼顾，……“病叶”之斑斓既然只能在“极短时中相对”，那就让他迎霜傲立，斑斓一时吧！最后，作品描写节气的严寒，使“很能耐寒的树木也早经秃尽了；枫叶更何消说得”，即使在秋天，“我今年竟没有赏玩秋树的余闲”。鲁迅通过节令由秋至冬的转换和自然景色的凋零的描写，隐约透露出当时现实斗争环境的日趋残酷与恶劣，进而说明战斗与养生之间“不能两全”的原因。“我”与“爱我者”自然也该没有珍惜“病叶”的“余闲”了。作者以“我”珍惜病叶今昔不同的思想变化，含蓄地坦诚地劝导青年们不必再为自己的健康担忧，而应该正视鬼魅横行、鲜血淋漓的现实，勇敢地投身到现实斗争中去。
——吴周义《读〈腊叶〉》
第三部分淡淡的血痕中
——纪念几个死者和生者和未生者
目前的造物主，还是一个怯弱者。
他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。
他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。
几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。
这都是造物主的良民。他就需要这样。
叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。
一九二六年四月八日。
解读
《野草》是战斗的诗篇。它不仅仅记录了鲁迅内心所经历的一段复杂的斗争过程，而且也向人们展示出了一种顽强的战斗精神。它和鲁迅的其他作品一样，是同社会现实紧密联系着的。
《淡淡的血痕中》据鲁迅说是“段祺瑞政府枪击徒手民众后”所作，鲁迅的学生刘和珍、杨德群在“三•；一八”惨案中遇难。针对这一事件，鲁迅在“三•；一八”事件发生的当晚，就写了《无花的蔷薇之二》。鲁迅举起如椽的大笔，揭露了封建军阀的黑暗统治和法西斯暴行。他说：“如此残虐险狠的行为，不但在禽兽中所未曾见，便是在人类中也极少有的，除却俄皇尼古拉二世使歌萨克兵击杀民众的事，仅有一�
