郑石岩禅--心的效能训练-第1章
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早在两千五百多年前，东方的哲学家们已经开始对“禅坐、冥想”作深入的研究与实践，而其中钻研得最透彻的要属西方的佛陀了！
佛陀除了悟出人生痛苦的原因，也提出现世解脱痛苦的实践方法。而这个方法即是借着禅定、冥想和日常生活中的实践修行，而达成对个人身心的自我控制。禅定是佛教的根本，佛法如果离开了禅定和生活的实践，就会变成虚妄不实的玄学空谈了！而禅定的修行有一定的次第方法，因此由一个好的禅师把我们引进门是必要的。
十年前的一个夏日夜晚，我有幸能到郑石岩先生的家中聆听他说禅，从满室的大藏经典、佛堂和他悦乐的家庭欢笑声中，我深深地体会到什么是禅喜的生活。
郑石岩教授的心理学家、教育家背景，使得他很善于掌握禅的核心与实践的次第方法，因此，他的禅学很浅显而易行。我们或许无缘听到郑教授的课，但借着他的书，我们仍可以得到他的禅修心得，并据此实践而达至个人的现世净化与进化，从过去经验中解脱，开放自我的心灵，在生活体验中品尝禅味的喜悦。
前 言
人因为容易陷入执著，所以经常生活在成见、偏见和刻板观念之中。相对的，我们却生活在不断变动的现实，生活是不确定的、变动的。尤其是现代人，生活在变迁快速的社会里，如果执著于过去的情绪、态度和观念，就会发生适应上的困难。
人注定要用智慧面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的意义和价值。禅正是一种心的训练课程，让每一个人更清醒、更有效能地面对人生。
禅的功用就在训练自己的心。它让人从贪婪、敌意、野心、享乐和放纵中解脱；使自己的智慧自然地运作，去过清醒、有效能的生活。同时，在禅的修持中，也能看出生命的丰富意义和希望。
现代人生活在严重的情感污染之中，心中的蓝图是扭曲的，因为大家把生活当手段，把工作和占有当目的。结果，生活变得乏味，情绪开始低落，身心健康受到摧残。最普遍的心理症状是紧张、焦虑、忧郁和充满敌意。
禅是现代人寻求精神悦乐、充实生活和发挥潜能的处方。透过禅的训练，可提升心的效能，既可生活得好，工作得以顺利；更重要的是，它能帮助我们找到生命的终极意义。
我年少学禅，及长，从事心理咨询工作多年，很能了解现代人心灵生活的困扰，也相信禅是开启现代人过悦乐生活的钥匙。这几年来，抑郁症已成为新的流行病，家庭功能低落，离婚率提高，虚拟人格特质的青少年增加。我们的社会性格似乎也有了问题。
虽然我们的科技进步，物质文明仍然向前推进，但心灵的生活却变得紊乱、不安和茫然。我认为禅应是现代人最好的方剂。禅的训练课程中有几个重点，是现代人不可不学的素养。它们是：
学习不放纵自己的情欲：你想当生活的主人，就得使它臣服于你，为你服务，而不是你成为它的奴隶。
调伏自己的心，让它不再执著于敌意、不安、成见、偏见和情欲之中。这能使心力变得清醒、有效能。
面对真实，看清生活、工作和生命的真相，不致迷失人生的方向。
解开执著或情感污染的系缚，发现心灵深处的真我；从中找到真正皈依处，看出生命的价值和意义。
禅的训练，使人更清醒，领受到更多生活的安定、自在和悦乐。这是现代人克服情绪纷扰的良方。
禅是心的效能训练，是21世纪的现代人必须修炼的功课。
本书精要地介绍禅的几个重要课题，包括禅心、禅行、禅灯、禅机、禅喜、禅悟及禅坐。每一个部分都与现代生活相衔接，并以实用、易懂的语言，将它呈现给读者，以方便读者作自我训练。
禅心——清醒觉察的心力
禅是一种内在学习，经由净化自己的过程，进行心的训练。从冥思、静坐开始，到心灵的开悟；不只带来身心的健康、喜悦的态度，更从中看出生命的意义。许多研究已经证实它的价值，透过这项心的效能训练，我们能生活得更好，工作得更有效率。
禅是一种生命的智能、生活的指南、心灵生活的艺术。透过禅的训练，心的效能就会提升。我们是历经心识的不断提升，才有成功的人生、喜悦的生活，从而找到生命的归宿。心的效能决定个人的思考、情绪和回应能力。禅即是心的效能训练。
心如果紊乱、不安，就无法专注、清醒地思考和工作；心情浮荡、低落，忧郁、烦恼和痛苦紧跟着出现。禅的修持就是要我们从这些无明和尘劳中解脱出来，展现自己亮丽的本性。
禅就是内在学习
现代人生活在自由开放的社会，价值是多元的，所以呈现在眼前的事物和现象，林林总总，千奇百怪，如果没有做好心的效能训练，面对繁复的声光世界和无穷的信息丛林，就会迷失其中，找不到自我；随波逐流，厘不清方向；摸索不出人生正确的道路。
我们的生活情境是竞争，社会现实是功利和快速变迁。于是心灵生活很难逃脱紧张、焦虑和忧郁。紧张久了，心会变得焦虑；长期的焦虑，人就会觉得忧郁和倦怠。要克服这些困境，人们必须提升心的效能。
禅是一种心的效能训练。它能帮助现代人找到清醒、安定和自在感，同时也是克服紧张、焦虑和忧郁的自然药方。在过去50年之中，科学对禅作了许多研究，已经证实它是一种内在的学习，透过它可以促进身心健康，提升生活效能，打开心灵生活的视野。
大家都在追求幸福，却只一味往外追寻，于是把自己弄得精疲力竭。环视周边的人，彼此比较、互相嫉妒，于是陷入争夺战的心态之中。我们的文化价值和教育内涵，大抵倾向于“向外追求”的学习，而疏忽内在学习的部分。人的内在学习，指的是对心灵生活的提升，保持生活的平衡、悦乐和丰足感；内在学习就是心的训练，一种净化自己的过程。
人的生活既需重视事功的追求，物质的创造，乃至财富、权力和生活现实的维持，同时需要注意内在心灵的成长，内在效能的提升。
禅就是内在学习。透过心的效能训练，我们能生活得更好，工作得更有效率。如果你能多了解禅学、冥思、静坐方面的好处，就会加深对内在学习的兴趣，并从其中受益。
禅坐对身心的影响（1）
首先来了解禅坐对身心的影响。日本的笠松明（Akira Kasamatsu）和肥田富雄（Tomio Hirai）研究记录了45位禅者坐禅30分钟的变化，发现他们在坐妥后一两分钟，α脑波就开始出现；而且随着禅定的加深，渐渐变强、变慢。最热烈的人，还会出现θ脑波。α脑波是一种清醒、放松的脑波，若长时间出现α脑波，往往代表入睡的前奏，但θ脑波则是清醒、放松而又保持觉察的脑波。
坐禅的人，对于外界轻微干扰的反应与瑜伽静坐的结果略有不同。若以每15秒响一声“咔嚓”来干扰他们，禅坐组的α脑波会阻滞几秒，继又恢复原来状况，他们开始保持警觉状态。瑜伽静坐组则在第二、三声后，α脑波减少阻滞，到第四声之后已不再受干扰。他们已经习惯那声音的干扰。禅者的报告是：
在禅坐冥思时，对外界每一个刺激，感觉比平常更敏锐。但心灵一点也不受外在或内在刺激的影响。他感觉到什么就作出反应，接受每一个刺激的本来面目，而且任它流过脑际。此时，心灵状态就像走在街上，注意人潮中的每一个人，走过就走过，从来没有回看一眼的想法。
外离相，内不乱
禅是一种内在效能的训练，从脑波的证据可看出，它是一种清醒的心理状态。禅是透过坐禅的训练，培养一个人在日常生活中，保持一种清醒、放松和随时待动的态度。《六祖坛经》解释禅定时说：外离相为禅，内不乱为定。
当外界的种种刺激呈现在自己眼前时，只是觉察看得清楚，但不会被它给欺蒙或系缚，而内心仍保持清醒、明白而不紊乱，这就是禅定。
从禅坐的内在训练，迁移到日常生活动静的响应，是禅所谓向内学习的要领。于是，坐禅成为习禅的重要训练，不只安定其心，而且包含了清醒的觉照。
坐禅使人安定下来，不过它比一般的静坐更进一步达到觉察和清醒的效果。现在，进一步讨论静坐冥思对生理机能的变化。哈佛大学医学院的罗伯特．华里斯（Robert K。 Wallace）和赫伯特．班逊（Herbert Benson）两人，研究36位学习超觉静坐（TM）三年的人。他们学习想着一个单纯的念头或一个令他安静的声音，舒适的静坐，把注意力集中于思想的精微部分，直到心灵超越了它，而归于此意念的本源。这个冥思方法与禅宗参话头的法门，有异曲同工之妙。研究这些受试者静坐30分钟，结果是：
一开始，他们的耗氧量快速下降，身心舒缓下来。
皮肤电阻升高，表示放松、不紧张。
心跳缓慢下来，身心感到舒适。
出现α脑波，身心安定、放松。
血液中乳酸盐的浓度下降，焦虑得到缓解。
这些受试者静坐30分钟，耗氧量减少16％；相对于睡眠6小时，才减少8％，催眠时则没有什么改变，静坐的休息效果可见。血乳酸与焦虑息息相关：焦虑症的人，每逢紧张，乳酸盐浓度立刻上升；如果将乳酸注入人体，不但会引起病人发病，也会使正常人出现焦虑症状。低浓度乳酸盐显然与心神宁静有关。研究发现，静坐对于降低乳酸盐，比睡眠要快四倍。至于皮肤电阻，是松弛的指标，静坐对于皮肤电阻的提升，要比一般睡眠快四倍。
研究还发现，超觉静坐能使自主神经系统平息，产生清醒和代谢的效果，使心跳跟着缓和。如果我们经常紧张、焦虑，心跳加快，氧的消耗增加，全身进入备战状态，生理平衡容易受到干扰，则会导致慢性高血压，心脏功能失常。研究指出，静坐不失为舒缓身心的良方。
此外，泰瑞．拉斯（Terry V。 Lesh）曾经对心理辅导人员作过每天一小时坐禅的训练，为期四周，主要的发现是：
同理心（empathy）增加。
产生开放的经验（open to experience）之态度。
提高生活中的自我实现（self actualization）。
同理心增加
同理心是觉察人我关系的心力。同理心强，比较能清楚了解别人的感受、立场和想法，容易和别人沟通。对自己的角色和立场也清楚，不会把自己的感受、意识硬加于别人身上。同理心就是慈悲心，是生命世界相互了解、互助互爱，从而发展民胞物与的襟怀。真正的爱建立在同理，珍贵的情感来自同理，它是精神成长的关键因素。
透过同理，个人才可能从自我中心和执著中解脱出来。透过同理，才有真正的信仰，因为它让我们与“他”有了真正的默契和会心的互动。
宗教的情操来自同理。同理心一旦开发出来，你将会仰望着他，但也明白自己的存在。彼此交流着，形成清醒和觉察，从而看清生命的真实。
同理心使人在精神生活上找到自己。因为它是内在纯净自性萌发出来的力量。
透过禅定的修持，我们看到自我，认清了“无相”的慧命。
开放的经验
其次是开放的经验。人的心很容易被自己所产生的感情、经验、知识和成见所障。心在面对生活情境时，必然产生感受、思考和反应，这是维系生命的本质。我们当然要记取前次的经验、教训和感受，作为以后前车之鉴的参考。正因如此，这些过去的经验和感受，都回过来阻碍我们清醒的思考和回应的智慧。
禅坐对身心的影响（2）
经验包括所有经历过的感觉、情绪、思考、知识和能力，它既是一套心灵生活的工具，同时又可能成为我们认清真实的障碍。所谓开放的经验，是指一个人不会被过去的经验、成见和情结所困，但又能清楚地活用这些工具；心灵的自由和智慧就建立在这个关键上。
有了开放的经验，在生活与工作中能看得真实，就能领会其中动人的喜悦。看得真实，让我们有真正的见解，去解决问题，提出创意，才有新的研究发现。许多大学或研究机构，设立所谓SCI（Science of Creative Intelligence）的课程，就是着眼于开放经验的训练；主要的课题，仍然建立在静坐、禅坐的心灵放松等课题上。
人在努力工作和学习之后，保持悠闲自在的心情，放下干扰你的种种想法和意识，让自己清醒、自由、放松下来，便容易产生创意和正确的思考。
在生活之中，留给自己悠闲的心境，将会是生活上的丰收，带来许多妙悦和欢喜之情。禅的训练对忙碌的现代人尤其价值不凡。现代人脱离不了工作和忙碌，但如果懂得打开心境，就能在生活与工作中，保持欣赏和悦乐的态度，而使生活变得活泼、有生机。
“放下”你的尘劳，在下班的途中，触目遇缘，竟然都是兴味。如果你带着不满、挑剔和敌意，任你看到什么，都令你冒火不悦。工作时拿起，休息时放下，让休息时的心保持经验的开放，你会看到生活情境中，也有许多雀跃和丰收。禅家指出：
雨过竹风清，
云开山顶露。
用封闭的心去看你的家人和朋友，不免处处拿着心中的标准丈量他、批评他，这时就会陷入封闭经验的死胡同。如果保持开放的经验，就能看出量尺之外，也存在着许多值得欣赏的优点、天赋和能力，你就不会陷入强烈的不满和愤怒。
开放的心，能开发生活的兴致；阳台上一株小花开了，能令你愉悦；天边的白云，带给你松弛、神往；周边的朋友，令你觉得温馨和有安全感。
开放的心让你有机会看到造化之美，在平常的生活中领会它的神奇。由于禅的训练，很容易在生活和工作中超越出来。禅定的训练，有时会令你从自我意识中解脱，去当一个“局外人”看自己，去看生活和眼前的情境。“局外人”能看到自己“身在福中不知福”的现象，于是有了惜福和感恩。局外人能看到生活中的奇迹及许多美妙的事物，所以会珍惜人生。
以“局外人”来看自己，使你从主观和自卑中解脱出来，走出窠穴。这时，你猛然有“大死一番，再活现成”之感，而“再活现成”又是多么令人喜悦的事啊！
生活中的自我实现
其三是生活中的自我实现。禅的生活态度，是一切现成的。每一个人都注定要依自己的现实过生活。我们不可能用自己没有的东西去生活。因此要回到当下，把自己看清楚，用它来生活。生活的任务是依据现有的，活出它的价值和意义，从中也得到喜悦。
禅把快乐分成三个阶段。透过五蕴受身所感觉的快乐，那是快乐，是依赖感觉和接触，是五蕴受身的乐。它是身心的需要，人当然要保持这方面的基本快乐。但如果快乐的来源是靠它，而依赖着它，就会如饥似渴，把快感当快乐，一味追求声色之娱，甚至陷入更多酒色、毒品和荒淫的生活，这会使生活溃败，失去健康和快乐。
第二个阶段的快乐是主动的、创造的和肯承担的生活态度。透过爱、慈悲、责任和智慧，去创造生命的意义与价值；在行菩萨道之中，领受到快乐。这种快乐是先苦后乐的，是经过创造和责任之后所带来的快乐。
第三个阶段的快乐是禅喜。超越�
