郑石岩禅--心的效能训练-第14章

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　　坐禅的基本要领调身、调息和调心三者之中，以调心为重心，当身、心和性灵得到调伏时，心灵生活就有全新的境地。
结语
　　禅是一种心的效能训练。
　　禅不但是一种生活的适应方式，同时也是人类思想与精神生活的另一个领域。　禅的生活态度是向内的，它的关键在于追求性灵的自由，使自己免于物欲的羁绊，不受现象界的欺瞒和迷惑；另一方面要把自己的身、心功能发挥到极至，以免受制于环境。于是一方面要修定，一方面要修慧；这里所谓的慧，不是控制的、分辨的、逻辑的智能，而是一种非语言的创造力，是直觉的、无为的、神通的。《六祖坛经》上说：
　　定慧等持，意中清净；
　　用本无生，双修是正。
　　禅者认为生活上的大用（适应力），乃源自“无生”（即不对外控制和操纵），而它的训练过程就是禅定和智慧。　现代人使用左脑的智能太多，以致右脑的直觉与创造性荒废不用，并造成自私、纵欲、焦虑、紧张、疏离的时代病，从而使超惑的精神生活落空。尤有甚者，许多心因性的疾病正向文明的社会袭击。因此，禅对现代人具有极高的价值，它能使我们的右脑活络起来，引发创造性的态度，兹归纳禅对现代人的意义如次：
　　禅教导我们从无明和成见中解脱出来，从而获得心灵的自由。
　　它引导我们正视生活本身，避免疏离感，创造真正和谐的生活态度。
　　禅引导我们体会生活就是道，道必须自己去悟、去发现。生活和道不能抄袭和模仿，不能与别人比较，必须依自己的根性因缘，接受自己，肯定自己。
　　禅定给烦躁不安的现代人带来福音，它是现代人纾解案牍劳神的清醒剂。
　　禅定是现代人身心健康的重要训练方法。　　在紧张的社会里，生活的法则是“趋与避”，它的特质是“选择”。因此，我们每天都被“选择”弄得头昏眼花，疲惫不堪。禅要我们跳开选择的陷阱，活在超越的醒觉里。什么是超越的觉醒呢？有一次一位记者问法国前总统戴高乐说：“你的立场到底是偏左？还是偏右？”　他说：“我既不偏左也不偏右，而是高高在上。”　这段对话很短，但活泼生动而有智能，戴高乐能把二次大战后的法国，很快带上复苏的坦途，是因为不选择左、不选择右，他看到法国真正要的是什么。　现代人很需要禅的洗涤，禅并不是告诉我们要变成什么，而是帮助你看清生活的本质是什么。　现代人最普遍的观念，就是汲汲于追求。由于盲目的追求，以致生活与工作本末颠倒。把追求功利当目的，将生活和生命视为手段。结果，虽然赚来财富和物质享受，却牺牲了悦乐自在的精神生活，陷入困顿和空虚之中。　佛陀在《百喻经》中，讲一则生动的故事来警惕大家。他说，从前有一个人，到朋友家做客，主人留他吃饭。由于菜肴清淡无味，所以主人在菜里加了少许盐，吃起来觉得味道很好。他心里想着，菜的味道变好，是从盐那儿来的。少许盐，味道就那么好，多些盐味道一定格外好吃。于是，他向主人索取一杯盐，一口吃在嘴里，咸得发苦，实在受不了。　这个比喻很像在讲现代人的贪婪。大家胃口大，欲心强，彼此竞相豪夺，以为那是美味。结果弄得苦不堪言，禅机尽失。现代人的精神生活是苦涩的，烦恼尘劳很沉重，是该好好反省的时候了。　禅不是宗教、不是哲学、不是科学，更没有形态或教条，它是冷静而投入生活与工作的智慧和态度。受过禅训练的人是净定的，有创造力的。一个能净定而富于创造性的人，便是具有禅机、禅趣和开悟的人。

（完）