5276-岁时节日里的中国-第18章
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《岁时节日里的中国》 第三部分结语
认识中国古代岁时节日的风貌后，我们感到其具有以下文化特质。
一是天人合一的万物圆融。岁时节日主要是适应天象、物候自然界的产物，对自然神崇拜与追求合谐，敬鬼神而宠万物。节日中信仰的神很多，如门神、喜神、路头神、星神、天神、龙神、仓神、真武神、紫姑神、土神、谷神、月神、灶神等等，祭祀神灵有一定的仪式；古人还盛行节日验占，如立春、上元、中秋等节日用多种方式卜问；还有些对虫蝎的迷信作法，龙头节用炭灰围宅舍，以避虫蝎。用迷信方法却病辟邪也是古人习惯，如上元节走百病，“上巳”折柳辟邪，端午节门插蒲艾、悬门符，身佩艾虎、香囊，儿童戴续命缕等等；许多节日有禁忌，如元旦禁倒秽物于地，二月二妇女忌针；宗教也影响到节日，如四月八日吃结缘豆，天贶节有翻经会；还有乞巧等特殊仪式，充满了万物有灵的神秘性。人们主动适应自然是为了顺利生活。所进行的禳灾、求吉活动，早期信仰成分重，逐渐演变成一种形式，后世主要是传承，神秘性让位于娱乐性，遂使岁时节日充满了生活情趣。娱神活动很早也表现出娱人的强烈色彩。观社火、看烟花、赏龙灯、踏青、竞渡、放风筝、打秋千给人们带来了欢乐；年节工艺美术品更是琳琅满目，春联、剪纸、年画等等美不胜收。追求与自然的合谐，表现为对生活的热爱。
二是祖先崇拜的人文倾向。岁时节日风俗具有浓重的崇祖色彩，很多节日以崇祖为主要事项，元旦、清明、中元、寒食诸节的特点都是崇祖，其他不少节日也有程度不同的崇祖内容。崇祖与生殖崇拜也密切相关，“上巳”春游，中秋节的摸秋、送瓜，上元节北京正阳门摸钉的祈子行为，实际上是为了祖先的香火。中国的节日可以说是“每逢佳节倍思祖”，人们“抚时序之代兴，感吾亲之长往，为人子者，能无风木之悲乎！”（福格《听雨丛谈》卷六）于是为祖先“解炎热”，“送寒衣”，焚香化楮，时享不断，家里供神牌，野外祭坟墓，定时间，有仪式，毕恭毕敬。聚族而居地区，祖先崇拜更为强烈，祭祀的祖先世代远，无论是祠祭还是墓祭，大祭祖先均是在节日进行。对于死去祖先的尊崇，也表现在对存世尊长的敬重，重要节日照例要行跪拜礼。祖先崇拜还表现在重视人际关系的调适，团圆、拜年、串亲加强亲族联系，邻里互相友爱。重视人际关系也就是看重现实，对于神的信仰和崇拜是为现实生活服务，节俗洋溢着入世的精神。实际上，节俗的崇祖特色是孝道伦理观念的体现。
总之，中国岁时节日也印证了中西文化的差异，与西方人强调人与自然对立、重视自我价值观相对，中国人力求顺应自然及把握人际关系的差序。因此，在西方，岁时节日充满热情奔放的狂欢气氛；而中国的岁时节日则表现出平和、含蓄的民族精神。
《岁时节日里的中国》 第三部分主要参考书目
主要参考书目
1。殷登国著：《岁时佳节记趣》，（台湾）世界文物出版社1984年版。
2。＇梁＇宗懔原著，谭麟译注：《荆楚岁时记译注》，湖北人民出版社1985年版。
3。罗启荣、阳仁煊编著：《中国传统节日》，科学普及出版社1986年版。
4。宗力、刘群编：《中国民间诸神》，河北人民出版社1986年版。
5。王仁兴著：《中国年节食俗》，北京旅游出版社1987年版。
6。韩养民、郭兴文著：《中国古代节日风俗》，陕西人民出版社1987年版。
7。陈久金、卢莲蓉编著：《中国节庆及其起源》，上海科技教育出版社1989年版。
8。高国藩著：《敦煌古俗与民俗流变———中国民俗探微》，河海大学出版社1990年版。
9。张铭远著：《生殖崇拜与死亡抗拒》，中国华侨出版公司1991年版。
10。宋兆麟、李露露著：《中国古代节日文化》，文物出版社1991年版。
11。韩广泽、李岩龄著：《中国古代诗歌与节日习俗》，天津人民出版社1992年版。
12。叶舒宪著：《中国神话哲学》，中国社会科学出版社1992年版。
13。中村乔著：《中國嵗時史の研究》，（日本）朋友书店1993年版。
14。冯时著：《星汉流年———中国天文考古录》，四川教育出版社1996年版。
《岁时节日里的中国》 第三部分后记
我对中国古代岁时节日的研究，开始于20世纪80年代中期。当时因承担为白寿彝先生主编的《中国通史》清代卷撰写岁时节日部分的任务，于是搜集清代地方志、笔记等资料，写成《清代的岁时节日风俗》专文。该文曾提交给1986年在大连举行的清史国际学术讨论会，并在同年天津的首届中国社会史学术讨论会上散发，后发表在《南开史学》1990年第2期，论文的压缩稿收入《中国通史》第十卷《清时期（上）》。
从探讨清代岁时节日风俗开始，我对中国古代的岁时节日以及其他风俗产生了浓厚的兴趣。随后我在南开大学历史系多年开设“中国风俗史”选修课，其中重要的内容之一就是岁时节日风俗。我接着发表了《明代岁时节日生活》（《中国历史上的生活方式与观念》，台北馨园文教基金会1998）、《中国古代人日、天穿、填仓诸节新说》（《民俗研究》1999年第2期）、《清代的文昌诞节》（《清史论丛》2000年号，中国广播电视出版社2001）、《“虚耗”鬼的由来与禳除习俗———中国岁时节日体现的民众心态》（《民间信仰与社会空间》，福建人民出版社2003）等论文，研究上也吸收了人类学、民俗学、神话学、考古学等学科的理论方法，突出了问题意识，尝到了多学科研究问题的乐趣。
本书原为一种丛书所作，定稿于1999年，后由于某些原因未能及时出版。今由中华书局梓行，感到十分恰当。书中插图主要来源于《中国美术全集》、《中国绘画全集》、《海外藏中国历代名画》、《清代报刊图画集成》、《清末民初报刊图画集成》、《清殿版画汇刊》、《清史图典》、《中国民间木刻版画》、《中国民俗剪纸图集》、《中国民间年画史论集•；附图》、《国家图书馆藏戏曲小说版画选粹》、《民间剪纸》、《18—19世纪羊城风物》、《中国历代压胜钱收藏与鉴赏》、《民间劝善书》、《四库全书》、《穿越时空》、《插图本中国体育史》、《中国方术续考》、《文物》、《紫禁城》等书刊，在此谨向拙著所采图像的原编著者表示敬意与谢意！
这次出版前，我又通读全稿，加以订正，并增加了文昌诞、照虚耗等个别内容。对于旧作，自己仍然比较满意，因为这是在比较系统阅读有关岁时节日原始资料基础上写成的，也较为充分地吸收了相关的研究成果。尽管近年来又有一些同类著作问世，比较而言，本书对于中国古代岁时节日起源与流变、实态与性质的论述，自成特色，并不过时。虽然怀着这样的自信出版本书，但也真诚地欢迎海内外读者批评指正，共同提高对于中国传统岁时节日的认识。
常建华
2005年11月8日记，25日又记于津门
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