1965-零的历史-第26章

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看作是充满的（　）：选择你喜欢的说法，这是那嘎巨那（　）说的，他是佛教中马哈亚那（　）的师傅，伟大的渡船。相反的事物是语言的幻想。你知道，某物和什么也没有都是虚假的独立存在的实体。　　　　
　　　　康德也听到了帕曼尼迪思的说法，他感到的是那嘎巨那相反的语调，这是他的回答。我们除了把我们的感想和原理缝合在一块儿外，什么也不能做，诸如因果关系，我们想办法把它弄明白。问题是无论我们如何精心的思考，问题总还是慢慢的归结为更早的原因，我们的理解力不需要一系列的小点来覆盖这些间隔而是一个统一的整体：一幅围有边界的图画。因此我们想象一个框架结构，这个框架结构并不能满足我们完备化的需求。这是存在的框架，在这个框架里面我们可以很好的理解，我们可以嵌入我们的经验并能很好的理解它们。这个完备化并不牢靠——理解事物的时候没有它就像我们做事情的时候没有呼吸一样，虽然空气是不纯的。为什么康德可以这么宣称？他站在这个不完备化的外面享有特权的地方？不：他的解释我们是可以理解的。它是由语言组成的一个镜子，把外面的反射到内部，就像数学，对零的不理解延缓了她的发展速度，现在零被完全包含进去了。　　　　
　　　　我写这本书是在事物的中间，是在时间的中间。世界的各个方面都在快速发展，把它寂静的中心看作坐标的原点，像华莱士·史蒂文（Wallace　Steven）的雪人，静静的听静静的看　　　　
　　　　那儿什么也没有，那是一无所有。




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