五胡烽火录-第92章

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蓬勃向上。　
　　　　他没有庙宇安身，不苦念经文独自修行，坚持有规律的举行聚会，让素不相识的人坐在一起相亲友爱。这在移民城市中有着莫大的吸引力，背井离乡的人仅仅因为相同的信仰，一夜之间便有了一群兄弟姐妹，从此不再孤独。　
　　　　这样的信仰，谁能抗拒？　
　　　　不过，通过高翼对比式的问答，相信康浮图也会有所触动，在两项竞争下，他传教的方式也不得不更贴近百姓，更加草根。　
　　　　这样一来，历史便真正改变了。　
　　　　高翼的官府不可能事无巨细的把民政照顾到，在他的有意引导下，宗教会拾遗补缺，接手慈善活动。同时由于毕方舟的示范作用，康浮图也不得不在佛教中建立医疗体系——免费的医疗体系。　
　　　　两项竞争之下，三山的医疗水平会大为提高。　
　　　　医术从来就是宗教传播的手段，后世的战地救护机构就是宗教图案，比如红十字红新月等等。有了毕方舟做示范，佛教会走出烧符水、喝香灰、念经治病的误区，会更加务实。而后，宗教会变成专业的慈善机关、专业的医疗机构，负担起官府无法负担的民间义务。　
　　　　历史就是这样改变的。　
　　　　角抵场上，角力已经入白热化阶段，巨额的赏金与分红，让两名力士豁命相搏。幸好金道麟位高权重，加上他还是个剑技大师，深通竞技之道，在他的竭力控制下，比赛还未出现流血事件。　
　　　　“赫”，场外掀起一片喧哗，日方选手一个巧力将月方掀倒在地。　
　　　　读秒了——金道麟高声数着数：“一、二、三……十，胜利！”　
　　　　“胜利！”赢钱的人欢腾起来，包括孙绰。　
　　　　“再来一局，怎么样“，金道麟已跳热了身子，场中激烈的角力让他心痒难止，他已把扯开衣服，露出了浑身的腱子肉：“我做‘日’，谁来跟我比？”　
　　　　开玩笑，金道麟的勇名在三山广为传颂，连国主都是他教的，谁敢上去打这场必输之战。　
　　　　众人纷纷笑骂，金道麟把目光转向了高翼，发出无声地挑战。　　　
　　　　　　第二卷　艰辛时代　第1105章　
　　　　　　　
　　　　幽州、蓟县封奕府上也正在宴客，主客正是汉国使节陈浩。　
　　　　慕容隽占领幽州后，重新划分了北方各州郡的管辖范围。秦皇岛、肥如等滦河平原所在地，已被划为平州；原昌平郡、上谷郡被划为燕州；冀州的河间郡带则被划为瀛州；中山郡常山郡一带被划为定州。而现在的幽州管辖范围并后世。　
　　　　中原的花花世界耀瞎了燕国贵族的眼睛，他们只顾的分割中原领土，相比蓟县整齐的街道，繁荣的市贸，慕容鲜卑的发祥地龙城简直成了乡下土财主居住的老屋，要多粗鄙有多粗鄙。慕容隽甚至懒得为龙城再费心思，还延用过去晋国的称呼——“辽东国”来命名那一片所在。　
　　　　辽东国局势复杂啊，库莫奚、契丹、高句丽……现在再添上一个汉国，这哪是三雄争霸，简直就是一个小型十六国哟。　
　　　　其实，燕国上下对汉国并不看重，这一方面是固有思维作祟，轻工鄙商一千余年了，战国时齐国重商而亡，而后重商成了诸国之禁忌。一千余年的固有思维了，燕国君臣压根就不信一群工匠能够在辽西四战之地站稳脚跟。　
　　　　在他们看来，商人是最软弱的，只要一亮出刀来，商人会立马把他们的财产献出来祈求活命。　
　　　　另一方面则是因为高句丽。燕国方面一直认为，高翼是高句丽不忿他们的压榨，扶持起来的一个傀儡铁弗。此时，燕国已得到高句丽乘机出兵丸都的消息，这更坐实了高句丽背后操纵汉国的猜测。　
　　　　商人软弱吗？似乎如此！　
　　　　在奴隶社会下，没有财产权的商人是软弱的，在合法劳动所得都不能得到保障的奴隶社会，发展商业文明，是绝对不可行的。　
　　　　然而，在一个有了财产权的社会，又当如何？　
　　　　身处于奴隶社会的封奕是体会不到的，他没有这种思维模式，所以，他竭力邀请陈浩加入燕国阵营，与他一起残害同胞。　
　　　　封奕很得意。　
　　　　他现在住的是涿县卢氏在蓟县的大屋。涿县卢氏可是一个世家大族，远的不说，就说近一百年，卢氏家族的大儒卢植可是教导出刘备、公孙瓒这样的三国英豪。　
　　　　依封奕这样的家世，以前别说坐在卢家大屋的堂上，便是走到卢家院门前递个手本也需要几代人的努力。而现在，他只不过是唆使了一群鲜卑人征战杀伐，便建立了一个小地方政权，自己便能堂而皇之地把卢家大屋据为己有。此情此景，他能不得意吗？　
　　　　榜样的力量是无穷的。封奕依靠异族的力量，把压在他头上的大山搬走了，而后，他自己成了新的大山，压在其他人头上。那些人会以他为榜样，唆使别人征战杀伐，前仆后继地建立了一个新政权。把他打翻在地，我们民族的之乱循环便是这样一代传一代。　
　　　　不过，封奕不知道后世结局，即使知道后世结局他也不在乎。　
　　　　我死之后，哪怕洪水滔天！　
　　　　“先生辩才滔滔，语惊四座，我主甚为倾慕，不知先生回汉国之后，汉王会怎么重用先生？”封奕试探道。　
　　　　辩才，这个词是新词。源出印度佛教神话中二十诸天中的大辩才天（Sarasti），音译“萨罗萨伐底”，又称“辩才天”、“大辩才功德天”，为主智慧福德之天神，因其善辩得名。到唐代后，有个和尚名为“辩才”，他能言善辩，能与李世民对谈不落下风，那以后，“辩才”这词才正式流行起来。　
　　　　封奕说出这个词，说明他对印度佛教经典颇有研究。　
　　　　此时，佛教才昌盛不久，但因为它卖力地担当羯胡“食人”的愚民工具，在赵国以北的国家，佛教反而有大大的恶名。这也是高翼禁止汉国佛教传播，没引起反弹的原因。　
　　　　在辽西诸国，宗教基本上处于无序状态，无人监管也无人禁绝。而燕国作为赵国的世仇，崇信的是道教——类似金丹道的一种道教。　
　　　　普通人信佛无所谓，但封奕作为燕国重臣，即使信佛教，也不该如此明目张胆。基于此，陈浩虽明白了封奕所说的的含义，也只能含糊其辞。　
　　　　“我王行事，高深莫测，浩乃小才也，此次出使强燕，幸不辱使命。回国之后，但凭我王所命，当竭力维护两国兄弟之盟”，陈浩小心地选择字眼，说。兄弟之盟——弱小的汉国真把自己当作燕国的兄弟了？他配吗？　
　　　　封奕嘴角露出一丝讥笑，故作惊讶地问：“怎么？汉国的人才已多到可以随意浪费的地步了？陈兄如此高才，汉王竟忍心闲置？”　
　　　　“高才——嗤”，说到这儿，陈浩忍不住满腹怨气，他乘着酒意愤恨地回答：“我王喜好与世人不同——立马万言，在他看来不如一粒扣子；诗文千卷，抵不上一柄好刀；国之大儒，比不上一个摇船的渔夫……唉，不提也罢！”封奕一喜，继续煽惑：“难道，以陈兄胸中丘壑，竟不能在汉国寻一立足之地？”　
　　　　乘着酒意，陈浩怨气十足：“孙绰孙兴公，封太尉知道吗？其人博学善文，所著《情人碧玉歌》，辞藻华美……”　
　　　　《情人碧玉歌》谁不知道，这曲《情人碧玉歌》流传甚广，并使中华民族诞生了一个新成语，叫做“小家碧玉”。　
　　　　“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色”，封奕以银筹击拍，高声唱着《情人碧玉歌》：“孙兴公，当世文宗，才学惊世。人谓其文烂若披锦，华丽典雅，晋之不用，是晋失德……且慢，听你的意思，孙兴公现在在汉国？”　
　　　　一念至此，封奕惊出一身冷汗。　
　　　　难道汉国的发展，真如此不可遏制？连孙兴公这样的大才，也弃晋到了汉国如此，那燕国真需要调整策略了？　
　　　　“孙兴公正在汉国！”陈浩一字一顿地回答。　
　　　　封奕此刻心中冰凉。完了，完了，孙兴公来了辽西，我还是辽西第一大才么？　
　　　　“不过……”陈浩话题一转，继续说：“我王却瞧不起孙兴公的本事！”　
　　　　封奕心中一喜，要是汉王就在眼前，他绝对会扑上去亲汉王两口。　
　　　　这才对呀，孙兴公这样的大才，就应该闲置。你说我坐到这样的高位容易吗？我杀了多少同胞才在胡人这里做上高官，我这样的人才能算“大儒”！孙兴公不过就是会做几首好诗，凭什么他的名气在我之上？汉王瞧不起他，这就对了，不会拿自己同胞的头颅向胡人献媚，那算什么“大儒”，狗屁大儒。　
　　　　旋即，无数的疑问泛上封奕心头，他讶然问：“孙兴公，怎么到了三山？汉王为什么看不上孙兴公的才能？”　
　　　　“朝廷封赏汉王以孙兴公为使……”，陈浩解释说：“汉王曾说，治国之术，全靠‘经世济民’学说，也就是经济学。　
　　　　按汉王的说法，这经济学包含许多学问，包括算学、货殖学、商学等等学术。　
　　　　汉王曾言，孙兴公文辞华美，令人叹为观止，也算是文人中的佼佼者，然而，孙兴公所学，仅仅是在基础教育上出类拔萃，治国之术还需专才。　
　　　　若孙兴公熟悉刑律，可为司法官，整肃一方风纪，然而，他不懂。　
　　　　若孙兴公精通算学，可为户部官员，使一方富足兴旺，仓廪充裕。然而，他不懂。　
　　　　若孙兴公知兵法，可统军征伐一方，使四境安定。然而，他不懂。　
　　　　孙兴公此人也，除辞藻华美外，也不懂货殖学，也不懂商学。我王曾言，国　
　　　　家强盛在于奇淫巧计（科技），在这方面，万卷圣贤书的作用抵不上一粒扣子。所以，只完成了基础教育的孙兴公——给他一把琴，他会是个合格的吟游诗人，走街串户吟唱华篇丽句，以娱乐百姓，顺便帮助不识字的百姓诵读布告文本以使官府律情得以下达。　
　　　　汉王曾言，这样的人才，乡间田陌不可或缺，朝堂之上绝不可容其立足。因为。。。。。。”　
　　　　陈浩凑近了封奕，一字一顿地说：“王曰：此等人，虽下笔千言，洋洋洒洒，其实是空洞无物，无一用于国。他们全不懂逻辑，也不懂经济，更不懂算学，却坚持不学，并以他的‘认定’而自鸣得意，千年不懈地党同伐异——国之大害，莫过于此。　
　　　　陈浩说这话时，心中充满了不甘，自己饱读了十几年的圣贤书，怎么就不如一粒扣子呢？魏晋风流，什么是魏晋风流，不就是坐而清谈吗？汉王高翼竟然看不上清谈，偏偏要他们这些清谈之士起来亲手做事，这怎能让他甘心呢？　
　　　　孙绰这样的大才，汉王都看不上，更何况陈浩这样的豪族培养出来的乡间小儒？　
　　　　“如此看来，以陈兄这样的人才委屈在匠汉那样的穷鄙之地，终生也无望头了。”封奕微笑着体陈浩说出了这个结论。　
　　　　封奕也不甘心啊，在燕地这个战乱平凡的北方，他转换了多次立场，杀了多少同胞才换取了胡人的信任，赢得了现在的地位。一直以来在没有文字的鲜卑族人当中，他最自豪的就是自己识字，会写一手好文章，偶尔还能编几首好诗，唱几句小曲。　
　　　　他是如此的“多才多艺”，以至于连胡人这些“上等民族”都要仰视他，沉浸在北地“第一才子”的荣誉里，连阳裕那个老牌墙头草都要说一声佩服，现在他引以自豪的那些才学，被粗鄙的匠汉之国国主，贬斥为“基础教育”的产物，吟游诗人，这怎能让他甘心。　
　　　　不过，这样一来，拉拢陈浩的任务似乎很容易完成。封奕皱起那张出卖了无数同胞的老脸，顺势说出了他的企图：“陈兄，我大燕国事如朝日蓬勃向上，兵锋所指，辽东群国战栗。如今，我主厉兵秣马，正图挥兵南下，幽州百姓望风敬从。　
　　　　我燕国一月之内，扩地何止万里，而汉国穷鄙，人不过十万，兵不过数千，地不过海滨尺寸风暴之地，孰优孰劣，一眼可以看出。陈兄大才，我国新近扩地太盛，正缺守牧一方的人才。以陈兄的才能，与其屈就于匠汉，不若来我国，我主愿意以一州之地相托，如何？”　
　　　　在封奕看来，燕与汉谁强谁弱一目了然，便是从今后的发展趋势来看，强大的燕国也远不是汉国所能比拟的。燕国只要击败冉闵，黄河以北的中原花花世界，便尽归燕国所有。　
　　　　而汉国有什么？向南是大海不能耕种；向西是强燕，他不敢惹；向北库莫奚、契丹任何一个部族拉出来，都有十万空闲之士，比汉国的人口总数还多；向东是他托庇的高句丽。这些部族哪一个都不是汉国所能惹得起的。　
　　　　汉国的发展已经局限在积翠山南麓了，而这片土地上有什么，虽然河流纵横，然而，它基本上处于原始森林状态，古木森森限制了它的耕地面积。　
　　　　每年还有数个月的风暴季节，台风袭来时，泥土砖木搭建的房屋根本抵不住风暴。听说那地方都以巨石盖房子，可以想见那里的环境有多么恶劣。　
　　　　在封奕看来，高翼躲在那片风暴之角，是不得已而为之。在那样艰苦的环境下，匠汉之国正在挣扎求生。也正因为该地环境恶劣，高翼才躲过了覆灭的命运。也正因为如此，其他的部族才懒得去劫掠，所以，那群逃奴才得以生存下来。陈浩不过是一个新附豪族，燕王慕容隽肯以一州之地安置他，在封奕想来陈浩应该感激涕零，并成为燕国骚扰汉国的急先锋。但他真没想到，陈浩竟然摇头拒绝。　
　　　　他竟敢拒绝，他凭什么拒绝？封奕脸色一沉，眉毛扬起，也不说话，杀气腾腾的看着兀自摇头的陈浩。　
　　　　“真要说起来，汉国却是别无所恋”，陈浩叹着气说：“汉国刑法严苛繁琐，比之暴秦有过之而无不及，它连走路，倒垃圾这样的小事都规定得很细，比如‘行必居右’，比如‘扬灰弃于街上者笞一’等等。此外，汉王好武功，国虽小，却征发不断，今日征倭，明日据青州。国之青壮皆佩刀剑而行，非军功者不得为吏，等等。然而，细细想来，我还是愿居于三山，无他，谋生易也。”　
　　　　封奕的眉毛扬得更高了，他要发火了。陈浩是什么人，刚跑到三山的一个小豪族的后代，他说了一大堆三山的不好，却最后表示还是愿居住于三山，这算什么事？逗我玩？　
　　　　“君且细细道来”，封奕压住怒火，语气不善地说。　　　
　　　　　　第二卷　艰辛时代　第1106章　
　　　　　　　
　　　　窗外雪花飘飘，屋内数个大铜鼎火光熊熊，跳动的火焰让陈浩的脸色忽阴忽阳。　
　　　　这时候，三山的透明玻璃刚刚发明，还没有用来做窗户，即使用来做窗户，那昂贵的价格连封奕也承受不起。　
　　　　这时候，纸张还不是主要的书写工具，竹简才是文字的主要载体。到了桓温把持朝政时，他看到大秦（埃及）商人进贡的蜜香纸，才决定彻底废除竹简。但那时，纸仍不能用来糊窗户。因为它很脆。　
　　　　据文献记载，“王（王羲之，王献之）真迹，多用会稽竖纹竹纸”，所以二王真迹不能保存至今。一直到北宋初期，我国所造竹纸仍比较脆弱，质量较差。　
　　　　据记载，因为宋代王安石好用小竹纸，士大夫翕然效之，一时成为时尚。但用小竹纸写成的书信，无人敢拆阅，因为一拆，纸便碎成了粉末。《文房四谱·；纸谱》说：“今江浙间有以嫩竹为纸，如作密书，无人敢拆发之，盖随手便裂，不复粘也。”蔡襄《文房杂评》也说：“吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决而案牍已零落！”，说的就是这样的事。　
　　　　晋代离宋尚有600余年，这时的纸，根本不能用来糊窗户。这时的人