尼古丁女郎-第5章
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erb”），作为一种预防，和现在人们服用维他命有着差不多的想法。他们发现这种习惯有着奇怪的强迫性，这样使用烟草就开始像烟草本身一样迅速地传播开了。
与此同时，在里斯本，尼科的实验成为了当地人谈论的热门话题。罗马教廷大使，圣克洛斯（St Croce）阁下得到了一些种子，按神圣的教皇指示播种在梵蒂冈的花园里。烟草还在托斯卡纳大公柯西摩·德·梅迪奇（Cosimo de＇ Medici）的帮助下传播到了意大利，这位富贾欧洲的大公从他的亲戚法国王后那里得到了烟草种子。这些种子委托给了萨略瑟（Saluzzo）的主教，他把它们种植在了自己的宫殿里。从他那里，僧侣们将种子带到了意大利的各个王国，又从那些地方带到了波西米亚。具有讽刺意味的是，很多著名的基督徒却承担了照顾这种植物的任务，而使用这种植物的曾经是和大魔王、教堂的死对头联系在一起的。
1565年，尼古拉斯·蒙纳第（Noclolás Monardes），塞维利亚的一位医生发表了一本列举烟草治疗功效的小册子，极大地推动了烟草在医疗上的声誉。这本名为《新世界的好消息》（Joyful News of our Newe Founde Worlde），中对烟草的赞美，甚至在香烟广告宣传的黄金时期，都无法匹敌。《好消息》一开始就向人们展示了烟草对于人脑的良好效果，它可以使头脑净化、精力充沛。小册子接着把烟草推荐给那些“心胸悲痛……口舌糜烂以及呼吸不足”的人。然后，怀着更大热情，蒙纳第医生宣称烟草对于任何内部器官的任何疾病都是一种有效药物，可以治疗口臭，特别是儿童吃肉过多引起的口臭，还可以治疗肾结石、绦虫病、牙疼，以及老虎咬伤和毒箭射伤等等，事实上可以治疗“任何一种创伤”。确定了烟草对人来讲可以包治百病以后，蒙纳第又注意到了它对动物的功效。它宣称烟草可以治愈牛的“创伤腐烂”、蛆虫传染、口蹄疫以及各种已经出现的和可能出现的寄生虫病。在最后的章节中，《好消息》回到了人类的病患上，举了一个历史上的例子，在“外科专家竭尽全力却没有效果”的时候，是烟草治好了头皮屑。
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尼古丁女郎（12）
《好消息》还考虑到了去批驳一些有关出现于新世界的植物的消极谴责，比如指控说烟草是魔鬼的草药。蒙纳第承认烟草和魔鬼的联系，但是其他任何一种草药都是如此，包括欧芹和大黄。他还利用了一种谴责，承认烟草具有一些很有用的性质，比如抑制饥饿，治疗失眠以及提高忍耐力。关于蒙纳第是否放弃了他的医疗事业成为一名烟草商人倒是没有记载。
《好消息》的出版在欧洲引起了轩然大波，激起了很多人对烟草的兴趣。这本小册子被翻译成了拉丁语、英语、法语和意大利语。的法语译者，担心无法保证最大的销售量，就利用皇室的关系把献给了凯萨琳·德·梅迪奇。的卷首插图是一幅烟草植株的雕版图，用“梅迪奇的药草”（“Herba Medici”）来命名这种植物企图奉承王后。烟草的画像还出现在那个时期的草药典籍中。其中一本《新草药手记》（Nova stripium adversaria， 1576年出版于安特卫普）用那么偏爱的态度，反而会把这段历史描述成耻辱的一段。伊丽莎白时期的海上骑士就出现在这样一个时期，他们的名字至今仍然让英国人怦然心动——约翰·霍金斯爵士（Sir John Hawkins），沃尔特·罗利爵士（Sir Walter Ralegh）和弗朗西斯·德雷克爵士（Sir Francis Drake），他们的勇敢冒险，或者海盗般的奇袭使他们声名大振，但却破坏了英国在更传统的大陆外交领域的国际声誉，也使得吸烟在旧世界更加普及。
传 播（3）
在1558年西班牙菲利普二世的妻子玛丽王后逝世之后，英国陷入了与西班牙的战争。许多冲突发生在了海上，远离欧洲和美洲的海岸，英国的海船到处袭击西班牙的大型帆船。英国人还没有到达过新世界，他们发现抢劫一只帆船比征服一个国家可要容易。和印加人不一样，英国不害怕西班牙人：“西班牙人曾以杀戮少闻名：让我死在西班牙人的手中吧，这样死亡就肯定永远不会到来。”此外，他们的船只比西班牙的快，即使在交战中进展不利，他们也能立刻逃掉。当这些受欢迎的英雄凯旋而归的时候，他们带回英国的不仅仅是财宝，而且还有烟草。
霍金斯、罗利和德雷克都是因为将烟草引进英国而受到人们的赞誉，其中有关沃尔特·罗利爵士的传说是最多的，包括一本很受欢迎的教科——他的一个仆人认真地观察过他吸烟，认为他一定是在燃烧——尽管罗利并不是首名在本国的土地上吸烟的英国人。
最有可能的首名人选是舰队司令霍金斯的手下，1562年时他们在加勒比海一带进行奴隶贸易和海盗航行。霍金斯记录了佛罗里达的印第安人吸烟的情况，他的手下也许已经尝试了印第安人的这种习惯。英国人采取了一种和对手西班牙人不同的方式来对待新世界。那儿已经没有什么金色帝国等着他们去征服了，遇到了印第安人他们总是想办法友好地对待而不是去奴役他们。因而对于当地风俗他们更倾向于尝试而不是谴责。而且，他们不像天主教的西班牙那样崇拜偶像——大部分英国的宗教艺术已经在宗教改革运动之后打击偶像的过程中被破坏掉了——他们没有把吸烟同撒旦那么密切地联系起来。
也许弗朗西斯·德雷克爵士是第二个将烟草带到英国的人。他在1577到1580年进行环球航行的时候遇到了烟草。1579年6月5日，他在美洲沿太平洋海岸接近现在旧金山的地方抛锚，在那儿他见到了当地濒水居住的印第安人。当地人不仅对他们很友好，而且很奉承他们：“遇到我们时，他们对我们带来的东西非常惊讶，但是我们的统帅（德雷克）（凭借他的慈善本性和一贯博爱）非常礼貌地对待他们，慷慨地送给他们一些必需品来遮盖赤裸的身体，这使他们把我们当作神来看待，不会有其他相反的想法。”当地人送给德雷克适于敬神的礼物，其中包括了“羽毛和一包一包的烟草”。然后他们的首领把他手下的人和土地让给德雷克，德雷克以英国女王伊丽莎白的名义接受了他的礼物，并将加利福尼亚命名为新英格兰（Nova Albion）。他为这个名字建起了一座纪念碑，上面铭刻着一张公告，还钉上了一枚六便士硬币。烟草运上了船，在德雷克的率领下穿过太平洋凯旋而归。
罗利和烟草的关系可以追溯到1586年他首次弗吉尼亚探险的返程。他船上的水手已经开始吸烟了，而且还带回来了一对“可怜的野蛮人”在他们背井离乡期间得不断地向他们提供烟草。当时的一位历史学家，威廉·卡姆登（William Camden）（1551—1623年）记录说：“这两个人是我所知道的最早将那种印第安植物带到英国的人，印第安人把这种植物称作Tabacca（烟碱）和Nicotia（尼古丁），或者Tobacco（烟草）。”
但是卡姆登搞错了。烟草开始在英国使用的确切时间是1571年，当时皮埃尔·佩纳（Pierre Pena）和马蒂阿斯·德·罗贝尔（Mathias de LObel）很熟悉地描写了这种植物和通过燃烧来使用它们的方法：“你们会发现从那里（新世界）回来的船长和其他人都使用用棕榈叶和稻草秆做成的小漏斗，把一端塞满这种植物的叶子磨成的碎屑。他们把它点燃，尽可能地张大嘴吸烟。他们说这样能够减轻饥渴，恢复体力，使人精力充沛。”
传 播（4）
吸烟在英国迅速地流传开来，英国人用烟斗作为这种新习惯的工具。西班牙人通常吸雪茄，而英国人和他们不一样，更喜欢吸烟斗。也许因为这是他们在北美洲遇到的印第安人的吸烟方式，几千年来那些印第安人已经把烟斗吸烟变成了一种高雅的艺术。英国人最早使用的烟斗是小型的陶制装置，这种装置通常是吸烟室的财产，为了迎合人们对烟草的热喜好，吸烟室在整个英国大量涌现。烟草在国内的使用最早记录在哈力森（Harrison）的《年表》（Chronology）（1573年）里：“最近英国人开始广泛地用一个勺子形状的工具吸食一种名为烟草的印第安植物，并把烟从嘴传到脑袋和胃部。”
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尼古丁女郎（13）
因为英国水手们养成了吸烟的习惯，而且是一种和西班牙人不同的方式来吸烟，那么和吸烟相关的礼节自然也不同，对此英国人给出了他们自己的理由。其中很多是医药方面的——特别是烟草能够让人通过吐痰排出痰液的功能，这对于居住在寒冷潮湿地方的人来说有很大的益处。吸烟的其他理由强调烟草使人陶醉的能力——伊丽莎白时期英国人渴望的状态，人们对于烟草号称能够带来的昏迷抱有浓厚的兴趣。佩纳和罗贝尔评价说吸烟者们“还声称他们的大脑被一种令人愉快的醉意所麻痹”。一些勇敢的草药医生甚至亲自尝试烟草：“然而，我们发现当吸入它的时候，它并没有很快使人沉醉，也没有让人疯……但是它使人的脑袋里充满了一种蒸汽状的芳香。”吸烟被称为“干饮”，那些大胆的吸食者被称为“瘾君子”（“tobacconists”）。因为烟草能够把人变成一个语无伦次的白痴，所以在伊丽莎白时代还被叫做“醉草”（“sotweed”）。然而，很多英国人即使牺牲健康也想达到那种麻醉的状态。对于那个永恒的问题“为什么要吸烟？”伊丽莎白时期的人给出的回答会是“为了快乐”。
吸烟很快就从一种好奇发展成了一种热。这种流行的风气，特别是在英国上层社会中的这种风气，很大程度上是由于沃尔特·罗利爵士的个人魅力，他如此英俊潇洒，精力充沛，谈吐不凡，人们纷纷效仿他的个人习惯。在伊丽莎白一世女王的宫廷里，吸烟很受欢迎，被人格化地当作了冒险精神的象征。就连女王自己，这位秃了顶掉了牙的老姑娘，也被她所中意的罗利的魅力打动，尝试着吸入了一点烟草冒出的烟，而这种草在欧洲大陆是被用来涂抹在肿瘤上，或者用来吸入鼻子以减少“水汽”的折磨。
一旦吸烟成为了宫廷社交礼节中必不可少的部分，英国社会就证明了对它无法抵挡。伊丽莎白王朝的人很快发明了一些礼节来伴随这种恶习。这些礼节很快就和美洲人创造出来的古老礼节相辅相成了。吸烟的人被戏称为“冒烟的勇士”（“reeking gallant”），他们要背着烟斗和其他享乐的随身用具进剧院。一般的勇士需要很多吸烟的用具，包括烟草盒、刀子、钳子，还有烟斗，这些都由一个专门的男仆来带着。单单吞云吐雾是不够的，还必须有炫耀的举止来装点，所以吸烟成为了一种室内游戏。烟斗从一块煤上被点燃，然后通过剑尖从一个人传到另一个人。“瘾君子们”需要掌握一长串的技巧，包括一边变换面部的表情，一边精心吐出一定形状的烟云，完美的烟圈成为了一门新的艺术。
16世纪最后几年里，吸烟飞快地在整个英国传播开来，速度之快让来英国的外国人把它当作了英国的一大奇闻。1589年，去萨瑟克的纵狗斗熊场旅行的德国人保罗·汉泽纳这样评价道：
在所有这些景点，还有其他的每个地方，英国人都不停地在吸烟……而且一般都用这样一种方式：他们使用陶土特制的烟斗，在远的一端放入烟草，（这些烟草非常干可以捏成粉末，）点燃，用嘴吸入烟雾，再通过鼻孔吐出，像漏斗一样，伴随着大量的痰液和鼻涕。
传 播（5）
吸烟不仅引起了外国人的好奇还招来了批评和攻击。烟草受到了英国人的指责，其中包括历史学家卡姆登，他把烟草的大量传播看作是一种灾难。“很快的，到处的人们，或者是为了享乐，或者是为了健康，都变得欲壑难填了。他们通过陶制的烟斗吸入那种难闻的烟气，同时再通过鼻孔呼出来。正因为如此，现在烟草商店就和酒馆和客栈一样随处可见。”
吸烟在伊丽莎白时期开始同英国文学和欧洲文化产生了不寻常的联系。克里斯托弗·马洛（Christopher Marlowe）是一位花花公子，间谍，夸张的剧作家，还是《浮士德博士》（Dr Faustus）的作者，这本完美地描写了妥协和诅咒，其中宣称：“不爱男孩和烟草的人都是傻瓜”，这句名言在马洛所属的大作家圈子里深入人心。烟草和吸烟都开始出现在当时的诗歌和剧作中。最提倡吸烟的作家是本·琼森（Ben Jonson）。在他的剧作《人皆幽默》（Every Man in his Humour）（1598）里，他讽刺性地描写了吸烟这个习惯，为这种新时尚提供了有价值的分析。中的一个人物勃巴代尔船长解释了烟草的巨大力量，他说在新世界他仅仅依靠烟草生活。“我曾经去过种植着烟草的印度群岛，在那儿的20个星期里，不论是我还是其他十几个比我学识更渊博的绅士们都认为世界上没有比烟草的烟气更好的营养品了。因此，烟草是最神圣的东西！”接着勃巴代尔船长还列举了烟草的医疗作用，评价它是“大地为人类所提供的最崇高、最宝贵的一种草”。
还是在这部剧中，另一个人物，傻子科勃，道出了当时反对吸烟的呼声：“我就不明白吸那种无聊的烟草到底有什么快乐和幸福！让人窒息，让他浑身都是烟气和烟灰一点好处也没有啊。上个礼拜那个房子里因为吸烟死了四个人，还有两个人也快不行了。他们说，其中一个肯定逃不了了：昨天他吸了一大堆烟灰，上吐下泻的。”科勃的恐惧更突出了认为吸烟会像其他任何燃烧一样留下炭化残渣这种迷信的看法。吸烟者因为烟灰而引起窒息或者便秘的形象长期留在英国人脑海中，有些时候甚至被当作是医疗事实而不是剧作家的发明。
尼古丁女郎（14）
在1599年《人皆幽默》之后的《无人幽默》（Every Man out of his Humour）中，烟草又回到了中心的地位。这部新作品把吸烟描述成了有抱负的勇士们最大的成就，为勇士的行为提供了一个讽刺性的榜样。剧中的描写可以算是私下里吸烟的课程，保证学生可以学会“最像绅士一样地吸烟： 首先，要有高雅的芳香；然后，要知道使用烟草的各种细节的方式：就好像要接受那些宝贵的结论，就需要尝试古巴式激情（Cubanebullition），穿越急流海峡以及钓鱼一样，或者是在伦敦出现又在欧克斯桥消失，或者其他方式只要能让他喜欢”。也许，拿着烟就好像有能力酗酒而不丧失理智一样重要。
传 播（6）
烟草的范围超出了英国剧作家，扩大到了英国诗人和哲学家。斯宾塞（Spenser）在他的《仙后》（Faerie Queene）中赞颂“神圣的烟草”。这部史诗是一部献给伊丽莎白统治的寓言性诗歌。塞缪尔·罗兰士（Samuel Rowlands）在一首名为《流氓俱乐部》（Knave of Clubs）的诗中有这样一段诗句赞扬烟草的营养：
不过他的确是个节俭的人，
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一片叶子就足以当成美味，
不要任何餐巾在手中，
只需指尖轻轻擦一擦，
盒子中是厨房，
烟斗里变烤肉。
然而，哲学家弗兰西斯·培根（Francis Bacon）注意到了吸烟的另外一面——明显的可以控制吸烟者的能力：“在我们那个时代，使用烟草越来
