rubaiyat of omar khayyam-第7章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



Flower；〃　（which　grows　plentifully　about　the　Fleam　Dyke；　near

Cambridge；）　grows　only　where　Danish　Blood　has　been　spilt。



（XXI。）　A　thousand　years　to　each　Planet。



（XXXI。）　Saturn；　Lord　of　the　Seventh　Heaven。



（XXXII。）　ME…AND…THEE：　some　dividual　Existence　or　Personality　distinct

from　the　Whole。



（XXXVII。）　One　of　the　Persian　PoetsAttar；　I　thinkhas　a　pretty　story

about　this。　　A　thirsty　Traveller　dips　his　hand　into　a　Spring　of　Water

to　drink　from。　　By…and…by　comes　another　who　draws　up　and　drinks　from

an　earthen　bowl；　and　then　departs；　leaving　his　Bowl　behind　him。　　The

first　Traveller　takes　it　up　for　another　draught；　but　is　surprised　to

find　that　the　same　Water　which　had　tasted　sweet　from　his　own　hand

tastes　bitter　from　the　earthen　Bowl。　　But　a　Voicefrom　Heaven；　I

thinktells　him　the　clay　from　which　the　Bowl　is　made　was　once　Man；

and；　into　whatever　shape　renew'd；　can　never　lose　the　bitter　flavour　of

Mortality。



（XXXIX。）　The　custom　of　throwing　a　little　Wine　on　the　ground　before

drinking　still　continues　in　Persia；　and　perhaps　generally　in　the　East。

Mons。　Nicolas　considers　it　〃un　signe　de　liberalite；　et　en　meme　temps

un　avertissement　que　le　buveur　doit　vider　sa　coupe　jusqu'a　la　derniere

goutte。〃　　Is　it　not　more　likely　an　ancient　Superstition；　a　Libation　to

propitiate　Earth；　or　make　her　an　Accomplice　in　the　illicit　Revel？　　Or；

perhaps；　to　divert　the　Jealous　Eye　by　some　sacrifice　of　superfluity；

as　with　the　Ancients　of　the　West？　　With　Omar　we　see　something　more　is

signified；　the　precious　Liquor　is　not　lost；　but　sinks　into　the　ground

to　refresh　the　dust　of　some　poor　Wine…worshipper　foregone。



Thus　Hafiz；　copying　Omar　in　so　many　ways：　〃When　thou　drinkest　Wine

pour　a　draught　on　the　ground。　　Wherefore　fear　the　Sin　which　brings　to

another　Gain？〃



（XLIII。）　According　to　one　beautiful　Oriental　Legend；　Azrael

accomplishes　his　mission　by　holding　to　the　nostril　an　Apple　from　the

Tree　of　Life。



This；　and　the　two　following　Stanzas　would　have　been　withdrawn；　as

somewhat　de　trop；　from　the　Text；　but　for　advice　which　I　least　like　to

disregard。



（LI。）　From　Mah　to　Mahi；　from　Fish　to　Moon。



（LVI。）　A　Jest；　of　course；　at　his　Studies。　　A　curious　mathematical

Quatrain　of　Omar's　has　been　pointed　out　to　me；　the　more　curious

because　almost　exactly　parallel'd　by　some　Verses　of　Doctor　Donne's；

that　are　quoted　in　Izaak　Walton's　Lives！　　Here　is　Omar：　〃You　and　I　are

the　image　of　a　pair　of　compasses；　though　we　have　two　heads　（sc。　our

feet）　we　have　one　body；　when　we　have　fixed　the　centre　for　our　circle；

we　bring　our　heads　（sc。　feet）　together　at　the　end。〃　　Dr。　Donne：



　　If　we　be　two；　we　two　are　so

　　　　　As　stiff　twin…compasses　are　two；

　　Thy　Soul；　the　fixt　foot；　makes　no　show

　　　　　To　move；　but　does　if　the　other　do。



　　And　though　thine　in　the　centre　sit；

　　　　　Yet　when　my　other　far　does　roam；

　　Thine　leans　and　hearkens　after　it；

　　　　　And　rows　erect　as　mine　comes　home。



　　Such　thou　must　be　to　me；　who　must

　　　　　Like　the　other　foot　obliquely　run；

　　Thy　firmness　makes　my　circle　just；

　　　　　And　me　to　end　where　I　begun。



（LIX。）　The　Seventy…two　Religions　supposed　to　divide　the　World；

including　Islamism；　as　some　think：　but　others　not。



（LX。）　Alluding　to　Sultan　Mahmud's　Conquest　of　India　and　its　dark

people。



（LXVIII。）　Fanusi　khiyal；　a　Magic…lanthorn　still　used　in　India；　the

cylindrical　Interior　being　painted　with　various　Figures；　and　so

lightly　poised　and　ventilated　as　to　revolve　round　the　lighted　Candle

within。



（LXX。）　A　very　mysterious　Line　in　the　Original：



　　　O　danad　O　danad　O　danad　O



breaking　off　something　like　our　Wood…pigeon's　Note；　which　she　is　said

to　take　up　just　where　she　left　off。



（LXXV。）　Parwin　and　MushtariThe　Pleiads　and　Jupiter。



（LXXXVII。）　This　Relation　of　Pot　and　Potter　to　Man　and　his　Maker

figures　far　and　wide　in　the　Literature　of　the　World；　from　the　time　of

the　Hebrew　Prophets　to　the　present；　when　it　may　finally　take　the　name

of　〃Pot　theism；〃　by　which　Mr。　Carlyle　ridiculed　Sterling's

〃Pantheism。〃　　My　Sheikh；　whose　knowledge　flows　in　from　all　quarters；

writes　to　me



〃Apropos　of　old　Omar's　Pots；　did　I　ever　tell　you　the　sentence　I　found

in　'Bishop　Pearson　on　the　Creed'？　　'Thus　are　we　wholly　at　the　disposal

of　His　will；　and　our　present　and　future　condition　framed　and　ordered

by　His　free；　but　wise　and　just；　decrees。　　Hath　not　the　potter　power

over　the　clay；　of　the　same　lump　to　make　one　vessel　unto　honour；　and

another　unto　dishonour？　　（Rom。　ix。　21。）　　And　can　that　earth…artificer

have　a　freer　power　over　his　brother　potsherd　（both　being　made　of　the

same　metal）；　than　God　hath　over　him；　who；　by　the　strange　fecundity　of

His　omnipotent　power；　first　made　the　clay　out　of　nothing；　and　then　him

out　of　that？'〃



And　againfrom　a　very　different　quarter〃I　had　to　refer　the　other

day　to　Aristophanes；　and　came　by　chance　on　a　curious　Speaking…pot

story　in　the　Vespae；　which　I　had　quite　forgotten。



＇Greek　text　deleted　from　etext。＇



〃The　Pot　calls　a　bystander　to　be　a　witness　to　his　bad　treatment。　　The

woman　says；　'If；　by　Proserpine；　instead　of　all　this　'testifying'

（comp。　Cuddie　and　his　mother　in　'Old　Mortality！'）　you　would　buy

yourself　a　rivet；　it　would　show　more　sense　in　you！'　　The　Scholiast

explains　echinus　as　＇Greek　phrase　deleted　from　etext＇。〃



One　more　illustration　for　the　oddity's　sake　from　the　〃Autobiography　of

a　Cornish　Rector；〃　by　the　late　James　Hamley　Tregenna。　　1871。



〃There　was　one　odd　Fellow　in　our　Companyhe　was　so　like　a　Figure　in

the　'Pilgrim's　Progress'　that　Richard　always　called　him　the

'ALLEGORY；'　with　a　long　white　bearda　rare　Appendage　in　those

daysand　a　Face　the　colour　of　which　seemed　to　have　been　baked　in；

like　the　Faces　one　used　to　see　on　Earthenware　Jugs。　　In　our　Country…

dialect　Earthenware　is　called　'Clome'；　so　the　Boys　of　the　Village　used

to　shout　out　after　him'Go　back　to　the　Potter；　Old　Clomeface；　and　get

baked　over　again。'　　For　the　'Allegory；'　though　shrewd　enough　in　most

things；　had　the　reputation　of　being　'saift…baked；'　i。e。；　of　weak

intellect。〃



（XC。）　At　the　Close　of　the　Fasting　Month；　Ramazan　（which　makes　the

Mussulman　unhealthy　and　unamiable）；　the　first　Glimpse　of　the　New　Moon

（who　rules　their　division　of　the　Year）　is　looked　for　with　the　utmost

Anxiety；　and　hailed　with　Acclamation。　　Then　it　is　that　the　Porter's

Knot　maybe　heardtoward　the　Cellar。　　Omar　has　elsewhere　a　pretty

Quatrain　about　the　same　Moon



　〃Be　of　Good　Cheerthe　sullen　Month　will　die；

　　And　a　young　Moon　requite　us　by　and　by：

　　　　Look　how　the　Old　one　meagre；　bent；　and　wan

　　With　Age　and　Fast；　is　fainting　from　the　Sky！〃









End