耶稣会士中国书简集(第六卷)-第4章
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已和圣体修会合并的圣心修会领导着其他所有修会；不过，为增加排场，乐师修会以及由做弥撒时负责向主祭答话呼应的人们所组成的修会也参加了进来。您在《耶稣会士书简集》上可以读到圣体修会的崇高计划，其主要职责是教化孩子们并为其施洗，照料穷人和病人，激励（宗教）热情不高的人们笃信宗教，使做了坏事的基督徒悔罪；最后，还要向异教徒布讲耶稣基督的律法。
乐师修会负责重大节庆活动的声乐和交响乐。神父们把他们在该修会中的位置传给了（他们培养的）孩子们；有才能的新信徒也可被接纳加入。该修会成员虽不断更新，但保持着极佳的状态。我认识目前在这个修会中的三位亲王及多名官员，还有许多贫穷的新信徒，后者从其赖以为生的工作中抽出时间到修会里咏唱对上帝的颂歌。洗礼使所有人在修会中一律平等。至于由为弥撒服务的人所组成的修会，它约有四十名成员，他们是经过挑选的年轻新信徒，在一切宗教仪式中充当我们的神职人员。您可以把它想像成一个小小的神学院。由于其组成成员们谦逊、庄重、热忱，我们能够以基督教祭礼所要求的隆重和庄严举行教会的所有仪式。您简直无法相信，先生，这些年轻人在学习和遵守我们节庆典礼的规矩时是何等的热忱。噢！在节日庆典的欢乐中，宗教显得是多么可爱。在举行仪式的日子里，若哪个孩子被接纳在祭坛旁为教士服务，全家人都会觉得无比荣耀，因为我们只挑选学得最好的孩子。一位长者负责这些年轻人的教育，他通常是认真严肃的，不会疏漏他们任何微小的礼规，尤其是在诸如耶稣圣心节这样重大的节庆期间。毋庸赘言，我们法国教堂是惟一庆祝耶稣圣心节的场所，有鉴于此，所有其他教堂管辖的新信徒都成群结队地来到这里；但令欧洲难以想像的是，我们看到有些新信徒来自五六十法里以外，甚至来自更远的地方——只要地里的活计允许他们这样做。见到这些善良的农民为了筹集此番长途跋涉的费用而在一个月前就已开始节衣缩食，我忍不住会流下泪水。老人们总说这是最后一次了，然而领圣体的吸引力却使他们忘却了自身的衰弱。就在魔鬼兴风作浪、到处煽动迫害的当年，这些善良人冒着被抓起来投入大狱的危险照样前来我们教堂。现在我回到节庆日的话题上来。圣体节八日庆期之星期四的下午2时许，一切准备就绪，基督徒们集中到了一起，传教士们在小教堂做罢祈祷后来到帐篷里坐了下来，听乐师修会排练为第二天准备的经文歌、感恩歌和几段乐曲。排练延续一个多小时，但此前却需筹划许多日子。对于资深乐师们的虔诚和新乐师们的用功，传教士们赞赏不已。新乐师们今年演奏得非常成功，大家都很满意；不过资深乐师即前者的导师们显得最为迷人。音乐排练结束后，新信徒们便用中文背诵祷文，其中还有几小段反复吟唱的声乐曲，这是他们最早的晚祷，不过通常要长得多。这种时刻，所有人都寂静无声、毕恭毕敬地跪着。由于受过良好的教育以及这个民族天生的严肃性，甚至连最小的孩子在此场合也显得惊人地端庄。因？
耍揭鞘角暗脑け感粤废坝肫渌凳潜匾脑し来胧共蝗缢凳堑ゴ康南肮摺Ｔ诠盘娜嗣忌希咳耸孪榷伎煽吹阶约河υ谀母鑫恢靡约坝ψ鍪裁础Ｈ嗣强煽吹匠嗄切┦潦甑男「枋郑潋闯潭人亢敛谎恰？Y（〗378〖=〗于最热忱的初学修士。这些小歌手还被指定在圣体前投放鲜花。
那些并无特定差使的新信徒则利用传教士们用晚餐前尚剩下的那点时间进行忏悔。晚祷后，人们重新开始忏悔。晚祷通常是在教堂里以歌唱形式进行的，一直延续到晚上10点钟，因为外地来的新信徒住在教堂里，本城的教徒若能在此找到住地也无需回家；此外，不少人在帐篷里过夜，若遇不测可守护帐篷，还可照看装饰品。凌晨3点30分，忏悔再次举行，它可延续整个上午。4点钟时是第一场伴有音乐和交响乐的大弥撒，展示圣体时还要唱经文歌。帐篷内的乐师们于弥撒间歇时演奏乐曲，小教堂中的乐师则于每场弥撒的规定时间演奏。乐师们身穿宽袖白色法衣在圣餐桌下方跪成两行。弥撒结束后，人们庄严地咏唱大祷文；此时，帐篷内和小教堂里都挤满了人。祈祷结束后是布道，随后是第三场大弥撒。我忘了告诉您，第二场大弥撒是6点左右举行的，这场弥撒开始前有一段短暂的间歇时间，以便让大家作好准备并让乐师们喝一杯茶。在这一片刻空闲时段，帐篷内的乐师需演奏乐曲，接待修会新成员的工作也安排在此刻。最后一场大弥撒延续一个半小时，它以圣体降福告终；降福前有一场当众认罪的仪式，人们于其间会挥洒许多泪水。大弥撒结束后，人们抬着至圣的圣体列队行进，队列顺序如下：
最前面是十字架，紧随其后的是身穿紫色丝袍、头戴宗教礼帽的四名唱经班的孩子，随后是部分世俗服饰打扮的乐师，再后面是圣心修会成员，还有身穿宽袖白色法衣的乐师和穿着白色长衣的四名唱经班的孩子——他们结着各种颜色的丝腰带，披挂着金黄色的饰带和穗饰。两名拿着手提香炉的信徒，两名手持船形香炉的信徒及两名身穿白色长衣、披着丝饰带的孩子紧跟在他们后面，这两个孩子拿着花篮，不断把花撒在圣体前面。
《耶稣会士中国书简集》 第一部分耶稣会传教士尊敬的韩国英神父（2）
奉香者和撒花人按固定不变的节奏轮流上香、撒花。典礼官穿着宽袖白色法衣尾随其后，他的职责只是主持。修会主要成员中的两个人拉着华盖上的细饰带，华盖下面便是圣体；护送圣体的司铎周围是他的几名辅祭，后面还跟着每人手里拿着一根大蜡烛的传教士。我忘了告诉您，从把前院与教堂分开的柱廊起，道路两旁站满了在齐胸处拿着五颜六色丝带的孩子们。两支合唱队不断地、毫不混淆地唱着歌，他们（每支歌）的重新开始则是撒花人和奉香者轮流撒花、奉香的信号。
十字架进入教堂之际，鼓声和其他乐器声大作，直至圣体安放在祭坛上；这第三支乐队位于教堂深处的祭廊上。圣体从修会成员中间经过，后者全都手持大蜡烛跪在地上，其他新信徒跪在修会成员后面，他们人数众多，挤满了教堂。所有穿宽袖白色法衣者（他们有50多人）在正祭台间排列成十分美观的队形。在唱经文歌、上香和祈祷结束后有一段短暂的寂静，当司铎转身向大众祝福时，教堂里重新响起了一片乐曲声。即使有人心肠较硬，看到在迫害之剑时刻悬于我们头顶的世间最崇拜偶像的城市里举行如此的仪式而不掉泪，但到（仪式的）最后一刻，尤其是如果他能听到音乐声掩盖下的叹息和呜咽，他的泪水也会止不住的。我再对您说一件颇为特别的事以结束此信，这件事会让您感动的。
有一位善良的匠人为准备接受洗礼已经请人教了他一个月的教理，却突然咯起血来，使他卧床了三个多礼拜。他家里所有人都不信基督教，所以他得不到任何精神上的帮助。在此困境中，他派人请我去给他施洗，因为他说自己活不了几天了。我打算明天去给他施洗。虽说他对我们要求新信徒们熟知的经文尚未完全了解，但既然他受过足够的教育，我就不再犹豫了。为他治病的医生对他的健康已不抱任何希望，他对我说，如我不能去给他的病人施洗，他的病人将亲自来找我，哪怕死在半路上也在所不惜。对那些因同样原因而到教堂来接受临终涂油礼的病人，我已经有许多次生怕他们死在我手上的经历了！是的，我见过一些比死者复生更令人震撼的圣宠奇迹。
我们处于迫害的威胁之下，有人想对传教士也加以迫害，不过宫廷予以反对。我等11月份再告诉您有关消息。
《耶稣会士中国书简集》 第一部分北京传教士晁俊秀神父的信（1）
（1773年9月18日于北京）去年（1772年），帝国中发生了多起迫害事件。在四川工作颇有成效的外方传教会的传教士们便遇上了这样的事。当地官员拘捕了一些基督徒并奏报了皇帝，后者批复了以下几个字：“够了，朕知道了。”根据帝国法律原则，事情本应就此止步了，然而不知出于何种动机，四川总督却要继续追究。这名官员叫桂林（KoeiLin），当时正率部对该地区的苗子（Miaosée；类似盗匪的一些人）作战。他在给皇帝的奏章中似乎说过，基督徒中有此类叛乱分子，而在危险的战争关头，对其严厉追查是适当的。这些话正好触到了皇帝的痛处，因为此间人们总是不相信基督徒（对自己国家）的忠诚。我真不明白为什么二百年的经验还不能让他们对此放心。皇帝立即下令贵州、四川两省高级官员于边界处汇集，对被捕的基督徒进行最严格的审讯并将一切向他如实奏报。临近3月，官员们汇聚在一起让众基督徒戴着镣铐到庭受审，而且动用了刑具。当地一名姓江（Kiang）的讲授教理者逃了出来，人们至今仍在全帝国捉拿他。
经过两三个月的审查，官员们向皇帝作了汇报。他们心悦诚服地承认，基督徒不像帝国中常见的那些因反叛思想而聚集在一起的人，他们不会出于恶意而积聚钱财，也无意拉帮结派，他们每天祈祷三次，每隔七天则比平时多祈祷几次，他们严守斋戒进行苦修……有了这样的开头，人们自然会期待较为公道的结论了；然而他们却表示了前所未有的敌视基督徒的态度。官员们请皇帝此后把基督徒等同于帝国中的其他邪教派别，在全国各地拘捕基督徒，将其首领毫不客气地绞死，普通基督徒打一百板子后流放于300法里以外，到达流放地后再打三十板子；下级官员若不尽力搜捕基督徒则予以贬降两级，邻人若不举报相邻的基督徒则打三十板子。皇帝接到这份奏章后按惯例立即交予刑部处置。正当这份奏章被审议时，正义女神已对四川总督进行了追究：有人向皇帝控告该总督不关心他统率的军队，他派兵与敌人作战，自己却躲在豪宅内只顾嬉戏美餐。人们尤其指责他的是，一天，当他得知部队陷入了重围，前进不得也后退不得时，他居然说：“随他们便吧，他们饿了自然会回来的。”
皇帝听到这些消息后怒不可遏，立即派首辅大臣即傅恒。——中译注前往四川依律法审判桂林。人们料想后者将被处以凌迟，但首辅大臣是桂林的密友，因此缓解了事态，认为后者罪行没那么严重。不过，他还是无法阻止总督被发配到1000法里以外的地方。这件事发生在总督奏请皇帝把基督徒流放到四川省外300法里之地以后的三个礼拜。
与此同时，刑部正在准备答复皇帝：8月25日，刑部作了奏报。刑部减轻了川贵高官们所作的判决，不把基督教视为帝国中之邪教，也不同意他们对下级官员（即对基督教徒缺乏警惕且追究不力之官员）的惩处意见；至于失踪的江姓基督徒，刑部不赞成马上判他死刑，主张在将其抓获审理后再作判决；川贵高官们奏章中其余内容，刑部予以首肯。
皇帝当天就批准了刑部的裁决，批复内容是言简意赅的两个字：YY（依议，照此办理之意）。此事办得非常秘密，我们只知道案子办结后三四天，判决书便送往四川了。我们甚至还不知道那里是如何执行的。最使我们担心的是，判决中称，必须迫使被流放的基督徒于启程前放弃信仰。但愿上帝使他们宁死也不背教。为此，我们时刻想着威力无边的上帝，因为它能使人战胜软弱，即使面对最严厉的酷刑也不在话下。
有一件事使我们惊讶。我们知道，外方传教会的教士艾若望（Glayot）先生两年前就在四川被捕入狱了；由于路途遥远，我们无法得知笃信耶稣基督的这位勇敢的精修圣人的消息。我们原本指望人们在这次事件中会谈到他，但人们对此却未置一词。或许皇帝对我们这些在京为他效力的人比较尊重，因此不愿意别人在这类刑事诉讼案件中谈及一个欧洲人。
迫害逼近了我们。突发于一名基督徒文人与一个偶像崇拜者之间的一场诉讼在离我们仅25法里之遥的蔚州（Yutcheou）引发了对宗教的迫害。当地官员或许想私下里捞取大笔钱财，再或是出于对我们圣教的敌视，因此不遗余力地迫害基督徒。他派人拘捕了所有他能发现的基督徒，多次拷打他们。盛怒中他反复说道，若不能摧毁基督教，他就不当蔚州的官。他很希望高级官员们赞同他摧毁基督教的看法，因此去拜见和游说他们。然而上帝掌握着人们的心，它让后者作出了恰当的选择。他们冷冷地接待了蔚州的官员，既不愿把此事上奏皇帝，也不想把它捅到上级衙门。这样，蔚州官员所能做的只是把宣化府（Suenhoafou）三四名基督徒牵连进了迫害之中——而他原本是想来一场全面迫害的。他起诉他们，将其抓起来拷打，但事态未能扩大。因此，虽然迫害一词天天萦绕于我们耳边，但幸运的是我们从未听说有人背教！
上帝并未让我们持续地焦虑不安而不给我们安慰。在距江西首府南昌60法里之遥的地方，一个新的基督徒团体形成了。传教士每次前往该地都能为近百名成年人施洗。最近他告诉我，他为新信徒们的信仰和热忱而非常高兴。他对我讲述了几件很特别的事，下面这件事我听后甚感宽慰。有个新近归信基督教的家庭突然全家都得了病，家里八口人中无一人能照料其他家庭成员。遗憾的是当地及邻近地方没有别的基督徒，异教徒则听任他们处于无助之中。当地一个著名的和尚夸口能把所有人都治好，只要允许他施行迷信法术并给他钱就行。基督徒家庭中的家长受的教育不够，对和尚将带来的危害也认识不足，因此答应了和尚的一切要求。于是，和尚在病人们的房间前安顿了下来，在一张桌子上摆设了偶像，连续数日施行种种迷信法术，但不见任何效果，病人们的病情倒更趋恶化了。消息传到我刚说起的离此地二三十法里的基督徒团体所在的地方；一听说出了这样的事，热忱的基督徒们发出了痛苦的喊声。他们不分老少立刻一起前去解救那些有罪但又危在旦夕的教友。在门口一见到那个和尚，他们不禁对其偶像表示了至深的蔑视。一名基督徒用手中的烟斗敲打着偶像。和尚见状浑身战栗，他一面出走，一面在基督徒们将要返回的路上施行了种种巫术，但一切均毫无效果；然而回到家里时，他却发现儿子原文如此。和尚本不应有子女，但耶稣会士笔下的和尚是骗子、无赖之流，因此，这些和尚不守清规，有个把儿子也就不足为怪了。——中译注刚咽了气。基督徒们进入了病人们的房间，最资深的基督徒是位令人起敬的老人，他坚持信仰可创造奇迹。他（对病人们）说道：“我的教友们，你们做了些什么呀？我们在你们门口又见到了什么呀？你们首先要捶胸请求上帝饶恕，并从上帝的仁慈中希望一切。”说罢，他的目光落在了一个垂死的孩子身上。他走向前去用圣水对着他画了一个十字。其他基督徒跪下来祈祷。孩子病情不仅不见好转，反而显得更严重了。有人叫了起来：“他要死了！”大家都哭了起来。仁慈的老人丝毫未失去信心，他责�
