耶稣会士中国书简集(第六卷)-第5章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
米炊缘酶现亓恕Ｓ腥私辛似鹄矗骸八懒耍 贝蠹叶伎蘖似鹄础Ｈ蚀鹊睦先怂亢廖词バ判模鸨附逃衙切叛霾患岫ú⒃俅味宰藕⒆踊旨埽昕碳浔阒魏昧怂牟 Ｆ渌∪艘踩耍皇且恍！ �
这桩义举使我想起了发生在北京，即发生在我眼皮子底下的另一件事。有个太监得了病，被逐出了宫门。这个可怜人不知何处栖身而且身无分文。两名信奉基督的善良寡妇收留了他，尽管她们自己辛勤劳动仍难以维持生计。为了使他归信基督教，她们昼夜照料他，甚至省下自己的食品以满足他的需要。经过三个月的精心照顾，她们鼓起勇气向他谈起了宗教的事。这个太监是异教徒，他（一听到这些话便）仿佛魔鬼附身似的怒不可遏并以最恶毒的语言辱骂他的两个施恩者，随之粗暴地离之而去，同时威胁说要去告发她们是基督徒。两位女基督徒一言不答，在恐惧中又过了一月有余。这时，太监吃完了仅存的一点东西，只得再次求助于她们的施舍。他回到了她们身边，后者仍以同样的仁慈接待了他。太监再也无法抗拒，他对她们说道：“只有真正的宗教才能唤起你们如此高尚的情感，长期以来我不得不对此感到惊讶。请你们教我这种宗教吧，我觉得自己已不久于人世了，我愿成为基督徒，以便能像你们一样在天主的圣宠中死去。”她们给了他教育，还为他施了洗；过了不久，他在十分虔诚的心境中死去了。
《耶稣会士中国书简集》 第一部分北京传教士晁俊秀神父的信（2）
既然正在说种种感人的事，那我再对您讲讲发生在一位年轻的皇族女子身上的事吧。她叫玛丽（Marie） ，是雍正年间殉教的耶稣基督几位杰出的精修圣人的直系后裔指苏努亲王的后裔，见本书卷三第56~62封信。——中译注；巴多明（Parennin）神父在1724年写的感人书简中讲述过他们的故事。
圣体节前几天，年轻的玛丽虔诚地要作忏悔。她仅十一二岁，所以来到了教堂（女子超过这一年龄就足不出户了）。忏悔后，传教士对她道：“依我看，由于上帝仁慈，你和他相处甚好；但你还年轻，当地又充斥着有害道德的各种危险；谁知道你能否经受得住（考验），谁知道有朝一日你不会无可救药地冒犯仁慈的上帝呢？我向你承认，一想到这些我就为你担心。”
“您别担心，”年轻的玛丽接口道，“我宁死也不会冒犯上帝。”“如是这样，”传教士又说，“我建议你去恳求圣母为你获得宁死也不冒犯上帝的圣宠。”闻听此言，这个女孩立即跑到神父祈祷室中圣母像前跪下磕头（即以前额触地表示对圣母的敬重），祈祷片刻后她对传教士道：“请放心吧，希望圣母能满足我的心愿。”说罢便高兴地走了，神父为之深受感动。
过了数日，女孩面颊上起了个小肿块，表面看来这毫无关系，因此她要求再次前来教堂。虽说我不知内情，但我很难想像此等微恙会产生严重后果。我把自己的想法告诉了她，她一言未答。刚回到家里，这个并未让人担心的肿块突然转化成了恶性肿瘤，而且虽经多方治疗，却在不到二十天时间内扩散到了整个面颊、一只眼睛、半边鼻子、半边口腔和舌头。她看上去很怕人，巨大的伤口散发出难闻的气味，使人无法靠近。女孩以天使般的坚忍精神忍受着一切，而且在欢乐和慰藉中走完了人生之路。
她去世前不久，姨母见她小小年纪却有如此非凡的德行，内心深受震动，因此有意托庇于她的祈祷，于是对她道：“孩子，但愿仁慈的上帝怜悯你；到了上帝跟前别忘了我，请你求他赐我以恩宠，让我好好为他效力。”女孩马上答道：“我将做得比这更多，倘若上帝如我所愿将我置于圣洁的天堂，我要祈求他让您立即与我会合。”姨母不去想她说的话，激动地辩驳道：“我祈求的不是这些；你还年轻，不曾有许多冒犯上帝的情况，所以你能充满自信地死去；但我是上了年岁之人，走过了漫长的人生之路，有许多过失需要补赎，我求的只是有悔罪的时间。”年轻的玛丽再也不言语了。姨母想像自己得到了比最初所求更多的东西，便开始过一种全新的生活。虽说她体质强健，但在当年就死了。
先生，我真无法向您表达当传教士们见到这片陌生土地上的新信徒们不断地向他们展示其巨大的美德和动人的虔诚时所感受到的全部慰藉。每当想到上帝对这些民族令人赞叹的教导，福音传播者们便热情倍增，他们强烈渴望拓展传教空间，去更远的地方让人们认识神圣的救世主。我们正要执行这项崇高的计划，不久将在鞑靼地区创建一个新传教区。下面是有关该计划的情况。
几年前，我听说广州有个基督徒家庭因受崇拜偶像的主子们的迫害而决定迁往长城外的鞑靼地区。这户人家逃走时非常秘密，因此离开故土原文为Chine，即中国；译者认为这户人家后来的躲藏地也在中国，因此将其离开的地方改译为故土。——中译注二十多年了，人们从不知道其定居于何处，只知道它躲藏在鞑靼。
这户人家长期被剥夺了一切神佑，其可怜的处境深深触动了所有传教士。然而如何帮助他们呢？欧洲人是不能越过长城的。每逢中国籍传教士前往这一地带，我总嘱咐其留心打听是否有人听说过谈论这户被遗弃的人家。我们的关注在许多年里均无成效。长城附近的基督徒就此知道的也不比我们多。去年，即1772年，正当这位中国籍传教士对调查此事已不抱希望打算返回北京之际，上帝适时地从热河（Gehol）给他派去了一位名叫TsienSiman的基督徒。他从这位基督徒处得知，那户基督徒家庭姓赵（Tchao），已深入到鞑靼腹地约100法里处的乌拉阿达（Oulahata ）定居下来，在那里已人口大增，不过始终尊崇真正的上帝并渴望某个传教士前去他们那里。刘保禄神父即上文所说的那位中国籍神父。——中译注（Paul Lieou）面带喜色听着这一切。TsienSiman见状对他道：“为了区区一户人家，您想大老远到那里去吗？”“是的，可能要去。”传教士答道，“我会去的，不过需要一名向导。”这时，TsienSiman想起热河有个基督徒常深入鞑靼地区经商，便将其推荐给了传教士。事情当即定了下来：由这名基督徒前往乌拉阿达通知赵姓基督徒家庭，说传教士已到达鞑靼边界，十一月初一将到热河，在那里等他们的消息。特使走后，传教士继续其使命。阴历十月底，他到了临近热河的地方；到了约定时间，他焦急地等待着派出去的特使。后者准时到达，还带来了赵家长兄——他代表全家来邀请传教士。初次会晤的情景十分感人，长期见不到任何传教士的赵姓基督徒泪流满面，拜倒在传教士脚下抱着其膝盖诉说着最令人动容的事情。大家费了许多力气才把他扶了起来。次日，传教士与他一起兴冲冲地前往乌拉阿达。路途遥远而艰难，必须跨越约三十条河流，翻过许多座山岭。但传教士明白，灵魂无价，因此一切都不在话下。
走了两三天后，刘保禄神父远远看到一个年轻人骑着一匹骏马正朝他走来。迎面经过时，他们相互注视着对方，年轻人脸上透出一股对神父很感兴趣的神情，不过他还是远去了。突然，年轻人调转马头，赶上赵姓基督徒后问道：“您上哪儿去？”后者答道：“我们前往Gaonieou王国（royaume de Gaonieou）。”年轻人道：“足下莫非是乌拉阿达赵姓人家中人？”“正是。”后者道。这时，年轻人靠得更近了，低声道：“您前面那位莫非是神父（这是基督徒对传教士的称呼）？”赵不知问话人底细，不想深谈，便反问道：“您呢，您是何人？”“我是基督徒，”年轻人道，“我圣名叫西蒙（Simon）；Hoseteouang就住在此地，离齐齐哈尔不远，他派我迎候神父，请其去他家住”。赵放下了心，说道：“他正是神父。”西蒙立即跳下马来奔到传教士跟前依当地习俗跪下磕头以示敬意，后者马上伸手把他扶了起来。
没过多久，大家到了Hoseteouang家里。这是一位非常热情的老人，见了传教士简直乐不可支，他来回走动，一会儿做这，一会儿做那，真不知该如何表示内心的激动。刘保禄神父把他全家叫到跟前，向他们讲述上帝的道理。这些可怜的基督徒一面听，一面流泪。上罢一课（他们觉得上课时间太短了），神父对他们进行了测试，觉得他们很有信仰、很正直，但太缺乏学识，除Hoseteouang的一个儿子外，其余人几乎一无所知。让他们领受圣事是不可能了——这对他们触动很大。神父采取了措施以便让他们在他返程时能领受圣事，随后便继续赶往乌拉阿达。
《耶稣会士中国书简集》 第一部分北京传教士晁俊秀神父的信（3）
离开齐齐哈尔时可看到两条极高的几乎笔直的山脉，它们缓慢地相互靠拢，绵延五六法里后在著名的MaoKingtapa山会合了；有人说这座山的垂直高度竟达1法里。这样的高山挡在前面，两侧又是两条会合的山脉，乍看起来是无法前行了。幸亏大自然在MaoKingtapa山和旁侧一条山脉间留出了一道斜坡，人们可由此走出去继续赶路，不过仍充满艰难险阻。斜坡颇为陡峭，常令人不知如何行走，有时又因天然的沟壑或泥石的崩塌而突然断了路，人们在脚下只看到可怕的深渊。然而，这是从一个王国到另一个王国的必经之路，因此，当地人发明了固定于陡壁上的奇特的索桥，其中一条索桥非常高，以至被称为“天桥”（TienKiao）。
走了多日，传教士终于到了太平庄（Taipingtchoang），赵姓人家在这里有一幢不错的房子，但在此举行我们圣教的活动就不合适了，因为此地有许多偶像崇拜者。因此，信奉基督教的妇女和孩子们先行去了距此10法里的GangpangKeou；留下来的男人们以种种欢乐的形式迎接神父的到来。听罢弥撒后，他们全去了GangpangKeou。
善良的赵（老人）派出其次子迎接传教士，自己则紧跟在孩子和侄儿们后面，妇女和女孩子们也在家门外走了几步。传教士进入赵家时，迎接他的情景非常动人；后来他亲口对我说，他当时得到的慰藉远远超过了旅途的辛劳。他做的第一件事是跟他们谈论上帝。听着听着，他们高兴得流下了泪水。大家真希望他整日整夜地讲下去。与赵家友善的一些偶像崇拜者也来分享他们的欢乐并与赵家一起听传教士讲道。我们希望他们中会有人归信基督教。上帝愿降福于这个新生的传教会。初学教理者们纷纷要求接受洗礼。在短短的时间内，传教士使二十五个人具备了受洗条件。原先就是基督徒的那几个人日夜围在传教士及其讲授教理者身边，以便更好地学习有关赎罪和圣体圣事方面的知识。在八天时间内，传教士训练了约三十人，其他人安排在来年再作训练。
传教士履行宗教职责后便准备返回了。赵一直把他送到热河。过了三四个月，赵家有两个人来到北京，感谢我想到了他们。这一举动使我非常高兴，我答应永远不忘记他们。读读这篇报道，但愿有教养的人们在上帝身边友善地对待传教会以及北京的传教士！
《耶稣会士中国书简集》 第一部分北京传教士蒋友仁神父致某先生的信（1）
（1773年11月4日）先生您知道，奉皇帝之命前来北京的传教士们抵京后不久就要被引见给陛下；然而您或许不知道，面见陛下时按惯例还须向他进呈礼品。因此，1773年1月12日，当两名新来的传教士——以钟表匠身份出现的李俊贤（Méricourt）神父和作为画师的潘廷璋（Pansi）修士——抵京时，我们传教会的长上委托我负责有关此次觐见的一切事宜。我今天荣幸地给您写的这封信件，主要是想谈谈我竭力完成的这项相当棘手的使命的结果；从中您将看到关于皇宫内部的一些情况以及这个宫廷的习俗和这位强有力的皇帝的生活方式的某些细节——这一切在欧洲是鲜为人知的。
新来者们进呈的各种礼品中有一架新发明的漂亮的望远镜，这是贝尔坦先生（M。Bertin）去年寄给我们的。在当前形势下1764年，耶稣会在法国被取缔；1773年，教皇克莱芒十四世（Clément ）取缔耶稣会，在北京之耶稣会士处境困难。——中译注，许多先前显得很关心我们的人似乎因为与我们有某些关系而觉得脸红了，但这位国务大臣却依然垂顾于我们，一如既往地把我们享天福的敬爱的君主指时任法国国王路易十五。——中译注的美意带给我们。礼品中还有一幅潘廷璋修士的画以及我们的总会长（Supérieur général）费若瑟神父（JosephLouis le père Lefèvre）从广州寄来的一台抽气机。这是给皇帝的礼品中最出色的几件。
问题在于如何让陛下了解望远镜的价值以及抽气机的使用方法，因为献给皇帝的珍奇物品往往或是被拒收，或是收下后被送进库房——在那里因不被使用而遭遗忘。至于抽气机，我已工作了几个月将其调试妥当，还以中文撰写了原理和使用说明，我挑选了其中约二十项最新奇的用途让人用中国墨水绘制了使用说明图。这些说明订成了一个小册子，在机器进呈皇帝前就要送他御览。
当时已是农历十二月，军机处和各部衙门均已放假，一直要到次年正月廿一日才重新办公。假期里官府只处理急事，因此，皇帝的公务比平时少些，然而因此会更关注宗教仪式或宫内的戏剧演出。所以必须赶紧向他引见两名新来的传教士。我与宫内有关人士接洽此事，他们把（觐见）日期定在（1773年）1月18日即（农历1772年）十二月二十六日。此前一天，我让人把礼品送进了宫内；由于推荐（新来者）的奏章原本应在此前多日送进大内，我怕我们做得不及时，所以我把这份奏章、礼单、抽气机说明书都托付给了负责向皇帝呈递此类物品的人。我还另外附了一封短笺以便同样能进呈陛下，我在其中说明，虽说潘廷璋修士擅长各种绘画，但其强项是肖像画。
关于抽气机问题，我还说明，使用时须将其安放于温暖之处，谨防严寒——因为当时正值隆冬。
第二天，1月18日，传教会长上、我们教堂中另外几名神父和我陪同两名新来的传教士一起觐见皇帝。请求推荐的奏章及其他文书早已送进大内。供职于此者无论冬夏均须十分勤勉。9时许，有人告诉我们陛下已经读到了请求推荐的奏章。于是，人们将礼品送进大内，以便陛下闲暇时观赏并挑选中意之物。下午，有人把皇帝未收下的礼品拿了出来并向我们宣布了皇帝的旨意，即两名新来的传教士立即进宫各展才艺；潘廷璋修士与达马塞纳（Damascène）即安泰神父。见前第134信“蒋友仁神父的第二封信”中关于意大利画家的答问。——中译注及贺清泰此人应是法国神父贺清泰（法文姓为Poirot），Poirol为Poirot之误。该神父1770年10月抵华，次年9月从广州出发赴京，作为画家前往北京为宫廷效力。——中译注（Poirol）两神父一起完成陛下交办的六幅画；李俊贤神父与阿尔尚日该神父事迹不详。——中译注（Archange）及汪达
