03袁盎与士－易中天-第1章

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（三）袁盎与士－易中天　　
　
　　　主讲人简介：　　　
　　
　
　　易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学　
　
　　科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。　
　
　　　内容简介：　　
　
　　历史的记载，用事实告诉给我们一个真实的袁盎，他不避亲疏，正直无私，而且斋心仁厚，他的所作所为，都是为国为民。所以，他不是小人，而是君子，是忠臣。但为什么他被称为汉代的“无双国士”？“士”究竟又是怎么回事呢？袁盎因为提议杀晁错，而晁错是忠臣，所以后世某些人就称袁盎为小人。但也有很多人认为他是君子，认为他的言行举止，是汉代国士的风范。那么，他到底是小人还是君子，是奸臣还是忠臣，是非曲直，历史的事实，告诉了我们一个怎样的袁盎呢？　
　
　　一个朝代的风云跌宕，一个朝代的兴衰荣辱，多少名臣将相沉浮其中，演绎出令人叹息、令人称颂、或悲壮、或激昂的风云故事。汉朝的大臣袁盎就是其中之一。他正直无私，却因为一件事而被称为小人。他忠心耿耿，却依然逃不脱横遭惨死的命运。他侠肝义胆，是汉代典型的“士”，那么，袁盎究竟是一个怎样的人？“士”又是怎么回事？厦门大学易中天教授，将为您解读《袁盎与士》。　
　
　　　（全文）　　
　
　　汉、尤其是西汉，从高祖刘邦到武帝刘彻，这个时期是一个人才辈出的时代，一个英雄辈出的时代，一个风流人物辈出的时代，而这些人物都未必有一个好的结局和下场。他们有的身败，有的名裂，有的身败兼名裂，甚至死于非命。昨天讲的晁错就是其中之一，我们今天要讲的袁盎也是其中之一。　
　
　　袁盎和晁错是搞不来的，他们两个势不两立到什么程度呢？只要袁盎在，晁错就不坐下。晁错坐在那儿，袁盎就不进来。两个人不能在一个地方吃饭，不能在一个地方说话，可谓势不两立。我们昨天已经讲过，晁错是对大汉王朝政权的巩固，做出了重大贡献的人，那么袁盎是一个什么样的人呢？晁错的死与袁盎是有关系的，是袁盎首先向汉景帝建议杀掉晁错的，所以历史上往往把晁错之死归罪于袁盎，其实这个是有点冤枉的，因为第一：首先是晁错提出来要杀袁盎，袁盎才向汉景帝提出来杀晁错的，用现在的话说，袁盎这可以算是正当防卫，顶多也就是防卫过当。第二：袁盎向汉景帝提出的建议，是一个个人建议。因为这个时候的袁盎是一个已经被罢了官的，贬为庶民的，这样一个没有身份的人，完全是一项私人建议，而真正最后决定杀晁错，是朝廷大臣正式打了报告，汉景帝做了批示，才把晁错杀掉的。第三点：晁错被杀以后，吴楚没有退兵，但是政治上还是起到了一定的作用，一些观望的，中立的国家，就觉得吴楚两国师出无名了，对于后来平定吴楚之乱，还是起到了一定的作用。但是按照我们中国人的观点，我们中国人的思想方法往往是种二元两分的方法，斗争的双方这一方如果是正人君子，另一方肯定是小人、一定是奸臣。既然历史上肯定了晁错，就要否定袁盎，晁错是忠臣，袁盎就是奸臣，晁错是君子，袁盎就是小人，所以历史上也有很多人，用这样的小人，奸臣之类的词来称呼袁盎。但实际上不是这样，袁盎不是小人，也不是奸臣。　
　
　　袁盎是一个很正直，很正派的人。我们都知道，西汉初年有一件重大的政治事件，叫做“吕氏之乱”，就是汉高祖刘邦去世以后，吕后专政，吕后去世以后，汉廷的大臣们联合起来平定诸吕。而平定诸吕当中起到重要作用的人，就是当时的太尉周勃，也就是后来平定吴楚之乱的太尉周亚夫的父亲。周勃平定了吕氏之乱，安定了刘家的江山，当然是大大的功臣。所以汉文帝继位以后，对于周勃是非常地尊敬，周勃在上朝的时候也是得意洋洋，退了朝以后，我们看很多电视连续剧，看历史片我们可以看到这样的场景，就是宣布退朝的时候，是大臣们跪下来，说吾皇万岁万万岁，然后皇帝先走。这是一般的礼仪，但是周勃上朝的时候，周勃先走。文帝目送之，这是很高的礼遇。有一次刚好袁盎就在旁边，袁盎就问汉文帝，说陛下觉得周勃是一个什么样的人呢？汉文帝说“社稷臣也”，就是社稷之臣，什么叫社稷之臣呢？就是能够和国家、和君主同生死，共患难，休戚与共，荣辱与共，这样的一种大臣，就叫做社稷臣，袁盎说，不对，周勃是功臣，不是社稷臣，汉文帝问他为什么？袁盎说你想想看，当年吕后专政的时候，周勃就是太尉，手上掌握着全国的军权，太尉是全国最高的军事长官，三军总司令，他手上是有军权的，他为什么不动作？那个时候刘家的王朝已经是奄奄一息，气若游丝，危在旦夕的时候，周勃为什么纹丝不动呢，而后来吕后死了，所有的大臣都起来说，现在我们要平定诸吕，要把吕家封的王，都把他灭掉，去找周勃，周勃这个时候才出来，他不过是顺应了形势，顶多就算是识时务者为俊杰，他怎么能算是社稷之臣呢，所以只能算是功臣。那么袁盎说了这些话之后，汉文帝从此对周勃的态度就变了，汉文帝就庄重起来，或者说就把皇帝架子端起来了，周勃也就开始害怕了，诚惶诚恐了，周勃出去以后，就跟袁盎说，你小子混蛋，我和你哥是哥们儿，你居然在皇帝面前说我坏话？袁盎不做任何回答，后来没有多久，周勃的丞相职务就被罢免了，就回到了自己的封地，封地的人一看周勃失势，丞相不当了，那些人就落井下石，就诬告周勃造反、谋反。汉文帝就把周勃抓到了监狱里面，这个时候满朝文武噤若寒蝉，惟独只有一个人挺身而出，为周勃辩诬，这个人就是袁盎。而且袁盎上下四方奔走，把周勃从监狱里营救了出来。从此周勃和袁盎也成了铁哥们儿，请大家想一想，这样一个正直正派的人能是小人吗？　
　
　　第二个例子，袁盎是一个宅心仁厚的人，袁盎当吴国的丞相的时候，他手下有一个人和他的婢女，就是他的丫鬟私通，按过去的说法就是私通，现在我们的说法就是相爱，但是在过去这个是不行的。袁盎知道了以后装糊涂，视而不见，置若罔闻，照旧信任他的这个下属，后来有人就给他的下属说，说你小子不要太得意了，老爷已经知道了，于是这个下属就畏罪潜逃，袁盎听说以后骑上马，把这个下属追了回来，说你不要走，我把这个婢女，把这个丫鬟赐给你，你们两个正式结合吧。所以这个人是非常地感激袁盎，后来袁盎出使吴国的时候，被吴王刘濞扣在军营里面，准备杀头，看守袁盎的军官就是这个人，这个人晚上跑到关押袁盎的地方，把周围的士兵用酒都灌醉了，然后对袁盎说，大人，你是我的恩人，现在跟我走吧。这个情节在电视连续剧汉武大帝里面，真实的表现了这个细节，所以袁盎这个人，他不可能是一个小人。　
　
　　实际上，袁盎在朝廷当中，和在江湖当中，都有崇高的威望。汉文帝时期有一个有名的大法官叫张释之，张释之判决所有的案子，是依法办事的，就是按照当时的律条，规定是一个什么样的处分，他就是一个什么样的处分。为了这个事多次顶撞汉文帝，有名的大法官，这个人是谁发现的？袁盎。是袁盎发现以后，推荐给汉文帝的。汉武帝时代也有一个有名的清官，一个很正派的官员，叫汲黯，汲黯是一个什么样的人呢，汲黯是一个非常耿直的人，他在皇帝面前从来就是说实话的，他曾经非常直言不讳地批评汉武帝，那话说得非常重，他说“陛下内多欲而外施仁义。”说你这个人内心深处是很多很多的欲望，说的好听叫做雄才大略，说的不好听就叫好大喜功，说的再难听一点就是贪得无厌，你是这样一个人，可是外面还装出一副仁义的样子，你能做尧舜之君吗？这个话说得非常重的，另外他还有一个话也说得非常直，因为汉武帝他是这样，他登基以后，亲政以后他要提拔自己的人，赞成他的治国理念的，赞成他的政治路线的这些人，他从基层迅速地提拔起来，把这些老人逐渐地排挤出去，所以很多出身很低很差的人青云直上，坐直升机似的、坐电梯似的往上升。汲黯又去跟汉武帝说了，说陛下用人怎么跟堆柴火似的，堆柴火就是后面来的就放在上面，“后来居上”这个成语就是从这儿来的。　
　
　　汲黯是这么一个耿直的人，汉武帝这样一个皇帝，对于汲黯是非常地敬重，我们知道，汉武帝的亲信大司马卫青是地位非常之高的，卫青到宫里见汉武帝，汉武帝坐在马桶上接见他。卫青如果求见的时候，汉武帝正在上厕所，那来来来，坐在马桶上就跟他谈话。丞相公孙弘，这是总理了，政府总理了，职位很高的了，如果求见汉武帝，还要问一问是什么事儿，如果没有什么事，如果没有什么重要的事，汉武帝衣冠不整，就接见了。如果手下说汲黯求见陛下，他说要等一会儿，我把衣服穿好，一定要把衣服穿好，把帽子戴好，衣冠楚楚，才跟汲黯谈话。就是给汲黯最高的礼遇。汲黯是这么一个人，而汲黯最佩服的人是谁？袁盎，汲黯最敬佩的就是袁盎的为人，我们知道物以类聚，人以群分，如果汲黯这样的人最敬佩袁盎，袁盎会是小人吗？所以袁盎不是小人。　
　
　　袁盎不但不是小人，而且是真正的“士”，堪称无双国士。那么“士”又是怎么回事呢？什么叫做“士”呢？我这里给大家看的，就是现在我们知道的最早的一个“士”字，就是“士”这个字，战士的“士”这个字，最早就是这个字形，从这个字形看，很清楚的是什么呢？是一个人，他的头发梳起来，上面用一根棍，把这个头发串起来，这就是“士”，所以“士”的本意就是成年男子，特指未婚成年男子，古人一个男子成年的标志就是这个。就是把头发梳起来，然后插上一根棍。因为我们知道，在清代以前，我们民族是留全发的，人的一生只剪一次头发，就是出生三个月以后，大概基本上是百日，或者不一定是百日，是一个吉日，三个月以后的吉日，剪一次头发，就是把胎毛剪掉。这一天母亲就抱着孩子来到父亲面前，由父亲抚摸着孩子的头，给他起一个名，这个仪式叫做命名礼，就是从此这个小孩有名了，表示承认他来到了人间，加入了我们家族。然后这个小孩子头发就继续长，长长以后不再剪了，从当中齐眉毛往两边分，这个叫做“两髦”，所以这个小孩子也叫“童髦”，这头发再长长以后，就开始往两边盘，男孩子盘在两边，要盘成一个兽角的形象，野兽的两只角，这个叫做“总角”，所以儿童时代也叫“总角之时”。女孩子呢，也往两边盘，盘到最后这个形状像什么呢？像一个树桠，所以小女孩叫“丫头”。　
　
　　那么男孩子长到20岁，女孩子长到15岁，就不能再总角、再是丫头了，这个时候就要把头发往当中梳，当中盘起来，给他戴上一个帽子，再插上一根杆，这个男孩子的礼仪就叫做“冠礼”，女孩子不戴冠，插一根簪子，叫“笄礼”，这个时候，表示你加入社会，表示成人了，正式加入社会，可以有社交活动了。但是在周代，秦代，汉代，它有一个等级，就是只有贵族的男孩子才能够行冠礼，就是只有贵族的男子才能戴冠，才能戴帽子，平民不行，平民只能戴头巾，只能把头发盘起来，弄一个头巾把它盖在上面，把它一捆，你没有资格戴帽子，所以高帽子不是随便好戴的，戴高帽子是要有资格的。　
　
　　这样一来“士”我们就明白了，它就是贵族的成年男子。贵族分四个等级，最高一级就是王，就是天子，第二级就是诸侯，第三级是大夫，第四级是士。那么前三级贵族和“士”又有什么区别呢，区别在于天子、诸侯、大夫除了可以加冠以外，还可以加冕，冕是什么呢，就是皇上上朝的时候戴的那个礼帽。冕，它的上部有一块板，这块板叫延，延的前后要垂着珠串，用珍珠一串一串地串起来垂在前面后面，这个东西叫旒，但是我们可能有一个细节不一定有，就是除了前后要垂旒以外，在这个地方，也要垂两颗玉，在耳朵旁边也要垂两颗玉，这两颗玉叫做充耳，它的意思说，正确的话你就听，不正确的话你就不要听，什么谗言，恶语，污秽之言，不要听，叫做“充耳不闻”，“充耳不闻”这个成语就是从这儿来的。那么前面的这个旒是什么意思呢，视而不见，就是不该看的你不要去看，不该听的你不要听，这是冕的作用。如果又有冠又有冕，那就叫做“冠冕堂皇”。天子、诸侯、大夫都有资格加冕，士加冠不加冕。所以天子、诸侯、大夫是有冕之士，士是无冕之王，“王”字，来看一下，“王”字实际上是“士”这个字上面再加一个冕，就是王了。　
　
　　但是不管你哪一级的贵族，都是加冠的，加冠呢一共三次，我们在电视连续剧汉武大帝里面可以看到这个镜头，这个汉武帝15岁的时候，还是太子，汉景帝来给他加冠，举行冠礼，一共加三次，第一次加的叫缁冠，缁冠就是一个黑的帽子，加了缁冠意味着什么呢？意味着有治权，就是有统治权，第二次加的叫皮弁，皮弁是什么呢，皮弁是军帽，也是猎装，加了皮弁以后呢，意味着有兵权，所以加皮弁的同时往往配剑，所以我们去看《汉武大帝》的电视连续剧，你会发现那些皇帝一天到晚剑不离身，走到哪儿都是把剑带着的，因为剑是当时贵族男子的特权，也是他身份的象征，你必须有一把剑配在这里。第三次加的呢，叫做爵弁，爵弁是宗庙之冠，就是有祭祀权，就是有资格参加祭祀天地、祖宗的活动，我们知道当时国家大事就是两件事，一个是祭祀，一个是战争，“国之大事，惟祀与戎”。　
　
　　那么一个贵族男子第一次加了缁冠，有了统治权，第二次加了皮弁，有了军事权，第三次加了爵弁，有了祭祀权，那他就是一个非常有身份的男人了。所以对贵族的男子来说，到死这个冠，都是不能脱下来的，所以有一次内乱的时候，孔子的学生有一个学生叫子路，在战斗中用被敌人用戈把系冠的这个带子砍断了，子路马上放下武器，说“君子死不免冠”。作为一个君子我死了以后，这个冠都不能没有的，于是他就去系带子，不打仗了，这个时候，士兵们一拥而上，把他剁成了肉酱，孔子听说这个消息以后，立即吩咐厨房，把已经做好的肉酱倒掉，从此不吃肉酱了，吃肉酱他就想起他的学生子路来，他很伤心。　
　
　　所以加冠不是一件小事情，所以我们看，电视连续剧《汉武大帝》我们看到，汉景帝那时候已经是病入膏肓，危在旦夕，但是挣扎着也要起来给他的儿子刘彻加冠，而且不到年龄，男子是20岁才加冠，他知道他不久人世，国家要交给这个太子，让他立即成人，就强行地给他加冠。　
　
　　所以当时的“士”，他都具有两个方面的特征，那就是绅士风度和侠肝义胆。如果他