中国历代名女 宫女卷-第30章
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个。那韩熙载更是放诞风流，当着姬妾们的面，以手探宾客的私处，议论阳
具的大小，以为笑乐。又有一种古怪脾气，所有替人做铭志碑记的谢仪，及
李璟赏赐的金银财帛，到了他手里，便完全分散给歌姬妾侍，自己不名一钱，
甚至三餐不继，饮食断绝，便穿了破烂不堪的衣服，装成乞丐的样子，手托
瓦钵，向歌姬院内，沿门乞食；那些侍妾歌姬，看他前来乞食，故意把些残
羹冷饭打发给他，他居然大嚼起来，吃罢了时，便拍手大笑，十分快乐！侍
女们等他笑罢方才为他梳洗，献上衣襟，替他穿戴，然后大排筵宴，歌童舞
伎，分列左右，丝竹之声，洋洋盈耳。歌舞完毕，韩熙载就命令这些人脱去
衣服，一丝不挂，男女追逐为戏。
李璟死后，传位给儿子从嘉，即著名的南唐后主李煜。李璟死前把韩
熙载等一班人召到床前，对李煌说：你年纪尚轻，宋主雄才大略，宜恭顺臣
事，不可自召灭亡。又叫群臣直善辅之。李璟在日，已国事日非，后周世宗
曾亲自领兵来攻，尽得江北肥沃的土地，逼得南唐一度迁都南昌。
李煜是在宋太祖建隆二年在金陵，也就是今天的南京继位为帝的。他
生于深宫之中，长于妇人之手，不失赤子之心，感性多于理性，这是作为统
治者最大的短处，而是作词人的最大长处。从褒义的方面说，他是一个仁慧
聪敏，能文会画，精通音律的文士；从实际一点说，他生性柔弱，不切实际，
根本没有处理国家大事的才能。他自号“钟山隐士”。王国维的《人间词话》
也说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，乃度俭工之词，而为士大夫之
词。”
早在李璟的时候，南唐就已经去掉帝号，奉行后周正朔。大宋取代后
周，自然又奉大家为正朔。李煜即位，眼看雄才大略的赵匡胤，先后讨平南
平、后蜀、南汉，胆颤心惊，天天忧愁，而所能做的又只是与臣下酣宴，守
着几个女人，了不尽的春花秋月，有着剪不断，理还乱的愁怀。
在李煜一生的女人中，首先就要讲到％娘。一个充满情感的词人，对于
周围的事事物物，都有一种异于常人的执着与爱恋，对于异性更有着一种独
到的欣赏能力。一般男人欣赏女人，依次有四个重要部位，即：眼睛、头发，
身段和足部。眼睛的美态自然也包括了面部五官的搭配，头发的美态想必连
带着发型及饰物，身段的美态范围更为广泛，包括丰乳、皓腕、纤腰、曲臀、
肤色，特别是足部的欣赏，除了有形的美腿和纤脚之外，还必须充分发挥联
想，它所象征的一些隐而不显的特殊意义，只有充满灵性与感性的人，才可
能想像得到。
窅娘就是以一双小脚，细嫩挑巧，擅长《霓裳舞衣曲》而得到李后主
的宠幸的。对窅娘善舞，后人有宫城一首咏叹：
红罗叠间白罗层，檐角河光一曲澄；
碧落今宵难得巧，凌波妙舞月新升。
窅娘当时为了使足部更美，常常用锦帛缠裹双脚，屈作新月形状。女
子缠足尉然成风是从五代开始的，窅娘不是女子缠足的第一人，但不可否认
的是，由于南唐的宫廷生活为当时一般人所艳羡，而％娘又是一个绝色的美
人儿，对妇女的缠足是起了推波助澜的作用于是人宋之后，名媛闺秀争相仿
效，逐渐遍及全国各地，愈缠愈小，都以“三寸金莲”为妇女的美态标准．以
至于一直流传到民国初年才彻底废除。对于中华民族的健康与习性影响至深
且巨。有诗说：
一弯新月上莲花，妙舞轻盈散绮霞；
亡国君王新设计，足缠天下女儿家。
妇女缠足到后来日益变本加厉，不断地在“小巧”上下功夫，小到根
本无法站立，反而成为美的极致。《笠翁笔记》中曾提到明代有一位姓周的
宰相，以干金购一丽人，名为“抱小姐”，她的脚小到寸步难移，每次行走
都必须别人抱着走。李笠翁于是大发议论：“选足一事，如但求窄小，则可
一目了然，倘若由粗以及精，尽美而思善，使脚小而不受小脚之累，兼收脚
小之用，则又比手更难，皆不可求而可遇也。因脚小而难行，动必扶墙靠壁，
此累之在己者也。因脚小而致秽，此累之在人者也，其用维何？瘦欲无形，
越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摸，此用之在夜者
也。。
李笠翁的观点仍不脱欣赏的范围，事实上缠足之风，自宋代风行以后，
顿使我国妇女变成娇弱伶仃的模样，一个动辄扶墙靠壁的母亲，如何能够教
养出英武骠悍，斗志昂扬的儿女。后来蒙古人入主中原，明朝把蒙古人赶走，
紧接着满州人又入关，汉民族连连失势，未尝不与缠足有关。蒙古人和满洲
人对缠足莫不推波助湖，运用各种手段鼓励汉人保持缠足的风习，但他们自
己的妇女却大脚蹁蹁，来去如风。
缠足自窅娘算起，整整流行了千年，如今虽然已经彻底草除，然而今
日的芭蕾舞，仍是仿效窅娘当日的婀娜凌去姿态，而妇女高跟鞋无论从哪个
方面讲都与缠足相同，真是但求玉立婷婷，挺胸凸臀，款摆柳腰，婀娜多姿，
管它伤筋动骨，摧残肢体。
由于李煌的异想天开，窅娘的实地执行，使他们与当年的肖卷宝和潘
巧儿更进了一步。这种摧残肢体的作法，罪在李后主，因此有些因果论者，
都说李后主归宋之后，被宋太宗以“牵机药”毒死，死时四肢曲缩象在牵机，
就是他设计女子屈缠双足的报应。
有年元宵，在皇宫正殿中李后主用黄金凿成一座莲花，绕以珍宝缨络，
光辉夺目。
那莲花的中心，又生出一朵品色瑞莲来，细乐声中窅娘在上面翩然起
舞，李后主与周后并肩欣赏。事实上在李后主的心中窅娘也不过比较特殊的
歌伎而已，真正令李后主倾心相爱的还是周后。
周后有大小之分，大周后名蔷，小周后名薇，两姐妹都是钱塘美女。
关于大周后，《南唐书》载：“后主昭惠周后，通书史，善歌舞，尤工凤萧琵
琶。唐朝盛时，霓裳舞衣曲为宫廷的最大歌舞乐章，乱离之后，绝不复传，
后（大周后）得残谱，以琵琶奏之，于是开元天宝之余音复传于世。”
大周后怀孕了，正是破瓜年纪的妹妹周薇应姐姐之邀来到内官服侍姐
姐。俗话说；“妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如偷不着。”偷情的滋
味，使李后主感受到从来未曾尝试过的激情与奇趣。
李后主对周薇久已暗中垂涎，现在她已来到宫中，如何还肯轻轻放过，
于是命心腹宫人将她引诱到后苑红罗小亭里面。红罗小亭是李后主在御苑之
中建的，罩以红罗，押以玳瑁象牙，雕镂得极其华丽，仅容两人栖止。李后
主遇到美貌宫人，中自己意的，便引至亭内，任意临幸。当周薇被引进来，
看到后主，看到那一切，不觉红潮晕颊，娇羞无地。事实上周薇常常对镜自
怜，深恐自己的这般才貌，将来落入庸俗人手里，她见后主看中了自己，一
寸芳心，早已许可，现在见了后主却不得不做出娇羞的样子，故意推却，无
非是进一步吊起后主的胃口，一经后主再三央求，就半推着顺了后主。后主
是个风流天子，得了小姨子这样的可人儿，心中得意非凡，便形诸笔墨，填
了菩萨蛮词一阕，把自己和小姨子的私情，尽情描写出来。
花明月暗飞轻雾，今宵好向郎边去；划袜步香阶，手提金缕鞋。画堂
南畔见，一晌隈人颤；奴为出来难，教郎恣意怜！
这阕词儿，填得十分香艳，早被那些富人妃嫔传播开来，到处歌唱，
后主与小姨子的暖昧关系连民间也知道了，传为风流佳话。李后主不管这些，
居然在与小姨子调情时又趁着酒兴，以小姨子的香口为题，填一斛珠词；
晚妆初过，沈檀轻注些儿个；向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃
破。罗袖農残殷色可，杯深旋被香醪涴；绣床斜凭娇无那，烂嚼红绒，笑向
檀郎唾。
大周后难产，再加上产后失调，不久去世，周薇顺理成章地当上了皇
后。从此李后主把那六宫粉黛看得有如尘土一般，那小周后更是想尽千般办
法，惹得李后主心迷意醉。
小周后性喜焚香，自出巧思，制造焚香的器具，有把子莲、三云凤、
折腰狮子、小三神字、金凤口罂、王太古、云华鼎等数十余种，每天垂帘焚
香，满殿氤氲，她坐在其中，如在云雾里面，望去如神仙一般。小周后还挖
空心思，想出一个法儿，用鹅梨蒸沉香，放在帐中，既无烟焰黛灼之患，又
沁人心脾，令人心醉。特别是鹅梨蒸过的沉香遇到人的汗气，便变成一种甜
香，因而即使在夏天，李后主和小周后的性生活也趣味无穷，小周后心中高
兴，叫它“帐中香”。
小周后性爱绿色，所穿衣服，都尚青碧。艳妆高智的小周后，配以青
碧衣裳，衣裙飘扬，更觉逸的风生，妃嫔宫人，一齐效法。有一个富人，染
成一匹绉绢，晒在苑内，夜间遗忘未曾收取，为露水所沾，第二天一看，其
色分外鲜明，后主与小周后见了，一齐称美，于是妃嫔宫人，竟收露水，染
碧为衣，号为“天水碧”。后来李后主又在妃嫔宫人的妆束上，想出一种新
鲜饰品，用速阳进贡的茶油花子，制成花饼，或大或小，形状各别。令妃嫔
宫女淡汝素服，缕金于面，用这花饼装点在额上，叶‘百花妆”。一群群的
宫女，都穿了缟衣素裳，鬓列金饰，额施花饼，行走起来，远远望去好似广
寒仙子一般。后主十分欢喜。就这样李后主天天与小周后商议新鲜法子消遣
时光。小周后陪伴着李后主过着美满欢娱而又风流浪漫的生活。几年之间，
大家政权又削平了其他几个小国，把下一个目标指向南唐。按宋太祖赵匡胤
的说法是：“江南何罪，但天下一家，卧榻之旁，岂容他人酣睡。”太祖开宝
七年，终于派大将曹彬率军攻略南唐。
四十年来家国，三千里地山河；凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝，
几曾识干戈？一旦归为巨虏，沈腰潘鬓消磨；最是仓皇辞庙日，教坊犹唱别
离歌，垂泪对宫娥。
南唐李后主写罢降表，写下这首沉痛的《破阵子》，被押解北上汴京。
这阕词曾经引起后世莫大的非议，都认为李煜拜辞祖庙，北上而为巨虏，理
应对着祖宗碑位痛哭流涕，愧对列祖列宗，愧对锦绣山河，愧对黎民百姓，
而李后主却是垂泪对宫娥。开宝九年元宵节刚过，李后主到了汴京，穿着白
衣到明德楼去见宋太祖，被封为违命侯。就在这年冬天，宋太祖在“烛光斧
影”中，在万岁殿崩驾，他的弟弟赵光义继位为宋太宗，改元“太平兴国”。
李后主被封为违命侯，过着长吁短叹的凄寂日子，好在尚有小周后相
伴。总算增加了他活下去的信心与勇气。宋太宗即位，去掉李煜的违命侯、
改封为陇西郡公，表面上优待，但主意却打在小周后的身上。宋太宗开始有
事没事就以皇后的名义宣小周后进宫。
已是太平兴国三年的元宵节，小周后又再次入宫，过了数日却不见回
来，李后主急得象热锅上的蚂蚁，在家中恨声叹气。走来踱去，要想到宫门
上去问，又因自己奉了禁止与外人交通并任意出入的严旨，不敢私自出外，
只得眼巴巴地盼着小周后回来。一直到正月将尽，小周后才回来，后主如获
至宝，连忙迎入房中，陪着笑脸，问她何以今日才回宫。小周后一声不响，
只将身体倒在床上，掩面痛哭。李后主一见料定必有事故，待到夜间，小周
后哭哭啼啼指着后主骂道：“都是你当初只图快乐，不知求治，以致国亡家
破，做了俘虏，使我受此羞辱，你还要问么？！”李煌明白了一切。言谈之
间从此常露出些怨恨。他是个书呆子，讲话又不知避嫌。那些话一句句传到
宋太宗耳里。
又到了七月七日。这既是乞巧节，又是李煜的生日，回忆在江南的时
节，群臣祝贺，赐酒赐宴，歌舞欢饮。现在孤零零的夫妻二人，比似囚犯，
只少了脚镣手铐，好生伤感，触动愁肠，一齐倾泻出来。先填一阕忆江南的
小令：
多少恨！昨夜梦魂中，还记旧时游上苑，车如流水马如龙；花月正春
风。
填完之后，胸中的悲愤，还未发泄尽净，再填一阕感旧词，调寄《虞
美人》：
春花秋月何日了，往事知多少；小楼昨夜又东风；故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
填完后，李煜叫小周后唱出来，小周后说：“我已有许久不唱歌，喉涩
得很，就是勉强歌来，也未必动听，还是畅饮几杯。不必唱了罢。”李后主
不依，亲自去拿了那支心爱的玉笛，对小周后说。“烧槽瑟琶，已经失去，
就让我以笛相和。”小周后只好低鬟敛袂，轻启朱唇，歌唱起来，玉笛凄凉，
歌声凄楚，早有人飞报宋太宗。太宗醋劲大发，更认为后主不忘故国之思，
有什么“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。便以牵机毒酒赐李后主喝下。
据传那晚李后主喝了宋太宗赐的酒之后躺下，忽然从床上跃起，大叫
了一声，两手两脚，忽拳忽曲，那颗头，或俯或仰，好似织布梭子牵机一般
绝不停止。小周后抱着他，问他何处难受，后主口不能言，忽然面色改变，
就此呜呼哀哉！
李煜死后，宋太宗索性把小周后长留宫中。
萧后风声夜语无人解
辽国是由契丹族建立的，欧洲人把它叫震旦，并认为就是中国。辽国
主要由两大部落组成，一是皇帝族的耶律部落，一是皇后族的萧部落，这两
大部落仍保留着上古初民互婚的习惯，世代相配。
辽国虽然自开国君主耶律阿保机开始，命大臣制出契丹文字，但相对
中原来说还是比较野蛮。辽帝国宫廷内，一向严禁读书，他们认为读书不但
浪费时间，还会把一个人的脑筋弄得太复杂，所以皇后也大都温柔不足，英
爽有余。辽国萧皇后多能指挥千军万马冲锋陷阵，过一种“马作的卢飞，弓
如霹雳弦惊”的生活。
辽道宗的皇后叫萧观音，是辽国萧后系列中的一个例外。契丹人都保
持着尚武的习俗，喜欢打猎，辽道宗时常骑着号称“飞电”的宝马，瞬息万
里，出入深山幽谷，这天萧观音陪着丈夫出猎，豪气勃发，漫声吟道：
威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江；
灵怪大千俱破胆，那教猛虎不投降。
借打猎为题，表现出雄心万里，威震四方，辽道宗大为高兴，当即把
那个地方命名为伏虎林。但总的来讲萧观音还是属于哪种颖慧透逸，娇艳动
人的女性，她的才华主要表现在诗词，书法，音律方面。”她弹得一手好琵
琶，称为当时第一。这种才华与辽国的风俗习惯便格格不入，再加上她个性
内向纤柔，对于驰马射箭，动辄鲜血淋漓的场面无法适应，便注定了她的人
生悲剧。清代的朱彝尊和纳兰性德都对她这种悲剧寄予了莫大的同情。
朱彝尊在咏萧观音的洗妆中说：
细草含茸，圆荷倚盖，犹与舞衫相似。回心院子，问殿脚香泥，可留
萧字？怀古情深，焚椒寻梦纸。
纳兰性德写道：
六宫佳丽谁曾见，层台尚临芳渚。一镜空潆，鸳鸯拂破白萍去；看胭
脂亭西，几堆尘土，只有花铃，绾风深夜语。
萧观音对辽道宗不顾死活的狩猎活动十分担扰，常常谏劝辽道宗�
