陈氏家族全传-第49章

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　　七、从事于防止身心劣质遗传的研究。
　　第二节保护产妇婴儿
　　在痛苦中生产的妇女和初生的婴儿，在理我们应当随时随地去扶助的。从民族健康的观点上，我们尤其应当予以适当的保护；不过，婴孩最好须在最小的时候，不但在哺乳时的孩子，即尚在母亲肚里时候的胎儿，也得加以注意。所以产妇的健康，女工的保护，助产方法的改良，以及妇婴卫生教育的推广，都是目前当务之急。办法是：
　　一、提倡妇婴保健，如免费接生，孤儿公养，杀婴堕胎的取缔，举办托儿所、妇孺医院等。
　　二、唤起女工保护，如妇女劳动条件的改善，事业的限制，优待女工中的产妇、孕妇等。
　　三、组织母亲会、育婴保健会等，以从事社会的妇婴卫生教育。
　　第三节维护儿童体格
　　一个人生了下来，如果在小时候有了缺点，或是身体不健康，就应设法检查出来，立刻加以矫正或治疗。或为鼓励一般做母亲的起见，对于健康的儿童有比赛，好的应当予以鼓励，教养不得其法的也要加以纠正。这样，一个孩子从小强健，长大成人，不但个人可以克享其应有的幸福，即对于社会，对于国家，亦可负起艰巨的使命，所以我们有下列几项细目：
　　一、检查儿童体格。
　　二、矫正儿童缺点。
　　三、扩大儿童健康比赛运动。
　　四、从社教上、学校里、家庭中，来实施预防儿童体格缺陷的教育。
　　第四节防御传染疾病
　　传染病的势力很大，它确能控制一个民族本身的发展。中国民族从古到今，老是受到它的支配，损失委实不少。防御的方法，必须先要使人人知道它的危险，哪些是传染病，何以会传染。传染病已为人所知的大约有七八十种之多，也都应该使人明了，如天花、肺结核以及各种地方性疾病的预防，都应该使大家特别认识，那么，传染病可以不生，社会才得安宁。没有传染病，自然民族的健康更有保障了。下列四项，便是如此：
　　一、发起每年定期的防疫运动。
　　二、提倡种痘及预防注射。
　　三、发起大规模的结核防御运动。
　　四、发起地方病预防运动。
　　第五节防止性病蔓延
　　性病现在全世界各处活动着，它的蔓延非常迅速，而性质又非常危险，小则一生痛苦，影响事业；大则贻害子孙，受累无穷；而其所以能够传染，大半由于杂交关系。我国向来是主张一夫一妻的，并且有伦常的维系，就是为了要维持我们优秀的民族之故。我国从前没有梅毒，自从西洋人在广东和我们通商，才把这毒染给当地的人，由是辗转递传，深入内地各省。因此，梅毒的名称，也叫做广疮，就是这一个来历。目前娼妓尚无法可以完全扑灭，社会上既有了病态，我们便不能不承认，更不能不设法去解决，万不可为了面子，闭着眼睛老是说娼妓已经禁绝了。对于娼妓，我们主张政府应当去积极干涉，加以管理。私娼务必禁绝，公娼应领执照。一方设立检查机关，施以定期检查，使各种性病不致蔓延。如果发现有了性病，便立刻要她们进医院去治好。这样，娼妓纵然存在，她的流弊便可以减去不少了。列举言之，为：
　　一、扩大性病防御的宣传。
　　二、由各地政府设立娼妓检查机关，严格执行。
　　三、调查并统计娼妓的人数，为娼原因，并执行改善其生活。
　　第六节提倡健身运动
　　身体要好，民族要强，不单是为着消极的防止疾病，而且是应该积极的锻炼身体。每个人的身体锻炼好了，犹如身体上有了国防，每一部分都好似一条坚固的防线，就不怕外患。有了好的身体，微生物不易侵入，疾病自少。运动必须要普及，尤其要鼓励大家的兴趣，要多设立设施完善的运动场所，而且要特别注重竞赛，养成风气。下列各点，便是针对此而设：
　　一、城市乡村在适宜地点户设运动场所。
　　二、义务传习适合各人身体的运动方法。
　　三、普遍组织运动团体。
　　四、鼓励各项运动竞赛。
　　第七节推行正当娱乐
　　一个人平时没有娱乐，固然不好；有了娱乐，如果是不正当的更不好。我们要民族健康，非得要有正当的娱乐不可。古人的喜欢音乐，讲究射御，便是他们业余的消遣。所谓“正当”二字，应当怎样讲呢？简言之，即是有益无损的意思。像散步、游园、歌咏、阅览书报、栽植花木，都是有益身心的娱乐。赌博、饮酒等却是劳神伤身了。每个人的个性不同，当然各人所选择的娱乐亦不同，但是得要有一二种的业余兴趣生活，庶几精神有所寄托，则对于人生兴趣盎然，做事自然也能起劲，可以减却不少烦恼。儿童和成人的娱乐，一样重要，户外娱乐，尤宜积极提倡：
　　一、从事各种正当娱乐的指导与宣传。
　　二、由地方政府在因地制宜的原则下，筹设各种正当娱乐场所。
　　三、提倡各种正当娱乐竞赛，以鼓舞其兴趣。
　　第八节戒除不良嗜好
　　吸烟、酗酒、赌博、冶游等，谁都知道是有害的。这种有害的嗜好，必须要戒除。其他个人的怪癖，以及生活上恶劣的习惯，亦当用斩钉截铁的精神，毅然予以屏除。务使个人的精力、时间和资财，不致盲目地浪费，减损整个民族的实力。关乎此，下列各项，尤为要着：
　　一、推进禁毒运动，并促使各地禁毒工作的完成。
　　二、发起节饮运动。
　　三、举行戒除不良嗜好的比赛。
　　四、用展览会、电影、广播、书报等方式，劝戒其他有碍健康的恶劣习惯。
　　第九节改良生活环境
　　人类的生存，大都是受着环境支配的力量。好的环境，我们要力求去适应；不好的环境，我们便应当设法改善。除掉空气之外，水是供给人们生活机能的重要的东西，必须设法要有好水饮。有了清洁的饮料，可以减少许多的疾病。房屋的建筑，污物的处理，和我们日常身体的健康很有关系。还有那些有害的昆虫，如坟、蝇之类以及鼠类的扑灭。还有扰乱心神的环境的改善，都是必要。所以要有优良的生活环境，来延长我们的寿命，便不可不注意到下列的几样事情：
　　一、指导改良水井建设。
　　二、指导池水或河水旁置设沙滤水井，以获得人工的地下水。
　　三、促进上下水道的建设。
　　四、提倡饮水消毒。
　　五、宣传房屋建筑的改良。
　　六、提倡合理的污物处理。“
　　七、纠正有碍健康的不良习惯。八、劝导改善扰乱心神的恶劣环境。
　　九、发起毒害昆虫及鼠类扑灭运动。
　　第十节扩充卫生设备
　　有些卫生事情，必须要设备，假使工具和设备不能完善，或者与人民的经济不能配合，纵使你横讲卫生竖讲卫生，也好比纸上谈兵，不容易做到理想中的优良境地。关于这一点，必须要政府或地方上有力的团体来协助，始克有济。所以我们主张：
　　一、改善都市村镇各种的卫生工程。
　　二、由政府或地方自治机关贷款人民，改善卫生设备。
　　三、请政府设立卫生器材厂，廉价供应各种卫生用品，并提倡卫生材料的自给。
　　第十一节注重合理营养
　　吃是一天不可少的，吃得好固然有益于身体，但是不一定价钱贵的东西就好。犹如吃得多固然是好，但过多亦未必有益于身体。真正吃的好，必须食物中要有充分的营养而易于消化，再调煮得法，则不但可以滋养身体，补偿每天的消费而有余，而又亦可增进食欲，使精神常感快乐。所以我们主张要以合理化，应该要先研究怎样经济，怎样选择食料，怎样调配得宜，怎样布置食所。下面是改善吃的方面的几个要点：
　　一、宣传营养常识。
　　二、制定经济营养食谱。
　　三、传习调配食品的方法。
　　四、介绍廉价营养品。
　　五、倡设合理营养食堂。
　　第十二节讲求心理卫生
　　人应该是常常乐观，乐观就是健康的良药。人在纷坛错综的社会中，不如意事常居八九，假使再不乐观，替自己留些余步，则不免于痛苦。须知精神受刺激，肉体各部立受影响。所以凡属心理上已有了毛病，或不安的情形，应当马上就设法矫正，而且要加以调查和研究，以为日后的预防。至于一般人的心理卫生，应当怎样去讲求呢？这个答复是：
　　一、由政府于各重要城市或医院中设立心理卫生咨询处。
　　二、调查心理失常的原因并设法矫正。
　　三、利用各种方法启发乐观的人生。
　　我在上面已经说了许多有关民族健康运动的细目，唯一的目的，便是希望…一见诸实行，并且希望明了卫生情形而懂得健康重要的同志们，和我们来合作，一致努力。这样，在不久的将来，我们的民族，我们的国家，便可永远地独立于世界，和其他各大民族一样，得到真正平等的地位了。
　　陈果夫订《卫生要旨》十项，在1936年“中国卫生教育社”年会中曾经提出通过，只是原则性的十条；本届加以补充，有详尽的说明。全文为：
　　民国25年，中国卫生教育社开会，通过我所提出的卫生十大原则。这些原则的提出，意在力求完备和扼要，以便作为普通卫生教育纲领之用，并本此纲领，以推行卫生行政。
　　在中国古代政治上，实在找不出完备的卫生行政。只有狭义的环境卫生和医药学以及民问的卫生习惯。如唐、宋时代的医学教育，便非常发达，似乎盛于今日。可惜当时缺乏卫生行政，以致卫生事业无从推广。只有汉武帝时，信奉方术，亲自把灶，提倡厨房卫生，把祀灶的事情，普及到民间，以神来管理家庭卫生及饮食卫生，所谓东厨司命，其意即谓灶神能操纵人的生命。祀灶可以延年，所以不可读犯灶神，这样一来，人民始不敢把肮脏的东西放在厨房里。食物能保持清洁，是饮食卫生的第一步。
　　至于卫生理论，仅道家较为重视，不但讲求生理上的调护，就是正思虑、调七情、节嗜欲等心理卫生也非常注意。庄子好讲养生，即是一例。而孔子所谓“鱼馁而内败不食，色恶不食，臭恶不食”等，也是卫生之一道。但是道家讲卫生并无合理的目标，及其末流，烧丹练气，倡为长生不老之说。道家的炼丹术在化学史上虽可视为有相当的成就，而秦始皇、汉武帝就是因为迷信方士，而上当不小。长生不死现在尚不可能，不过一个人若能讲究卫生，定可延年益寿。据生物学家研究生物的寿命所得，一般动植物的寿命，约为其成年时的年龄六七倍，或者相反的六七倍（如犬自出世至成年为2岁，其寿命则为二岁之六七倍，即为12岁至十四五岁；如蚕白蚁至成蛾，为40天，由蛾至死则为六七天）。照此推算，人类成年为16岁，则其寿年应可达到100岁以上。至于事实上，人们很少活到100岁，乃因不重卫生，早年所丧所致。譬如：我国一般人，除了农夫之外，很少浴到日光；又如房屋漱隘，空气不流通；人们又往往不慎饮食，不重整洁，虽能勤于劳动而不善于休息，环境变更，不知适应，且思虑不正，喜怒无常，纵欲任性，皆为普遍的事实。凡此种种，无不可使长期的寿命变成短命，如果人们能免除上述这些损害，善自保养，则必能活到标准年龄．是毫无疑义的。
　　要保护生命，应知道生命的要点。通常身体外部稍受微伤，对生命的妨害很小。要是生命的中心体受损，便可立致死亡。这个生命中心体，便是在头脑。中国古时针灸学书上也说，头后脑有一穴为致命之处，如针此穴，可以使人立刻死亡。人类对于脑部的重要地方，保护异常周到，有了坚硬的头盖骨，和柔软的头发，还要戴上帽子，又当有物从高处落下，或受人打击时，往往不知不觉，用手抱住头部。这都足以表示头部的重要。并且我们饮食养身，而各部精华，则用以养脑，这个脑便是生命的中心，而脑的中心体，相当于佛家所说的舍利子，风雨不能蚀，水火不能侵，是人生最坚硬，最宝贵的精华。相传有些和尚，生前对于身体保护周密，元气未泄，生命中心体完整无损，则在死时，尸体焚化之后，可以从尸灰里找得出发光的舍利子来。人的中心体，是否火不能焚化，尚待研究；但是为生命要点的脑子，确是十分重要。讲究卫生的人，不可不特别留心去保护。人的主要部分健全，就是他部有点小患，也容易医治恢复。若是不固其本，仅齐其末，则所谓医了病不救命，还是无用。我们明白了这一点，才能讲卫生，才能适当地运用下述的十项卫生原则。
　　第一节浴日光
　　日光为生命四大基本要素之一。古代印度哲学家说，生物基本要素，为地、水、风、火四物，这四种东西，和中国当时所说的金、木、水、火、土五行不同。五行是用来表示动作，而地、水、风、火，则是构成生物不可少的元素。所谓地就是土，水就是雨水，风就是空气，火就是日光。有了土、水、空气和日光四种基本要素，错综组合，乃成无数生命。土为生命托命之所，所谓生养万物者；水为生命成长发展之源泉；空气有维持生命营养作用；而日光则为生物永远生存之泉源，即所以维持其种系绵延不断，故除土之外，日光实为生物生命之重要因素。
　　讲到日光对于人类的积极效用，我们可说日光是由皮肤进入身体的食粮，也可说是健康粮，绵延粮。日光里面包含有一种叫做紫外线的短波光，可以刺激皮肤，透入骨髓，使红血球的色素增加，而促进其活动能力，像下了精神总动员令后，各方活力增大，便可抵抗疾病的侵袭。同时，日光含有热度，根据物体受热则膨胀之理，可使皮下血管即末梢血管涨大，血液流通较易，因而扩展流通的范围，使体内新陈代谢的作用增加。小孩多浴、日光，则发育较快；成年人多浴日光，则身心加倍强健；女子也因日光浴而增加生育能力。有人研究过，纸比玻璃容易透过紫外光线，所以北方人用纸这窗，而不用玻璃，乃是很合卫生的举动。日光的积极作用，在能杀死微生物，若干病菌在阳光极盛之处，不出数小时，有些甚至在几分钟几秒钟内，就被杀死。这种效力，可以阻止许多传染病的流行。此外，白光还可以治神经系炎、贫血病、肺病及慢性的骨节发炎等病症。在大城市中，不易得到日光浴，故有人造太阳灯之发明，为一种治疗慢性病的重要工具。不过我们利用日光，也须适当，若运用不当，反而受害。例如，头部暴晒于烈日下过久时，脑筋便要受伤。日光浴固然可以治疗肺病，但若肺病已到吐血时期，则晒太阳必使病势加重。他如心脏病、肾病及各种热病，患者也不宜于日光浴。总之，我们应该明了日光的作用是发展性的，凡不宜于发展的病，皆不宜用。
　　浴日光应有良好的办法。德国当欧战之后，有一位学者发现日光浴的好处，大加鼓吹，于是许多青年男女，都赤裸着身在公园里浴日光，结果因有伤风化为政府禁止。所以欲使民族强健，应该有良好的设备，如儿童公园之类，令男女小孩，分别领受日光浴。列子杨朱篇上载有一段故事：宋国有一个农夫，喜欢晒太阳，一天他忽然觉到太阳的好处，便向他的妻子说，负日之暄，人无知者，以获吾君，必有重赏。后来人们都以为这是一个笑话，那农夫是一个傻子。日光无处不有，何须你来献给国君？