你到底想要什么？-第26章
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黄秋水道：“你炒稿子，不是也积累不少格言吗？我先说了，‘20岁以前，不知爱情为何物。天天在做梦，想象它，期待它！20岁以后，拥有了爱情，却不知满足，仍日日盼望，在追逐。30岁以后，美梦乍醒，情已伤，爱已碎，关山阻隔，婚姻无望，这便是爱情。’”
露露道：“黄先生，你不要以自己的心境造格言。”
雨亭道：“咱们谁也不要指责谁，都说一段就行，该收牧说了。”
牧牧把筷子上的大虾放下，咳了一声，想了一想，说道：“婚姻不是一件容易的事情，所以我不愿轻易有承诺，但一旦我有承诺，我就一定信守。至少婚姻是一种责任，一旦结了婚，就不能不负责任”。
“这个说得好，送给梦雨吧。”穗子笑吟吟的看着梦雨。
梦雨只是笑着，没有说话。
银玲苦笑了二下，说道：“‘所谓家庭幸福，是双方的全部投入。’‘恋爱是火，火是不能随便玩的。’”
芬芳看了看大家，微笑道：‘当爱情叩响你心灵的大门时，你要先在门里间一声，谁呀？然后再拉开一道门缝，仔细地瞧一瞧，问一问，不要一下子把门拉开，让陌生人闯进来，更不要轻易地把床弄脏。’”
“哈哈，”老庆仰天大笑，震得大厅嗡嗡作响。
“还是芬芳有心计！”
“谁有心计？这是经验之谈嘛。”芬芳脸一红，回敬老庆。
老庆讥讽道：“以前拉门太猛了一点，别岔了气！”
雨亭道：“老庆不要含沙射影，该水妮说了。”
水妮羞涩地低着头，“我不会说格言，我看的书太少，涉世不多，更没有情场经验。”
洪强道：“水妮，还是说一个吧，说一段歌词也行。”
水妮抬起头，闪烁乌黑的大眼睛，说道：“女人是一架钢琴；如果是一个平庸的人来弹，也许会奏出一支流行曲；要是碰上了不会弹琴的人，恐怕就不成歌了。如果遇到歹徒，他会把钢琴卖了；碰到原始人，他能用石斧把钢琴劈掉升簧火取暖；巫师看到钢琴，会把它烧掉，因为他觉得这音乐是鬼音。’”
“可是我喜欢通俗音乐，喜欢流行曲。”老庆笑道，他取出一根牙签，用大手捂着嘴剔牙。
“那你就是一个平庸的人！”牧牧叫道。
“伟大来自平庸！”老庆“嘿嘿”笑着。
“不是平庸，是平凡，是伟大来自平凡。”飞天纠正道。
雨亭道：“该露露说了。”
露露把酒杯放下，笑道：“整天围着书转，一时真想不起来，说什么呢？”
她思忖一会儿，说道：‘走遍天涯寻不到自己所需要的东西，回到家里就发现它了。’”
穗子叫道：“说得太精彩了！”
新颖说：“虽然说恋爱是甜美酒浆，如果随便乱喝，也会变成烈性的毒汁。”
露露叫道：“该洪强说了。”
洪强脱口而出：“抓住幸福的时机，去爱和被爱吧！”
飞天笑道：“这是俄国大作家托夫·托尔斯泰说的。”
黄秋水道：“别人说的格言也算数。”
峥嵘笑着说：“该我说了，‘你是黎明的樱花，披着露珠对我说话；你是傍晚时的青柳，沐着晚霞与我亲呢；你是我生活的伴侣，愿我们永远共享一个爱的世界。’”说完，他意味深长地望着心蕊。
心蕊神采奕奕，缓缓说道：“‘两颗心的交谈，在温暖的炉畔；两颗心的相依，在纷繁的世间；两个人职责同担，在人生的舞台。’”
飞天道：“我来朗诵一首诗吧。
那天我和她从海上过，
她给我一把钥匙一把锁，
她说：开你心上的门，
让我放进去一颗心，
“请你收存，
请你收存。”
今天她叫我再开那扇门，
我的钥匙早丢弃在海滨。
每天我在海上找寻，
我听到云里的声音：
“要我的心，
要我的心。”
大家听了一片喝采。
露露说：“该雨亭了，雨亭，你是诗人，你也朗诵一首诗吧。”
雨亭微笑着望着梦苑，说道：“我也来朗诵一首诗：
“少女的羞涩，
像一片轻纱荡漾的雾，
勇敢的小伙子化做阳光，
用热情将它悄悄揭去……
爱情像一座人生的建筑，
是俩人亲手砌直一瓦一砖；
如果它一朝坍倒，”
断砖残瓦都将落在心间！”
大家也是一片喝采。
露露道：“该梦苑说了。”
梦苑戏谑地笑了一笑，然后说道：“‘我是一颗不幸的种子，忍受着不能发萌的痛苦’。”
穗子笑道：‘梦苑，你有什么痛苦？你是一个多么浪漫多么活泼的女人，我真羡慕你的漂亮。”
梦苑笑道：“人并不因为漂亮才可爱，而是因为可爱才漂亮。”
露露指着老庆道：“别人都说完了，就差你了。”
老庆搔了一下脑袋，嘿嘿笑道：“我说嘛，‘丑妻近弟家中宝，’我想娶个老婆是三心牌的，看着恶心，搁在家里放心，每天都闹心。”
众人听了，咯咯大笑。
飞天多喝了一点酒，有些晕眩，雨亭叫了一辆出租车送他回家。
出租车路过西单，便道上有几个少年和少女正在嬉闹，他们发出爽朗的笑声。
飞天感慨颇多，叹了一口气，“追求本身就是一种痛苦，有时书读多了，世面见多了，懂得多了，反而是一种负担，一种痛苦。”
雨亭道：“我也有同感，一生追求，一生痛苦，高处不胜寒。越束之高阁，越孤独寂寞，难觅知音。”
飞天道：“你瞧刚才那些少女和少年，正是豆蔻年华，花季，雨季，无忧无虑，无所追求，倒是很快活。”
雨亭道：“他们的想法倒是有一些，譬如有的人想考上一所理想的大学。找到一份理想的工作，寻觅一个理想的伴侣。生活中也有发愁的时候，但更多的是快乐。”
飞天笑道：“我们的年轻的时候不也是这样吗？”
“那不尽然，我们赶上了“文革”那场史无前例的大浩劫。那时候，人妖颠倒，是非混淆，你说不痛苦吗？我们那时正是学知识长身体的时期，可是却去了工厂，干重体力活儿。我们的父辈好端端便被打成‘反革命’，闹得人心惶惶。“文革”中，我记得那时父亲加入了单位的所谓保守派组织，生怕造反派抓他，每天骑自行车回家时都要先绕家门两三圈，才敢进家门。可是现在的年轻人多幸福，生活富裕多了，个人奋斗的机会多了，说点越轨的话儿，也没人追究了。端起碗吃肉，放下筷子骂娘，谁管呀！”雨亭望着车窗外那流星般的灯光，夜市上的顾客仍然川流不息。
飞天道：“戏剧是人生，人生也是戏剧。我记得列夫·托尔斯泰的名著《复活》中有个叫喀秋莎的女主人公，她说：‘说起来奇怪，记得在法庭上判决的时候，我哭得要命，可是现在，我要感谢那位法官，要不是他们把我判罪，有许多事情，一辈子也不会懂呀。不到西伯利亚，不知天有多高，地有多厚。’”
雨亭感慨地说：“是啊，失去了许多，但又得到了许多；有失便有得，这是千锤百炼经得起推敲的辩证法。”
但是得到了什么呢，又失去了什么呢？
雨亭觉得就像一杆秤，一般高。
十八
女人可以什么都没有，但不能没有爱，女人可以把什么都输光，但是不能掏空所有的情，情和爱是女人在世上不知疲倦地生活下去的灵魂。她们可以在世界的末日舍弃最后一块面包，但绝不能舍弃最后一份爱恋。
飞天的家住在东单附近一条僻静的小巷内。这是一个典型的四合院，院内有三户人家，飞天家位北房三间。院内有一棵高大的槐树，正值严冬，槐荫消退，硬丫干技，曲曲折折。
北京除夕的风俗几经沧桑，传统与现代色彩相映，禁放烟花爆竹之后，噼噼啪啪、震耳欲聋的各类爆竹声消失了，代之而起的是家庭旅游和各类文娱活动，大红灯笼也逐渐替代了春联、贺字。飞天所住的这座四合院里灯火通明，门口高悬一个大红灯笼，欢声笑语飘洒而出。
飞天带雨亭走进自己的家，雨亭还是第一次踏进他的家门。
飞天的妻子比他年轻十几岁，文文静静，一双颇有灵气的大眼睛，透出温馨幸福的光采。她正在擀皮包饺子，卧室门上挂了一串大红塑料爆竹；上端有一棱型装饰，上印一个红色福字。一扎彩色气球飘荡在空间，一个小小的圣诞树上披洒着一串串彩灯，五颜六色，闪闪发光。
飞天介绍他的妻子与雨亭见面，然后带他走进自己的书房。这间书房在中房西侧，靠墙是两排书柜，密匝匝挤满了书。分为诗歌、散文、小说、哲学、历史、书画诸类。壁上有一幅飞天手书的字幅：腹有诗书气自华。
飞天请雨亭在沙发上做后，自己也坐在写字台前的转椅上。
飞天的妻子端来茶水，龙井茶香，溢了一室。
雨亭缓缓地说：“飞天，你的才华我一直十分敬佩，尽管社会上有一些流言，文学界也有争议，但是我了解你，了解你的为人，了解你的实力……”
飞天道：“我总在想，中华民族依偎在广阔的大自然怀抱里，东临茫茫沧海，西接漫漫戈壁，西南高原耸立，正好处在一个与世界多数地区相隔的环境之中，而内部又回旋宽阔，物产富绕，气候适应，这便是它所有的文明发源的天然条件。地理屏障使中国的文化得以延绵，也使外来文化能在这片黄土地上进行颇有声色的逐渐交融。大印度文化，因亚利安人入侵而毁灭；埃及文化，因亚历山大大帝的入侵而与希腊文化同化；古罗马文化，也因日耳曼民族的侵占而消亡、中断，形成了文化断层。而唯有中国文化，一直香火不断，而且高潮迭起，形成了一个规模宏大的文化大系。从先秦诸子学说、西汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学到清朝朴学，一直延伸下来。它们的精华是中华民族的一笔巨大的精神财富，但它们之中的糟粕又是一个沉重的历史包袱。文化，使我们的民族承受了它的恩泽与痛苦。”
雨亭道：“是啊，宇航员在太空鸟瞰到横亘燕山上的长城和荷兰的三角洲拦海大坝这两大建筑物时，为之惊叹！世界各国的能工巧匠，为各个时代筑造了无数座神奇的宫殿，无论是凡尔赛宫、白宫，还是克里姆林宫、巴黎圣母院，无不在中国北京的故宫面前相形见拙。明清《永乐大典》、《四库全书》之宏富，与《大英百科全书》相比，可称得上煌煌巨帙。当西方人看到中国陕西的秦始皇兵马涌时，不禁叹为是世界第八大奇观，其实，他们的眼福有限，这不过是秦始皇帝陵的殉葬品，更壮观的奇迹还远远没有开掘。如秦始皇陵、汉武帝陵、唐太宗陵、宋太祖陵、武则天陵，不一而足。更有敦煌壁画、北京石景山、四大佛教名山、乐山大佛、四川鬼都、三河五岳等不计其数的奇迹……”
“无疑中国的古典哲学、科技、文化、艺术，为欧洲的工业奠定了基础。培根、伏尔泰、歌德、巴尔扎克等文化巨匠，都从中国文化中获取了精神力量和智慧的源泉。”飞天说这番话时，显得很自豪。
雨亭不无遗憾地说：“中国在十九世纪以前，一直把自己的国度境以为是世界的主体。中国者，天下之中也。这种颇富尊严的自我感觉，深造了中国人的世界观和文化心理。”
“是啊，当英帝国主义的炮艇驶近中国广州海岩，炮口对准中国之时，当政的道光皇帝还不知道英国在什么位置上。乾隆年间的唯一一幅世界地图还躺在大清帝国国库的尘埃里。”飞天呷了一口茶。
“故宫的对称、凝重、富丽、宏伟的建筑风格，充分显示了雄踞万邦、雍容、威严的博大气度和胸襟。大一统的中央帝国意识，形成了中国封闭型的农业文化，紧紧地把中国人束缚在土地上，日出而作，日落而息，春种夏耘，秋收冬藏，只有季节的变换，没有社会的变更。在这种封闭型的小农经济文化结构中，人的乐天知命，安分守己，形成了喜静不喜动，喜稳不喜乱的文化心态，同时也为封建专制和个人崇拜奠定了基础。然而，儒家文化中的积极因素，使得人们产生了对民族安危、国家兴亡的责任感，同时培养了人们为民请命、坚持正义、除暴安良的英雄品质，这就是传统文化精华所铸造的我们民族的品格和脊梁。但是，封建主义与封建政治的结缘，使统治者从偏狭的阶级功利主义利益出发，利用纲常伦礼、礼教名分、敬天法祖等教条束缚控制人的一切，使传统文化中本来积极的因素，反被扭曲、被窒息，因此，无法在僵化、陈腐的肌体注入新的血液。历史的惰性和保守势力，拖住了中国文化发展的脚步。文化和文明，是伴随着社会而变迁的。王朝的兴衰，往往是外敌的入侵、自然的灾害以及宫闱的内讧所引起的。当然，西欧、印度气候温和，在缺乏紧张压力的情况下，庄园式的罗曼谛克就足以使人‘乐不思蜀’了。试想，阿拉伯人如果不受到沙漠中干渴的威胁，会团结在穆罕默德的周围吗？宫廷的内证，又迫使多少王朝贵族改换了门庭？中国的历次重大社会变革，不也是由于农民起义和外强入侵所产生的吗？不同的民族统治，则产生不同的文化和文明。耶稣发誓，要将人类从罪恶拯救出来，孔子对非礼的行为感到不能忍受，释伽牟尼则对人间的老弱病死感到可怕和厌恶，穆罕默德对昏聩的市民发出了强烈的愤慨！这些圣人们都试图把人类文明推向更高的水平。但是，他的心目中萌发的理想和愿望，就像一个强悍的人被送进了医院……”
飞天道：“我觉得，不知是情感的作用，还是理智的原因，文明往往是伴随着苦难而存在。秦始皇统一中国，而稳定统一的手段是文化。除统一思想模式和文字之外，还要焚书坑儒。哥白尼的《天体运行论》为什么成书后18年才公诸于世？焚烧布鲁诺的圣火，不能把《新义文学》中所总结的行星运行定律一起焚毁，但是上帝赐予人类的宗教枷锁，并没有在一桩桩科学的法庭公案面前告罄。屈原、杜甫、曹雪芹……无不是在苦难与悲绝的命运旅程中，筑造了一座座永垂不朽的文化丰碑。但是，文明培育了人类铮铮作响的个性和为文明进步而献身的品格。文艺复兴，把欧洲从中世纪的黑暗中拯救出来；五四运动，敲响了中国几千年封建王朝的丧钟。文化可以将一个民族培育成人类的巨人，也可以使巨人沦为自然界弱小的蝌蚪。古罗马、印度、希腊文明，早已伴随着人类历史的脚步，销声匿迹于茫茫历史长夜之中，然而，华夏文明却以它顽强的生命力，在这片古老的土地上生息嬗传。北京有危楼，街巷，但也有牌楼、宫殿。一个民族，并不因其文化的渊远流长，而天然具有驾驭现代化奔马的资格。中华民族，多么需要跨越古老而又狭窄的年轮，把自己放到无限宽阔的新天地中去，让生命去吸取新鲜空气，获得生命常青的清新感，让我们赋予人类童年更多的色彩和光泽。”
雨亭高兴地说：“说得太好了，有一幢住着世界各族人的大楼着火了，犹太人抢先将金钱背出来；法国人奋不顾身地去�
