妙法莲华经-第2章
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是妙光法师，时有一弟子，
心常怀懈怠，贪著于名利。
求名利无厌，多游族姓家，
弃舍所习诵，废忘不通利，
以是因缘故，号之为求名。
亦行众善业，得见无数佛，
供养于诸佛，随顺行大道，
具六波罗蜜，今见释师子。
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其后当作佛，号名曰弥勒。
广度诸众生，其数无有量。
彼佛灭度后，懈怠者汝是，
妙光法师者，今则我身是。
我见灯明佛，本光瑞如此，
以是知今佛，欲说《法华经》。
今相如本瑞，是诸佛方便，
今佛放光明，助发实相义。
诸人今当知，合掌一心待，
佛当雨法雨，充足求道者。
诸求三乘人，若有疑悔者，
佛当为除断，令尽无有余。
【大意】
本品为全经的总序，叙述佛在耆阇崛山说《无量义经》后，即入三昧现
瑞。随后通过弥勒菩萨的提问描绘法华会盛况，又以文殊菩萨的回答介绍当
说《法华经》的因缘。
… 0…
方便品第二
尔时，世尊从三昧安祥而起，告舍利弗：
“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。
所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名
称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
“舍利佛！吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，
引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！
如来知见，广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成
就一切未曾有法。
“舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！
取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
“止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯
佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，
如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
世雄不可量，诸天及世人，
一切众生类，无能知佛者。
佛力无所畏，解脱诸三昧，
及佛诸余法，无能测量者。
本从无数佛，具足行诸道，
甚深微妙法，难见难可了。
于无量亿劫，行此诸道已，
道场得成果，我已悉知见。
如是大果报，种种性相义，
我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辞相寂灭，
诸余众生类，无有能得解；
除诸菩萨众，信力坚固者。
诸佛弟子众，曾供养诸佛，
一切漏已尽，住是最后身，
如是诸人等，其力所不堪。
假使满世间，皆如舍利弗，
尽思共度量，不能测佛智。
正使满十方，皆如舍利弗，
及余诸弟子，亦满十方刹，
尽思共度量，亦复不能知。
辟支佛利智，无漏最后身，
亦满十方界，其数如竹林，
斯等共一心，于亿无量劫，
欲思佛实智，莫能知少分。
新发意菩萨，供养无数佛，
了达诸义趣，又能善说法，
如稻麻竹苇，充满十方刹，
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一心以妙智，于恒河沙劫，
咸皆共思量，不能知佛智，
不退诸菩萨，其数如恒沙，
一心共思求，亦复不能知。
又告舍利弗，无漏不思议，
甚深微妙法，我今已具得。
唯我知是相，十方佛亦然。
舍利弗当知，诸佛语无异，
于佛所说法，当生大信力，
世尊法久后，要当说真实，
告诸声闻众，及求缘觉乘，
我令脱苦缚，逮得涅槃者。
佛以方便力，示以三乘教，
众生处处著，引之令得出。
尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉、阿若 陈如等千二百人，及发声闻
辟支佛心，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故
殷勤称叹方便，而作是言？佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一
切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃。而今
不知是义所趣。”
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何缘，
殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说。
今者四众，咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解
之法。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
慧日大圣尊，久乃说是法，
自说得如是，力无畏三昧，
禅定解脱等，不可思议法，
道场所得法，无能发问者。
我意难可测，亦无能问者。
无问而自说，称叹所行道，
智慧甚微妙，诸佛之所得。
无漏诸罗汉，及求涅槃者，
今皆堕疑网，佛何故说是？
其求缘觉者，比丘比丘尼，
诸天龙鬼神，及乾闼婆等，
相视怀犹豫，瞻仰两足尊，
是事为云何，愿佛为解说。
于诸声闻众，佛说我第一。
我今自于智，疑惑不能了，
为是究竟法，为是所行道。
佛口所生子，合掌瞻仰待，
愿出微妙音，时为如实说。
诸天龙神等，其数如恒沙。
求佛诸菩萨，大数有八万，
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又诸万亿国，转轮圣王至，
合掌以敬心，欲闻具足道。
尔时，佛告舍利弗：“止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及
人，皆当惊疑。”
舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之！所以者何？是会无数
百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬
信。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
法王无上尊，惟说愿勿虑，
是会无量众，有能敬信者。
佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增
上慢比丘，将坠于大坑。”
尔时，世尊重说偈言：
止止不须说，我法妙难思，
诸增上慢者，闻必不敬信！
尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之！今此会中，如
我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化，如此人等，必能敬信。长夜安隐，
多所饶益。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
无上两足尊，愿说第一法，
我为佛长子，惟垂分别说。
是会无量众，能敬信此法。
佛已曾世世，教化如是等，
皆一心合掌，欲听受佛语。
我等千二百，及余求佛者。
愿为此众故，惟垂分别说。
是等闻此法，则生大欢喜。
尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说！汝今谛听，善思念
之。吾当为汝分别解说。”
说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，
礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有
如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时，佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗！如是
增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
舍利弗言：“唯然，世尊。愿乐欲闻。”
佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。
所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分
别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故
出现于世！
“舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊欲
令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。
欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利
弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世！”
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佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之
知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二
若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。
“舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众
生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
“舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言
辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得
一切种智。
“舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐
众生。是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法，
是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。
“舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见
悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
“舍利弗！我今亦复如是。知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，
以种种因缘，譬喻言辞，方便力，而为说法。
“舍利弗！如此皆为得一佛乘，一切种智故。舍利弗！十方世界中尚无
二乘，何况有三！
“舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命
浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重。悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸
佛以方便力，于一佛乘分别说“舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，
不闻不知诸佛如来，但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。
“又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅
槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈皆是增上慢人。所以者何？
若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所
以者何？佛灭度后，如是等经，受持、读诵、解义者，是人难得。若遇余佛，
于此法中便得决了。
“舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，
唯一佛乘。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
比丘比丘尼，有怀增上慢，
优婆塞我慢，优婆夷不信，
如是四众等，其数有五千。
不自见其过，于戒有缺漏，
护惜其瑕疵，是小智已出，
众中之糟糠，佛威德故去，
斯人鲜福德，不堪受是法。
此众无枝叶，唯有诸真实。
舍利弗善听，诸佛所得法，
无量方便力，而为众生说。
众生心所念，种种所行道，
若干诸欲性，先世善恶业。
佛悉知是已，以诸缘譬喻，
言辞方便力，令一切欢喜。
或说修多罗，伽陀及本事，
… 4…
本生未曾有，亦说于因缘，
譬喻并祇夜，优波提舍经。
钝根乐小法，贪著于生死，
于诸无量佛，不行深妙道，
众苦所恼乱，为是说涅槃。
我设是方便，令得入佛慧，
未曾说汝等，当得成佛道，
所以未曾说，说时未至故，
今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说。
入大乘为本，以故说是经。
有佛子心净，柔软亦利根，
无量诸佛所，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经。
我记如是人，来世成佛道，
以深心念佛，修持净戒故。
此等闻得佛，大喜充遍身，
佛知彼心行，故为说大乘。
声闻若菩萨，闻我所说法，
乃至于一偈，皆成佛无疑。
十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三，除佛方便说，
但以假名字，引导于众生。
说佛智慧故。诸佛出于世，
唯此一事实，余二则非真，
终不以小乘，济度于众生。
佛自住大乘，如其所得法，
定慧力庄严，以此度众生。
自证无上道。大乘平等法，
若以小乘化，乃至于一人，
我则堕悭贪，此事为不可。
若人信归佛，如来不欺诳，
亦无贪嫉意，断诸法中恶。
故佛于十方，而独无所畏。
我以相严身，光明照世间，
无量众所尊，为说实相印。
舍利弗当知，我本立誓愿，
欲令一切众，如我等无异。
如我昔所愿，今者已满足，
化一切众生，皆令入佛道。
若我遇众生，尽教以佛道，
无智者错乱，迷惑不受教。
我知此众生，未曾修善本，
… 5…
坚著于五欲，痴爱故生恼。
以诸欲因缘，坠堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒，
受胎之微形，世世常增长。
薄德少福人，众苦所逼迫，
入邪见稠林，若有若无等。
依止此诸见，具足六十二，
深著虚妄法，坚受不可舍，
我慢自矜高，谄曲心不实，
于千万亿劫，不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。
是故舍利弗，我为设方便，
说诸尽苦道，示之以涅槃，
我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相。
佛子行道已，来世得作佛，
我有方便力，开示三乘法。
一切诸世尊，皆说一乘道，
今此诸大众，皆应除疑惑，
诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量灭度佛，
百千万亿种，其数不可量。
如是诸世尊，种种缘譬喻，
无数方便力，演说诸法相。
是诸世尊等，皆说一乘法，
化无量众生，令入于佛道。
又诸大圣主，知一切世间，
天人群生类，深心之所欲，
更以异方便，助显第一义。
若有众生类，值诸过去佛，
若闻法布施，或持戒忍辱，
精进禅智等，种种修福慧。
如是诸人等，皆已成佛道。
诸佛灭度后，若人善软心，
如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，
起万亿种塔，金银及玻璃，
砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，
清静广严饰，庄校于诸塔。
或有起石庙，旃檀及沈水，
木樒并余材，砖瓦泥土等。
若于旷野中，积土成佛庙，
乃至童子戏，聚沙为佛塔，
如是诸人等，皆已成佛道。
… 6…
若人为佛故，建立诸形象，
刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鍮鉐赤白铜，
白镴及铅锡，铁木及与泥，
或以胶漆布，严饰作佛像，
如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，
自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，
或以指爪甲，而画作佛像，
如是诸人等，渐渐积功德，
具足大悲心，皆已成佛道。
但化诸菩萨，度脱无量众，
若人于塔庙，宝像及画像，
以华香幡盖，敬心而供养。
若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，
如是众妙音，尽持以供养。
或以欢喜心，歌呗颂佛德，
乃至
