班主任工作漫谈-第45章
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所以他们没有自己的个性，没有自己的追求，没有固定的理想。他们本来可以为人民贡献很多光和热，结果却在这选择、犹豫中消耗掉了许多。
△常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批评或惩罚时，便深感委屈地诉说起自己过五关斩六将的功劳来。
他们是这样理解功过的：把功看作正数，把过看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，数起自己的功来，目的自然是在求两者之间的和为零。
功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事。在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了，社会将会大乱：拾金不昧者便有盗窃的资本；今天提前上班了，明天便可以迟到；甚至曾经舍己救人的人，会因此而具有了杀人的权利。
功过必须分明，自然科学的许多法则不能和社会科学的法则互相代替。
三 事业·奉献·务实·惜阴（39则）
△教育是一种可以给人以双倍精神幸福的劳动。
教育对象是人，是学生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收获，既有自己感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到的成功的欢乐，于是教师收获的是双倍的，乃至更多于其他劳动数倍的幸福。
△光强调教师要爱学生是不全面的，还应具体研究怎样去爱。
想爱还要会爱。如果不会爱，原来想爱，后来也会变得不爱。父母哪有不爱子女的呢？但由于有的爱得不得法，变成溺爱子女，纵容子女，使之走上了邪路。父母因此也由爱而生怨，甚至于个别父母还生出恨来。
父子、母女之间尚且如此，何况师生之间呢？
△走入学生的心灵世界中去，就会发现那是一个广阔而又迷人的新天地，许多百思不得其解的教育难题都会在那里找到答案。对学生细致入微的了解，使教师的教育工作如同有了源头活水，常做常新。
学校像地；学生像种子，像苗；校领导、教师像农民，像园丁。
△教师应具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的外面观望，更不是站在这个世界的对面牢骚，叹息，愤慨，而应该在这心灵世界中耕耘，播种，培育，采摘，流连忘返。如果真能这样，那他将感觉到自己日夜生活在幸福之中。
△尊重与发展学生的人性和个性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、谅解、信任的和谐气氛之中，从而真正体验到做人的幸福感与自豪感，减少内耗，提高工作和学习效率。
△索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活、热爱自然、热爱明天、热爱人民吗？那么请收回你向他们索取名利的手，洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水、力气，你会在这献身中寻到欢乐与幸福的真谛。
因为你不想索取，你就永远不会有索取不到的痛苦；因为你总想献身，你就无论何时何处都能享受到因献身欲望满足而产生的幸福。
△你爱事业，如果只是为了向它索取个人需要的东西，那么，这种爱是假的。
你爱事业，是为了向它奉献出自己的一切，这才称得上是真爱。而只有爱到愿意自我牺牲的程度，才能够在事业上做出成就。
△人的幸福，主要不是取决于自己得到别人多少爱，而在于他输给别人，输给国家民族多少爱。得到别人许多爱，却不知道爱别人的人，一定是一个欲壑永远填不满的失望者，牢骚者，病态者。用自己全身心爱过别人、集体和国家的人，即使从别人、集体、国家那里得到的很少，在心理上也是安宁、满足、自豪、幸福的。
△吃苦吃得很多的人，便不以苦为苦，便很容易满足，生活稍有好转便感到自己贡献太少，而对不起生活。
△多干实事，少说空话；多琢磨事，少琢磨人。
△人常常做错事，然后懊悔。谁都会懊悔，但很少有人能适当地掌握懊悔的量的合适程度。有的懊悔得不够，于是常常重犯同类错误。更多的还是懊悔得过了分，支付给懊悔的时间过多，以至把应支付给补过的时间，开创新局面的时间，也都用于懊悔。结果，时间在懊悔中流逝，懊悔者收到了双倍的懊悔。
当你懊悔时，赶快抓起一件实事来做，就容易变得快乐。
多用时间来瞻前，来实干；少用时间去顾后，去空想。
△人如果都能把空想的时间、自卑惆怅的时间、忧愁烦闷的时间、胡思乱想的时间，都用来干实实在在的事情，他就能够成为大有作为的人，信心百倍的人，开朗乐观的人，目光远大的人。
△人不停地做实事，本身就是一种享受，即使面对一些冷话、闲话、怪话、瞎话，也能见怪不怪。实事做多了，其怪自败。采用这种办法，常有〃两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山〃之感。自己在实实在在做事的过程中增长了智慧，提高了精神境界。
△伟人们忙着干实事，可怜虫们忙着骂别人。
△多工作，少得利，勤服务，无亲疏。
△如果有人问，用犹豫、忧愁、气愤、牢骚的时间干点实事不好吗？恐怕不会有人说不好。但在现实生活中，许多人却难以做到这么清醒这样理智。正因为如此，人才该努力提高自己的认识层次，加强锻炼自己的实践能力。
△人如果每天都实实在在地干实事，那么谁都可以做出不平凡的事业来。人最愉快的时候是劳动的时候、工作的时候，而不是优哉游哉、空耗时日的时候。
△真正的谦虚在于忘掉谦虚和不谦虚而直奔真理，这实在是一个实干家必备的品德。倘不如此，单是叮嘱自己莫骄傲，就要耗费许多脑细胞，岂不浪费？
△时间在犹豫中溜走，时间在拖拉中溜走，时间在自我原谅中溜走，时间在不知应做什么中溜走。
用果断抓住它，用雷厉风行抓住它，用自我折磨抓住它，用严格的计划抓住它。
抓住它，制服它，它就向你进贡，给你知识，给你物质，给你财富。
放过它，屈服它，它就向你进攻，给你愚昧，给你贫困，给你痛苦，给你失望。
△生活中常出现许多生动、有趣、吸引人但又没用的事。像一个不紧不慢的走路人，见到路旁的商店、小摊、卖艺的，甚至于交通堵塞，都禁不住走过去看看，这是最白费时间的事。本来可以避开，却不但不避，反而凑上前去，东看看，西瞧瞧，天就黑了。
还有一些时间，也都是这样在于人于己皆无益处之中流过去的，可不可以称这些时间为无效时间？
△你想不虚度此生吗？那就得从抓今天、抓即刻开始。
△一个人，经常在固定的时间内做同类事，做得多了，就形成了习惯。而习惯了的事情，常常会不由自主地去做，想停止都很难。
巧妙地利用惯性，是提高效率的好办法。
△浪费时间是很容易的，稍松一口气，时间的水就会哗哗哗地白流许多吨。
△科学家与庸人在大自然那里领得的时间是相等的，不等的是科学家尽可能压缩无效时间。
△在一个人七八十年的生命史上，无效劳动占有较大的比重。即使最深谋远虑的、豪放豁达的人，当他晚年回首平生的时候，也不免对一部分劳动的无效、多余而遗憾，区别在于有的累计无效劳动时间只有一两年，有的则有五六年，甚至二三十年。
为了不至于在告别人世、算总账时追悔莫及，最好在度过每一天时，都细心地分辨哪些是无效劳动和有害劳动，即时就别做了。
△人忙，总觉得日月短。人忙，闲事、闲思、闲话才少。
应想方设法使学生忙起来，更重要的是让学生体验到忙的乐趣，诱使学生感到忙是一种幸福，一种需要，一种心理上和生理上都离不开的需要，使学生的大脑皮层上产生这种需要的兴奋中心，然后不断加以强化。这是变懒惰的人为勤奋的人、变无用的人为有用的人、变寄生的人为劳动的人的有效办法。
△浪费时间是最容易的，浪费时间也是最痛苦的。犹豫，拖拉，明日复明日，暂时似乎产生一丝可怜的轻松感，但过后的心理负疚却是沉重的。
△如果让人去买生气，买牢骚发，买忧虑，买精神负担，准没有一个人肯付钱。可现实生活中，人们支付大段大段比黄金还宝贵的时间，用来生气，发牢骚，用来忧虑，背思想包袱的例子却比比皆是。
△我们常常有犹豫的时间，有愁闷的时间，有气愤的时间，有牢骚的时间，而没有工作的时间，没有为他人服务的时间，没有总结工作或订计划的时间。
△如果一个民族的大部分人都任意挥霍时间，空耗时间，那这个民族势必愚昧落后。
△一个民族只有真正树立了〃一寸光阴一寸金〃的观念，才是一个有希望的民族，一个充满活力的民族。
△单提珍惜时间就是延长生命还不够，还应该说，讲究效率才是延长生命的最好办法，也是赶超别人的最好方法。
△犹豫是时间的窃贼。如果认真计算一下，许多人的一生中，会有五六年的时间是被犹豫偷去的。
△效率感是人人都有的，区别在于有目的地培养的效率感要强一些，而自发产生、自然成长的要差一些。
△从长远的观点看，一个有效率感的人和一个没效率感的人，在事业上差距是极大的，特别是在当前知识陈旧率增长迅速、知识爆炸的形势下，没有敏锐的效率感是不可能搞好自学的。
△谁都有这样的体会：在临近考试的时候，个人的学习效率是往常的几倍；在运动会的赛场上，在热火朝天的工地上，人们的劳动量也是往常的几倍。如果总能保持这样一种学习、工作、锻炼乃至娱乐效率，那么谁都会做出双倍甚至几倍于平常人的贡献。
△大脑这部机器处于竞赛状态时的效率，要比无竞赛时的效率高得多。即使对学生毫无直接兴趣的智力活动，因热望竞赛取胜而产生的间接兴趣，也会使人忘记事情本身的乏味而兴致勃勃地投入到竞赛中去。
△现代的典型应该是高效率的典型，应该是与常人同呼吸共命运，共同克服现实中的困难，共同经历现实中的生活，结果又能出色完成本职工作的人。
△属于正常生活范畴内的事务、家务，模范也该做。即使确实因工作忙而顾不上做，在总体职责上也是一种失职，不该宣扬，更不该提倡。
四 教育改革·教育管理（26则）
△我们正置身于一个教育改革的时代，正置身于一个使学生成为学习主人的时代。教育根本不像某些人理解的那样〃自古华山一条路〃，只有一种模式，而是〃条条大路通罗马〃，多种多样。教育实验和改革是教育科学、教育艺术的生命。
△教育改革的关键是教育思想的改革，倘思想观念不改，单改怎么上一节课，怎样讲一课书，怎样留作业，怎样批作业，这样即使能奏效一时，也决不会持久。
△题海战术使得90％的学生丧失了学习的信心，使学习尖子白白浪费了宝贵的智力。
知识有它自己的规律性，就像对于大部分并非专家的人认识物质一样。人们只应该也只能够认识与自己的生活有直接关系的固、液、气态物质，只应该认识天地河山、花木粮棉、钢铁机械、刀枪炮舰，而没有必要去研究麦粒的内部分子结构、原子的排列方式。虽然这也是科学的一项，麦粒又切切实实地由这些无穷的分子、原子、电子组成。
现在的题海不就是离开了知识的一般常态，去钻那些根本钻不完的变态吗？什么某字的7种用法、10种用法……请那些号称治学严谨的出题者去认真地翻一翻四库全书，翻一翻浩如烟海的故纸，怕是出到一百种用法还仍然有题可出哩！当然这是知识，是国粹，也是事实，但是不是也该想一想，对中学生来说，这是不是有用！
△教育学是一门既古老又年轻的科学。说它古老，是因为古代一些教育家已总结出了教育学一些基本的规律性的东西。说它年轻，是因为它是体系欠严密的一门才独立生长三百来岁的科学。
△改革一种旧的教法，必须明了它存在的利与弊。真正看清了这种教法弊大于利时，学生才乐于寻求利大于弊的方法来取代它。
△文言文对多数人来说，已经不是工具，而是枷锁了。
文言文中有些字、词、句要死掉，这没有什么可惜，我们也没有必要偏让它复活，就如同我们今天的许多字、词、句甚至大部分汉字也可能几千年后要死掉，我们的子孙后代没有必要非让它复活一样。汉字、汉语要现代化，世界语言、文字要统一，这是大势所趋。偏要对抗这个潮流，徒劳无益，还有害。
△〃知识废旧率〃是根据科学技术发展的新情况而提出的一个新概念。
由于科学技术的急速发展和更新，人们所掌握了的知识过了一段时间后，就有一部分成为无用的废品或用途不大的旧物。
中国的个别老古董，却还在卖力地鼓吹复古，文言文要深的难的，越不懂越是好家伙，而对一些有用的新知识却惟恐引进。大概是怕引进了，他便无法卖弄自己识古董的权威，和学生一样，也成了新知识的学生，岂不大失学者之体面？
这样，他们就宁肯做卖弄自己并引起别人注意的绊脚石，也不愿做埋在泥地里的铺路石了。
△在我们这个教育思想曾经长期封闭的国度里，1953年曾经有过一次教育行政部门组织的大规模的教育理论学习，学的是前苏联凯洛夫的《教育学》。
凯洛夫的教育思想注重知识的传授，忽视对学生能力的培养。
越是对教育一知半解的人，对凯洛夫的教育思想理解得越狭隘，他们只承认那种教师从头讲到尾的课是好课。
△过多地强调多方面外因，懒得过问学生的学习心理状态和发展，师生的心长期不能相通，教改必然沦为一厢情愿。
语文教学改革主要靠什么？一靠民主，二靠科学。民主是解决学生的学习积极性、主动性问题，解决教师为学生服务、同学生齐心协力搞教改的问题；科学是解决语文知识结构科学化、语文能力结构科学化的问题，解决学生运用科学的学法学、教师用科学的教法教的问题。
△世界上不能只有一种花，而应当有多种样式的花。教育应该是各种形式、各种方法，都在竞争，都在开放，这才是大好局面。只要它能开放出特色来，它就有生命力。
△不要动不动就说人家这种方法适用、那种方法落后，须知，方法是艺术，因此没有对错之分，也不可能只有一种存在形式。形式越单一，其生命力就越容易衰竭。应该是各种色彩、各种形式的教学艺术之花都争奇斗艳地开起来才好。
△不少国家很注重孩子们的实践能力的培养，重视孩子们自主能力的培养。相形之下，我国许多〃娃娃〃的年龄太大了，有的到了三四十岁还不能自立，还需要躺在父母的功劳簿上才能生活。
△乱世出英雄的原因，是由于乱世没人相信陈腐观念了，等着靠年头、熬资历来不及了，只好谁是英雄就用谁，不管他长没长胡子，有胡子更好，没胡子也一样。
△学生认识一步步地深化，就使教者与学�
