洛桑伦巴-生命不死-第18章
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我们体内有一些机械作用会保护我们不受危险伤害的。这些自动化的保护措施使我们不随便涉险。想象力的作用使人不可能走过那块板子，他人保证安全是没有用的，除非你想能成功的走上木板，稳定而有信心的走过去，否则你没办法做到。
在想象力否定一件事，而意志力却要驱使人去做这件事的时候，这个人真的会面临精神崩溃的问题，因为想象力与意志力相争的时候，想象力永远战胜。在全身警戒讯号响的时候还要强迫自己，会破坏神经、损害健康。
有些人非常害怕半夜独自走过墓地，如果不幸碰到他们必须在晚上走过墓地的情况，他们会觉得头皮发麻，头发竖立、手心出汗、全身紧张、草木皆兵，如果鬼真的出现，那么他们一定跳起来飞也似的逃走。
不喜欢从事的工作，而又必须去工作时，常常会用一种＇发泄＇的措施。有些＇发泄＇的方式相当怪异，不过这倒也好，因为如果对警告置之不理，会导致心理崩溃。我们下面说一个我们熟知的事实，我们知道这件事，认识这个人，也知道事情的结果是什么：
这个我们认识的人站着工作，他站在高台子后面，用手打入分类帐。他必须站着工作，因为坐下来不方便工作。这个人工作很在行，他对于处理数学很干练，但是他怕有一天他会出错，而被雇主误会他挪用公款。事实上这个人非常诚实，并且工作很认真，他是那种连旅馆里的火柴都不肯随便拿的人，在公共汽车坐位上发现报纸他也不会把它据为己有。但是这么一个人却怕他的雇主不知道他的诚实，所以不喜欢他自己的工作。
几年来他做这个工作，愈来愈不快乐，愈来愈心神不宁。他和他的太太讨论到换工作，但是她不同情他，所以他只好一直做下去。可是他的想象力并没有停止工作，紧张的结果使他得了胃溃疡，由于细心的照顾及注意饮食，他终于恢复了健康，然后他又回去工作，站在桌前工作。有一天他想到如果他站不起来的话，他就可以不必再做这个工作。
几星期后，他的脚上出现了一个疮，开始的几天他跳着去工作，忍着痛苦，但是疮越来越厉害，他必须卧床休息。于是躺在床上，离开工作，他很快就好了，好了之后又得回去工作。这一段时间里他的潜意识一直在嘀咕，我们假设他这么想：＇我脚痛就可以不必工作，但是他们太快就把我治好了，这次我来个更严重的脚痛。＇
几个月后，在他脚好了之后，他又在脚踝部分生了一个疮，疮很严重，他的脚关节不能动，最后被送进医院，这次情形很严重，他动了一次手术，等他好了之后，他还是回去工作。现在他愈来愈恨这个工作，很快的又生了另外一个疮，这一次是在脚关节与膝盖间，而情形更严重，不论如何想办法医治都无效，必须切除膝部以下的脚。这下子他很高兴不必回去工作了，因为谁会要个残废的人在公司里呢？谁看到残废的人都不愉快。
医院的医生很清楚这个病例，他们帮着这个人找到另外一份工作，这种工作是这个人在医院时表示喜欢做的，那是一份指导残废的人的工作，他很喜欢，并且做得很成功。他不用再害怕会被控以挪用公款的名义而坐牢了，所以他的健康恢复了，据我们目前所知他做得非常成功。这是个特殊的例子，但是不可否认的是我们天天看见害怕工作受到压力的从商人士，怕他们的雇主，怕＇丢脸＇，内在受到压力，外在用胃溃疡做为发泄压力的方法，胃溃疡实在是执行业务的人的疾病。
想象力能破坏一个王国，但是要记住：想象力也能建立一个王国。如果你培养想象力并且控制它的方向，你能得到任何你想要的东西。命令想象力跟着你走是不可能的，因为我们这位想象力老友就像一头骡子，你只能导引它，不可以驾驭它，所以你只能导引你的想象力，而不能命令你的想象力。这需要花练习的功夫，但是可以办得到。
要怎么样控制你的想象力呢？这只要信心与练习便可以办到的事。先假设一种你害怕或不喜欢的情况，用＇信心＇去克服它，不断的劝服你的想象力：不论他人做不做得到？你一定能做得到；告诉你自己你是一个特殊的人。只要你愿意，你可以用任何方法使自己的想象力听命于自己。现在我们回头来看看刚才过街的那个假设说明：我们心里决定我们能轻易的走过那条架空的两呎宽的木板，用有＇信心＇的想法：我们不是其他人，我们能劝服自己的想象力走过离地二十层楼高的木板。
这么想：告诉你自己一只几乎没什么脑筋的猴子都可以不怕的走过那条木板，谁比较强？是你还是那只没脑筋的猴子？如果一只没脑筋的猴子或者一个白痴都可以过得去，你当然也可以，你是比他们行的人当然也可以。这只是练习与信心的问题。以前有很多有名的走绳索的人，如布劳丁（Blondin），他曾多次走过尼加拉瓜大瀑布。布劳丁只是普通人，但是他对自己的能力有信心，他有信心走过别人不能走过的，他知道唯一值得害怕的事情是自己害怕。他知道如果他有信心走过去，他便能够走过去，不论他是骑单轮车还是蒙者双眼，他都能办得到。
我们都有这方面的经验：爬上梯子时，＇向上＇看不怕，但是＇向下＇看，立刻有可怕的念头涌入脑子｜｜如果我们踏空、摔下去……，脑中现出一个人掉下去的镜头，在好多好多呎下面摔成粉身碎骨，这类的想象力或许会令我们出现紧握梯子，不能动弹的镜头。爬高塔的人常有这种经验。
如果你用建立自己的信心为控制你想象力的方法，那么你将做任何事情。强逼克服自己的想像力不会成功，运用你的意志力也不能克服你的想象力，这样只会造成精神疾病。记住随时导引你的想象力、控制你的想象力，但是如果你想驾驭你的想象力，你会失败。如果你妥善导引你的想象力，你便能做到那些你以前以为不可能的事情。记住！第一步先要相信天下没有＇不可能＇的事！
第二十四章 人间的铁则｜业律
也许你曾经听过＇业律＇（业的法则）这个名词。常常这些形而上学的名词都是梵文或婆罗门文，这真是不幸与不方便。就如同很多医学、解剖学及科学的名词用拉丁文一样。拉丁名字表示出花、茎种类的学名，或者某种肌肉、动脉反应的名称。用拉丁文的原因源自很久以前，那时受教育的人很少，医生是少数受教育的人，学习拉丁文在那时是必修的功课，他们为了将知识保留给自己，所以用拉丁文，使那些不是医生没有受教育的人不懂专有名词，学不会这门功课，这种习惯保留到今天。
当然，专有名词用统一的语言有很多好处，不论这个科学家的母语是什么，他总是能用拉丁文和外国的科学家讨论。船上和飞机上的无线电报员用摩式密码也是这个意思。那些业余的无线电报员能用这种密码和世界各地的业余无线电报员互通消息，而他们的语言可能互不相通。梵语是全世界最先进为右神通能力的人所使用的语言，只要人一提到＇业＇，别人便知道他在讲＇因果律＇。其实＇业＇并不神秘，也没什么可怕。在这一章中，我们打算将形而上学以理性的基础来讲解，我们不希望用抽象难解的名词，因为我们认为用名词常常导致误解，隐藏了真正的意义，而形而上学并不那么困难。
让我们把＇业律＇从形而上学的联想中抽出来，让我们忘掉形而上学，而想一下＇人间的法律＇。我们要说的是｜｜小强尼得到一部摩托车，他坐在摩托车上，发动了引擎，在引擎噪音之下，他觉得真过瘾，但是只坐在车上不跑还是不够，于是他放开离合器，乘风飞驰。开始时他还很谨慎，后来在动作刺激愉快的心情下他越开越快，完全没有注意到警告标志。忽然后面警车声大作，警察摇手示意他停到路边。小强尼不快的靠到路边，更糟的是警察开给他一张超速的罚单。
从这个简单的例子里我们可以看到行车不可以超速的法律，小强尼不遵守这个法律，警察便来开罚单，小强尼必须付罚款，并且为了违反交通规则还要上法院。
另外再举一个例子：詹比尔是个懒惰的人，他不喜欢工作，但是他有一个爱花钱的女朋友，只有在他能供应女友花费时，她才注意他，对他有兴趣。她不在乎他怎么弄钱，只要有便成。一天晚上詹比尔想去抢店铺，以便得到一笔钱给女友买东西，貂皮大衣？钻石白金手表？没关系，只要她喜欢！所以詹比尔在女友同意之下去偷东西了。他偷偷跑到一幢大厦前，找寻入口，不久他就找到一个窗口，高度正好，于是他拿出小刀，把窗锁打开，轻易的拆下窗户，他停下来听一听，是不是有人发现他？他有没有弄出什么声响？有没有人在四周？最后他发现情况很满意，便爬进窗户。他没有弄出任何声响，静静的走到店里，拿盒中的首饰、手表，还从经理办公室偷了一大迭钞票。满意自己的收获之后，他跑到窗口向外看，一个人也没有，他把鞋脱下来，想从大门出去，省得由窗口爬出去碰坏了那些偷来的东西。他轻易的打开门锁，走出去。外面黑暗中有人用沙哑的声音叫：＇停下来！我的枪正对者你。＇詹比尔怕极了，他知道警察有武器，而且有情况就会射击，这时有一道强光照到他脸上，他只好沮丧的举起双手。他发现他被警察包围了，他们很快的搜索他身上的武器与那些他从店里偷来的东西，然后他被带到等候的警车中，很快的就被关进牢里。
几个小时后，詹比尔的女友在睡梦中被警察叫起来，当她知道她也被逮之后还很气愤的争吵。当然她也会被捕！因为她在事前就知道，而唆使詹比尔去做错事，这使她成为共犯，她也和詹比尔一样有罪。
生命的律法就是这样。现在让我们暂时由现实世界退出去，看看反应心理与肉体的＇业＇如何建立善与恶？有句古谚说：＇种瓜得瓜，种豆得豆。＇就是这个意思。你种恶因，下一生或再下一世便得恶果。如果这一世你种善因，如果你对需要的人表示仁慈、善心、同情，那么当你遭遇不幸时，某人在某地也会给你仁慈、体恤与同情。
请不要弄错了：如果一个人目前受到困难并不一定表示这个人是坏人，我们要看这个人在困难痛苦下如何反应？也许这是一种用痛苦的方式来改善一个人不纯正，譬如说人性自私的一面的方法。每一个人，不论是国王还是乞丐，在轮回中打滚，永不停止。一个人可能这一世是国王，下一世也许是从一个城市到另一个城市行乞的人，到处找事失败，或者像落叶般随风到处飘零。有一些人能够不受＇业律＇控制，所以你不能说：＇这个人命好苦，大概前世他是个大罪人。＇有一些高灵到人间来为的是完成一些任务。譬如印度人相信大梵天王常常会降生人间，再教导人们容易忘记的宗教真理。这些非常进化的高灵，常常用各种方式，也许是穷困的环境下，教导人们同情及如何不受痛苦折磨的方法。这个＇对痛苦免役＇的最高境界，是因为这些高灵自己先受痛苦体认出来的真理。
高灵本不需再降世为人，他不是因为业力牵引而再来做人。他的降生是一种自由的选择，在某种情况下他甚至不需要受到＇生＇之苦，他可以直接借用他人的身体。我们不顾千涉别人的宗教信仰，不过如果你仔细读圣经，你便可以知道，耶稣是约瑟与玛丽亚的儿子，但是等耶稣成人后，他曾到荒野，而基督的灵魂｜｜上帝的灵魂｜｜降附在耶稣的身上，也就是说，另外一个灵魂在耶稣同意之下占领了耶稣的身体。
我们提起这一点是因为我们不希望一些遭受不幸与穷困的人受到责备，尤其是他们来人间的目的是现身说法以帮助他人，并教导人们：人人都可以在不幸与穷困中，成就一些事业。我们所作所为一定会导致结果。思想是非常真实的力量，＇我思，故我在。＇如果你有正念，你就会成为纯正的人；如果你只想到＇肉欲＇，你便成为＇淫邪不正＇的人，受到污染后，必须＇一次又一次来到人间＇，直到你洗净这些污点，转变成正念的人为止。（案：＇爱欲是生死烦恼根本＇，正是此意。）
没有那个人是会被毁灭的，也没有那个人因为太坏，而受到永远的惩罚。＇永远的惩罚＇是古代祭师发展出来对不法之徒保持纪律的方法。基督从来没有教导过永恒的痛苦、永久的咀咒。基督教导如果一个人后悔，而改过，这个人可以＇得救＇，由他的愚昧中，他有一次又一次的机会。
所以，＇业＇就是众生负债、偿还的过程。如果你到店里去买东西，你便要付钱，在你没付钱之前，你便是一个欠债的人，如果你不付钱，在某些国家的法律下，你将会被逮捕、宣布破产。在人间平常的男、女、老、少都要付出代价，只有一些＇高灵＇不必受到业律的控制。所以不是那些有资格不受业律控制的人最好尽快努力，以缩短或减少在人间受苦学习的次数，因为别的生存层次中有更好生存的地方。
仅有极少数的人能逃过＇业律＇。我们欠债必须归还，行善才有善报。欲得善报，我们得先向他人行善，对所有生物，不论是那一种生物施予同情心与仁爱心，记住：在上帝眼中，人是平等的；在更超越的高灵（如佛、菩萨）眼中，不论是猫、狗、还是任何其他生物，全是平等无二的。
上帝以他神秘的方式展现他自己，我们没有资格去质问上帝使用的方式为何，但是我们有责任解决自己的问题，只有在我们解决自己的问题，得到满意的结论后，我们才偿还了业债。有些人必须和有疾病的亲属生活在一起，他们不喜欢和病人住在一起，他们觉得：＇真是讨厌！为什么他不快点死掉，解决他的痛苦？＇关于这种情形我们的答案是：双方都是预先决定这种生活方式的，是他们自己的选择，照顾病人正是他来人间的目的。
我们对病人及受苦的人时时刻刻应该表示关心，了解与同情，因为很可能表示了解与照顾他们正是我们来人间的任务。不耐烦的赶走带来麻烦的人是件容易的事情，但是那些病人是非常敏感的人，他们知道自己的缺憾，而且对于自己给人带来了麻烦及不受欢迎的感觉非常敏感。我们必须再度提醒你的是通常有身体缺憾的人，常常都有超乎寻常人的精神感应能力，在你粗鲁的拒绝去帮助某个病人的时候，你很可能拒绝了一个超乎你想象有天赋的人。
我们对足球和其他费力的运动没有什么兴趣，不过我们确实想问你一个问题：你听说那个强壮、孔武有力的运�
