西藏医心术-第21章

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　　　　因此，有智慧心的人们，

　　　　从今天起就踏上解脱道。

　　　　《自说经》（Udanavarga）说：

　　　　如果你希望拥有一切快乐，

　　　　就舍弃（追求快乐的）一切贪欲。

　　　　舍弃了一切贪欲，

　　　　你将享受最高的快乐。

　　　　只要还执着贪欲的对象，

　　　　你就不可能得到满足。

　　　　因此，不管是谁，都要以智慧戒除贪欲，

　　　　享受满足。

　　　　在一切烦恼中，痴是主要的毒素。我们被困在挣扎之中，因此很难如实地看到无常、痛苦的世间，也无法体悟我们的真性和一切现象的开放性。只要我们能够放下对于“自我”的执着，步伐再小，都有智慧。寂天菩萨说：

　　　　任何人想要纾解痛苦，

　　　　就必须发展智慧。

　　　　《法句经》说：

　　　　当你以智慧体悟到

　　　　一切现象都无我时，

　　　　你就不会受到痛苦的伤害。

　　　　这是圆满之道。

附　　　　录　词汇解释

　　　　词汇解释

　　　　绝对光（absolutelight）：

　　　　依据龙清巴尊者的说话，世俗概念中的五项身心要素是佛性中的五佛身，五种烦恼是五种本初智，五种身体元素（五大）是五净光……等。在佛性中，它们呈现出一如或结合、安详和喜悦的性质；但在世俗心中，心和它的对象被认知、执着和经验为五种身心要素、五种烦恼和五种身体元素……等，呈现出二元、情绪和痛苦的状态。

　　　　阿（AH）：

　　　　依据大乘经典，AH是一切声音、表示和字母的来源；它是非生的、非创造的、非构思的，而且是开放的、清静的和自然的。它并不传达任何概念性的表示，而是显现一如的本初性质及空性。

　　　　中阴身（bardo）：

　　　　依据佛教，在你死后，将有中阴身，这是过渡的时期，在中阴身之后，你将轮回到下一世。在中阴身，如果你有准备的自豪感，可以证悟真如法性，而一切现象都是一如的。

　　　　佛身（Buddha…bodies）

　　　　佛的不同面相。大部分教法都提及三种佛身。法身（ultimate…body）是佛性的全然空性或开放性。报身（enjoy…ment…body）是佛的真实或清净相。此中，诸佛的一切显现和净土的现象显现都是不变的，与佛法不可分离的。化身（manifestativebody）不是真实或清净的佛身，它是依据众生的需要和认知而显现出来服务众生的形相。

　　　　密宗呼吸修习或密宗气功（esotericbreathingpractices）：

　　　　在西藏佛教中，有许多宗教气功的法门，例如风（Lung；藏文为rLung）或脉风Tsalung，藏文为rTsarLung）。这些法门运用体内的气，做为产生能量的主要方法，进而证悟大乐和空性的结合——最高的真理。因此，密宗修行人以体内的热来生活：不需衣服保暖，像鸟一般在开空飞行，依靠气而维持生命，不需食物，常春不老。再者，有一个守住气和心的最好方法，就是把它们集中在肚脐下面某个定点。此类训练的说明，必须阅读其他书籍。

　　　　五色（fivecolors）：

　　　　每种色各有自己独特的治疗力量。昆坚·龙清巴（kunkhyenLonglchenpa）写道：“因为智慧（真性）是不变的，它的光呈现绿色。因为智慧是清净的，它的光呈现白色。因为智慧是涵摄品质的，它的光呈现黄色。因为智慧是涵摄力量的，它的光呈现红色。因为智慧是成就一切（四）行的，它的光呈现蓝色。”他在《自己出现》（RangShar）中诠释：“白色光（行动的光或能量）是安详的；黄色光是发展的；红色光是（控制一切的）力量的；绿色光是（解除负面的）强力的；蓝色光是一切（四）行的成就。”

　　　　执着自我（graspingat”salt”）：

　　　　把一个人的自己（“我”和“我的”），或其他生命及事物（“他”或“她”，“此”或“彼”）了解为真实存在的实体的概念。

　　　　光（light）

　　　　像日光之类的一般光，被认为是四大的清净面相；纳托朗托（NatsokRangtrol）说：“四大的清净面相是光，诸如太阳的光、水晶的光。”

　　　　光身（Lightbody）

　　　　西藏许多成就大圆满（Dzogchen）的上师，在去世的时候会证得光身或虹光身（rainbowbody，藏文为jalu），将肉身转化为净光身，只留下指甲和头发。有些证得“大迁识净光身”（purelightbodyofgreattransference，藏文为jaluphowachenpo），将他们的四大身转化成净光身，没有留下任何身体遗物。

　　　　莲花姿（lotusposture）：

　　　　这是一种最普遍的东方禅修姿势，包括七个要点：（1）双腿交叉跏趺坐，或称莲花姿：（2）将手放在小腿上，作禅定式；（3）脊椎挺直；（4）下巴稍微放低以弯曲颈部；（5）像鸟翼或车轭一般伸出两臂；（6）降低视线，沿着鼻尖看前面一或两码处；（7）以舌尖抵住上颚。

　　　　真言（mantra）：

　　　　梵文中一种威力强大的单字、词或短文，具体表现声音、话语、表示和力量的绝对性质。也是佛菩萨的圆满智慧和力量的表现或显现。修行人可以诵持真言，当做一种禅修、启请或精神表示、行动的方法。

　　　　根本上师真言（MantraofGuruRinpoche）：

　　　　OM（唵）：佛身的种子字

　　　　AH（阿）：佛语的种子字

　　　　HUM（伅）：佛意的种子字

　　　　VAJRA（缚杂拉）：钻石（坚硬），法身（佛的绝对性）。藏音BENJA（班杂）

　　　　GURU（咕噜）：上师（繁荣）、报身（佛的清净相）

　　　　PADMA（叭弥）：莲花（清净）、化身（众生所认知的佛身）

　　　　SIDDI（悉地）：一般和非一般成果的证得

　　　　HUM（伅）：请赐予；愿（祷求）

　　　　观世音菩萨真言（MantraoftheBuddhaofpassion）：

　　　　在佛经中，这个真言只有六个字，但在大部分伏藏（ter…ma）中****有七个字，后面加上HRI是持咒者所要启请的观世音菩萨心字，其他六个字是启请它的工具。

　　　　OM（唵）：A＋O＋M=OM；象征诸佛的身语意，此处由观世音菩萨呈现。

　　　　MANI（嘛呢）：宝珠；象征希望的实现、善巧方便。

　　　　PADME（叭弥）：莲花；象征无染的清净、智慧。善巧方便和智慧的训练是佛教的修行之道，它们的圆满就是佛性的善巧方便和智慧。

　　　　HUNG（伅）：统一、启请或结合。它代表善巧方便和智慧的统一。它启请观世音菩萨赐予善巧方便、智慧和一切加持。另一种解释，HUNG将持咒者与观世音菩萨的身语意不可分离地结合在一起。

　　　　HRI（哩）：心字；代表持咒者所要启请和结合的观世音菩萨心质。

　　　　简单的意义：握持宝珠和莲花（慈悲与智慧）的菩萨，请赐予我们你的加持。

　　　　唵阿伅呼吸法（OMAHHUNGbreathing）：

　　　　OM代表佛身，它是我们众生本具的真性的不变力量和美。AH代佛语，它是实相不歇止的表示和盛大能量。HUNG代表佛意，它是实相本初开放性的不动圆满。修习方法有多种，除了本文所介绍的方法之外，也可以在呼气时念OM，吸气念HUNG，摒气时念AH；在呼气时念OM，吸气时念AH，摒气时念HUNG。

　　　　净土（pureland）：

　　　　诸佛居处所显现出来的佛相和现象。在佛性中，并没有客体和主体的分别。在一如状态中所呈现的一切都是智慧，并具有安详、喜悦和美的智慧力量。又译佛或佛国。

　　　　伏藏（terma）：

　　　　透过觉悟力量所发现的教法和物体。

　　　　真性（truenature）：

　　　　又称佛性、终点极的性质、绝对真理、觉性或佛心。

　　　　查巴（tsaba）和朗巴（grangba）：

　　　　依据西藏医学，一切身体疾病都与查巴（热）或者说朗巴（冷）温度有关。上身是查巴的中心，下身是朗巴的中心。

　　　　法界（ultimatesphere，梵文Dharmadhatu）：

　　　　萨迦·卓登（ShakyaChokden）写道：“法界是佛的智慧，遍于基、道、果。”他认为法界也可以从三个脉络解释：“在基（轮回）的脉络中，法界呈现为绝对的清净性。在道（大乘佛菩萨）的脉络中，法界呈现为法身的发展（或证悟）面，具有二清净（一是来自突然生起的污染的清净，一是存在于本初时间以来的真性的清净）。在果（佛位）的脉络中，法界呈现为绝对的清净性。在道（大乘佛菩萨）的脉络中，法界呈现为法身的发展（或证悟）面，具有二清净（一是来自突然生起和污染和清净，一是存在于本初时间以来的真性的清净）。在果（佛位）的脉络中，法界呈现为当下成就的三佛身和佛行。”

　　　　金刚（diamond，梵文vajra）：

　　　　象征坚固、不可摧毁和不变的品质。就像基督教的十字架，它是密宗佛教的主要精神标志。金刚也有呈现宝杖的形相（称为金刚杵），由佛菩萨握持或在法会中使用，象征男性的力量。