重走成仙路-第50章

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　　《入药镜》曰：“起巽风，运坤火。”肖紫虚曰：“乾坤龠鼓有数。”夫巽风，喻呼吸之气也。　龠者，消息也。有呼吸之气，方能鼓动以消息，使药升降往还，以成一周天。柳华阳曰：金丹之道，从阳生时，凝神入气穴，鼓起龠之巽风，息息向炉中吹嘘，犹铁匠手中抽动一般。风生则火焰，火焰则精化。精化气生，采此生气，升降往还，谓之周天也。
　　口诀·升元
　　日出扶桑大海东，火轮飞渡莫松功。
　　鹿车搬上昆仑顶，木汞自归神室中。
　　扶桑红日，自西而东。正药如红日灿灿，自东而来西方。斯时也，忙驾火轮，飞渡洪涛大海，由尾闾上夹脊双关。
　　纯阳曰：子后午前定息坐，夹脊双关昆仑过。又曰：凭君子后午前看，一脉天津在脊端。肖紫虚曰：几回笑指昆山路，夹脊分明有路通。但逆行道左，非鹿车不能推挽。鹿车，真意也，有这点真意，方能逾越险阻，过得双关，上得昆仑，下得鹊桥，使活汞入于金鼎神室，而永为身宝。
　　口诀·合丹
　　艮男初归混沌窝，夫妻从此结丝罗。
　　六门紧闭勤添火，帐里春光要太和。
　　艮男喻药从艮宫而来也。混沌窝，祖气穴也。艮男之药，自东北而入祖气穴，与真铅配合，犹夫妇结丝罗一般。然初归时，不相凝结，须紧闭六门，调息绵绵，神火熏蒸，使合为一。但合丹之火，须文火温温，非若采取之时武火烹炼。故要太和翔洽，方能着手成春。
　　口诀·火候
　　火记虽垂六百篇，未将真候写鸾笺。
　　最明莫过冲虚语，呼吸分明了却仙。
　　紫贤曰：“圣人传药不传火，从来火候少人知。”金丹万卷，不笔于书，而冲虚独曰：“火候虽云不可传，随机默运入玄玄，达观往者千千圣，呼吸分明了却仙。”可见火候之要当于真息中求之。盖息从心起，心静息调，息息归根，金丹之母。
　　然火候不一，古人以内外别之。外火候有作有为，筑基之事也。内火候则丹已得，任其自然，无为之事也。总不离呼吸二字。不调外火候之呼吸，则不能营运此丹；不调内火候之呼吸，则不能温养此丹。故柳华阳曰：“凡呼吸之火，能化饮食之谷精，而助元精；凡神火能化元精而助元气；凡元气之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而还虚助道。成始成终，皆承火之力，以登大罗之仙。”又须知火与候，原不相离，火必应候，候至火亦至。故火候二字，有逐节事条。不经师授，终难了彻于心，须修德明天，以求师授。
　　口诀·温养
　　已看白雪种青砂，寒燠调停切莫差。
　　三十六宫春意足，自然有路泛仙槎。
　　白雪种砂，金铅得木汞配合，必须寒燠调停，温养青砂。温者，不使其热之谓。寒则水冷，而丹不结；热则火燥而丹易烁。故取其温养者，从容涵育，任其自化，如天泽物，雨以时；
　　如母孕子，寝兴有节；如龙养珠，蛰伏不动，如鸡抱卵，暖气不绝。子前进火，午后退符，余时调息绵绵，似有似无。屏除妄念，如愚如讷。古云：“采药只一时，合汞须十月”又云：“十月胎完入圣基”。若非善为温养，安能胎圆乎。
　　三十六宫者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，温养有数，必须养足，方成圣胎。
　　其中节目度数，未敢书于竹帛，惧泄天机也。
　　噫！仙槎非遥，升天有路。患人不修德盟天，虚心诚求耳。
作者有话要说：　　

　　☆、第一百一十七章　　道经

　　口诀·胎息
　　功夫到此莫粗疏，神息绵绵合太虚。
　　借问养胎何所似，恍如父母未生初。
　　丹结之后，神即气而凝，气即神而往。如人怀孕一般，故谓之胎。非真有胎也，神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神无主。神息相根据，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，体同太虚，而真息往来，绵绵不绝，似有似无，若忘若存，如春沼鱼，如百虫蛰，呼至于根，吸至于蒂，终日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返干初”者，此也。到息住脉停，则神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。
　　口诀·度数
　　采药烧丹有后先，坎离艮巽倒还颠。
　　功完九九周天数，那怕不成物外仙。
　　柔行人穿越道，与刚人不同，而其成功比刚人容易。刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。
　　然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼精化气之功：以离外二阳，消坎外二阴，变成干体。然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功：以艮上一阳，化巽下一阴，熔尽外阴之气，以成纯阳之神。到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。
　　口诀·脱胎
　　七十六宫度数周，阳神忽到上田游。
　　一声霹雳天门吼，顶上争看白气浮。
　　周天之功，至七十六度，圣胎已完，阳神由中田迁上田，破顶而出，是谓脱胎。钟离云“雷震天门鬼神惊，掀翻宇宙飞白云”，《金丹传真》云“顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿”。夫神所以脱胎而出者，神定故也。冲虚曰：神初不能定，根据二气为定，气定则神随之定。气定则无气，神离所根据而独立，乃能离定，舍身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能离气，焉能离身形。故心息相根据，神定方能出定。
　　而其出定景象，各有不同：有以天花乱坠出者；有以七层宝塔出者；有以身外有身出者；有以风云雷震出者，马丹阳真人是也；有以香风瑞气出者，如不二元君是也。
　　总之，神之出也，由定静中一念，故变化显象，亦由一念，即千百亿万身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有异也。曰“白气浮”者，特举一端以为证耳。
　　口诀·乳哺
　　初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真。
　　伫看乳养经三载，变化通灵果是神。
　　古云：婴儿初产未成人，须藉坤娘养育恩。乳哺三载，方能变化通灵。故须仍吞木汞，以复元真。非真要三载也，特三周天耳。
　　口诀·面壁
　　丹事虽完犹有功，冥心静坐洞天中。
　　忘形入定九年满，打破虚空总算空。
　　面壁之功，无为之事也。不二元君曰：“万事皆云毕，凝然坐小龛，轻身乘紫气，静性濯清潭，气浑阴阳一，神同天地三，功完朝玉阙，长啸出烟岚。”故乳哺功满，必须择名山洞府，冥心静坐，面壁调神。出则以太虚为超脱之境，入则以上田为栖栖之所。忘形入定，以炼真空。炼到空无可空，打破虚空，神方还虚。此达摩所为，必面壁九年也。
　　口诀·冲举
　　炼到真空道愈高，丹书下诏步云霄。
　　从今永住瑶池苑，随着灵妃去早朝。
　　不二元君曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄。”
　　又曰“一旦仙凡隔，冷热度海潮”。
　　神既还虚，升遐有期，天书下诏，云鹤来迎，赴瑶池以赐宴，朝金母以受图。琼楼玉阙为我室家，湘妃瑶姬为我同侪，何乐如之。
　　特患宇宙无决烈女子，斯不能与麻姑为伍。果是女中丈夫，修德盟天，虚心诚求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。
　　樵阳经女工修炼
　　太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩二十遍；将气自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真气往来，一开一合，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气熏蒸，河车运转。万朵紫云笼玉宇，千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下重楼归于金胎神室。回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣，是为玄牝，是为胎仙，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真与男子同，无彼此之别也。
作者有话要说：　　

　　☆、第一百一十八章　　　道经

　　女功炼己还丹图说（图缺）
　　（一）
　　圣师曰：女子太阴先炼形。初行功，即要意栖乳1房，行住坐卧，皆宜如是，行至四十九日；行住坐卧意守中极（中极者，即心之下，血海之上，当中虚悬一穴是也），行住宜默运天庭，坐卧宜意守中极、血海，如鸡抱卵，一念不起，百想俱无。但行此功，真阴未动，脉络未通，必多倦睡，须行“指脑下垂”之功。
　　指脑下垂者，何也？即回光返照：以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至重楼，归中极，入血海，以水会火，片刻即醒。此即调药炼心之法。如妄念一动，仍守中极。
　　少年女子炼至百日，不为外物所扰，血海自潮，真阴自动（动者，非身心动，是血气发潮，似有不可忍之景象，其乐也融融，难以言语形容，是由无念而自动。此时切不可动念，念动则散，惟宜把定元神，用法采取），此即“小药”发生，须行采取之法两三度，以机息为止，仍守中极。
　　采取之法：以眼观鼻，过雀桥，下玄膺，到重楼，入乳1房，游中极，归血海，行分水透玉枕，升百会，下泥丸，入明堂，仍降下中极而归血海，将真意守定中极血海，入静入定。如其阴生，再行采取之法，机息仍守中极血海。
　　凡行此功，须戒暴怒、风寒暑湿以及生冷瓜果、火煎之物。此时定要检点，倘风寒入窍，药难医治。总要万缘放下，一尘不染。如果照法行持，一日之间，真阴之气，能动二三次。（此动要分真伪，有气机之动，有念虑之动。须无念、无虑、无欲而自动，方算真阴发动。）只要百零七日，血尽化气，赤龙自斩，变成干体，基已成矣，还丹有何难哉。（注云：女丹经多言女子行功每逢月信一到，便要停功。此说谬矣，皆由未厘清晰误也。凡女功，所重者气机也。但其中有壬癸之分，如壬水初来，癸未来，此即信到也。信到彼自知之，或头昏，或腰疼。信至而潮犹未至，此时正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以补脑筑基，则所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自应停功，必至三十时辰两日半，癸尽之时，仍用采取之法。采至何日而止，其中大有天机口诀，须求真师口传心授，不可妄猜。如果得其传授，少年百日便可基成。）行功到此，自有考验：赤龙自斩，乳1头自缩，如男子一般，而真阴之气化为真阳矣。此时须要道侣同时扶持，候真景到时，采小药过关（小药过关之时，亦有景象，果到基成，药产丹田，有火珠驰骤，血海如汤煎，鼻搐身震，切勿惊惧。此处亦有口诀，要待师方免危险。不然恐真火变成凡火，一防焚身，二防颠狂）如有得真师传授者，药既入鼎，便要知炼药之法（法待真师口诀）。若不知炼法，不能结丹，得者必失。
　　此药既名小药，自宜用“小周天”火候，（小周天火候亦有口诀），进阳火，退阴符，而锻炼之（符火有候亦有数），炼至一月，小周数足。或药之真伪，丹之结否，自有考验：如小丹果结，每逢入室静坐，遍体火发如蒸笼之气一般。只宜默守中宫，呐宫不语，听其变化，霎时之间，见一火球如豆大，从明堂射出一丈多高，如闪电一样，乃基成得药之真境界也。斯时虽有炼药秘法，总要一念不起，五蕴皆空，任它天翻地复，雷电震惊，我只将元神稳坐中宫，毫无畏惧，如鸡抱卵，如龙护珠。时当进火则进，时当退符则退（进火退符有候有数），必炼至大静大定，气足神完，火珠不现，小丹凝结而后已焉。
　　此系筑基、得药、结丹三层口诀，后尤有四层天机，不能一口道尽。历来仙师授受，皆系如此。果然功行至此，人仙之果证矣。以后用功与男子无异。但女属静体，后四层虽与男丹同其运用，而其建功更速矣。
　　真师总批：凡孀妇、贞女、烈妇，能立定真正志节，始终如一，受魔不退，至死不变，贫富不移，坚贞不二，乃可授此三层妙法。循序渐进，暗有仙真护持，一切内外妖魔，不敢扰害，终期大成。至于有夫之妇，人事未了，切勿妄传。只宜劝伊芳养性寡欲，孝姑敬夫，待时而传。倘恂情轻授，确有可据，无一毫妄诞之语，倘恍之论。实是天机不可轻泄，得其传者俱系前缘。
　　慎之，珍之！
　　（二）
　　午是阴之根，子乃阳之苗。男子外阳而内阴，女子外阴而内阳。男子夺外阳而点内丹，女子夺内阴而点外丹也。
　　女子行功，第一要明采身中之阴，补身中之阳。阳者，精与气也。阴者，神与血也。采于何时，须知月信将潮之时，与月信潮尽之候。夫信者何？如人出外未归，而信先至也。信至潮未至之时，急忙用功：或盘膝大坐，或观音半坐，俟身中神气发功，回光返照乳1房穴及血海，鼻息调匀；将所动之神气，用真意（即黄婆）
　　从血海升入曹溪，一路直达囟门，由上降下到乳房，而仍归于中极。但此法不可妄用（信来而潮未来之时可用，在两日之半潮尽可用）。若潮信未净，妄行采取，必至杀身，谨记此法。
　　少年血气旺者，心地静者，三月之久，便可斩赤龙而复还童体，面如桃花。如果功到此时，与醉汉相似，昏昏默默，昼夜光明不散；行持一年，基可筑固，而人仙之功程验矣。
　　中年妇女修炼，须用“太阴炼形之法”。夫行此法者，须除思去欲，忘情绝虑，方行此道。算定某日某时月信至，未至前二三日，即宜静养。待至信到，于静室内调息端坐，两手放膝前，用食指HT　子午上如拳，闭目存神，调息内观，由乳房照血海，候至真阴之气发动，乃行锻炼之功。若此段工夫。要分真假清浊，如炼假阴浊气，必成疾病，医药罔效。果然真阴发动，周身如绵，醉汉相似。此时，血海中如鱼吸水一般，其乐景有不可以言语形容者。斯为真阴发现之真境也。此景一到，即用真意引过夹脊，上玉枕，透泥丸，过雀桥，下重楼，入乳房，而仍归于中极血海也。
　　倘若体衰气弱，二三月之久，真阴毫无动机，无可如何，方用作为之功：先将右1乳揉转十二次，后揉左1乳十二次，摩脐腹三十六次，口中咽津液三次，咽毕仍照前回光返照，虚极静笃以守之。如此，每日子午二时行持不怠，不上一月，自有动机，则可采炼。至真阴尽化为阳气，乳1头缩而赤龙斩，变成男体，则真阴炼形之功毕矣。
　　诗曰：面如桃花肤似雪，到此赤龙永断绝，清静法身本无尘，功满飞升朝玉阙。
　　（三）
　　丹基既成，而还丹可冀，赤龙一斩，阴血尽化阳气，在丹田血海之中不能久住，必要过关方成法身。此时身热如火，气腾如珠，方用还丹之功，与男子之功无异也。若还至丹田祖窍，方用周天炼药之功夫。
　　玄关一窍，万神万气之祖也，内有先天之祖气，会合凝结。宜呼吸绵绵，一意守之不散，二气自然交合，八脉自然流通，仙胎自然结成。再往向上之功，三年练己，已成大还而结圣胎，仙胎结成，十月火候炼足，婴儿自现：或闻弦歌丝竹之声；或暗室生白；未