全本新注聊斋志异(上)-第15章
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袋。
＇40＇赫：显耀、有声势的样子。
＇41＇门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。
＇42＇血殷（yān烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，
是经时积血的颜色。
＇43＇慨然解赠：慷慨地解囊相赠。
＇44＇惭谢前愆（qiān千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，
道歉。愆，过失。
＇45＇申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌，
称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。＇46＇嫡出子：
正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。
＇47＇傅之：作孩子的老师。＇48＇循循善教：循序前进，善于教导。循循，
有次序的样子。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
＇49＇有师范：很有老师的风度气派。范，型范。
画皮
太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔＇1＇，甚艰于步。急走趁之，乃二八
妹丽＇2＇。心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行？＇3＇”女曰，“行道之人，不
能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优？或可效力，不辞也。”女黯然
曰：“父母贪赂＇4＇，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远
遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人＇5＇，乌有定所。”生言：“敝庐不
远，即烦枉顾。”女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君
何无家口？”答云：“斋耳＇6＇。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘
密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。
妻陈，疑为大家媵妾＇7＇，劝遣之。生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。”道
士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世
固有死将临而不悟者。”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，
意道士借魇禳以猎食者＇8＇。无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃
逾垣＇9＇。则室门亦闭。蹑迹而窗窥之＇10＇，见一狞鬼，面翠色，齿如锯＇11＇。
铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化
为女子。睹此状，大惧，兽伏而出＇12＇。急追道士，不知所往。遍迹之，遇
于野，长跪乞救。道士曰：“请遣除之。此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不
忍伤其生。”乃以蝇拂＇13＇授生，令挂寝门。临别，约会于青帝庙＇14＇。生
归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，
使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久乃去。少时复来，
骂曰：“道士吓我。终不然宁人口而吐之耶＇15＇！”取拂碎之，坏寝门而入。
径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉＇16＇。
陈骇涕不敢声。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃
敢尔。”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远！”
问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二
郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴
青帝庙，良不知。当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，
欲佣为仆家操作，室人止之＇17＇，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与
俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，
出门欲遁。道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱＇18＇，化为厉鬼，卧嗥如猪。
道士以木剑袅其首＇19＇；身变作浓烟，匝地作堆＇20＇。道士出一葫芦，拔其
塞置烟中，然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，
无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。陈氏拜迎于门，哭
求回生之法。道土谢不能＇21＇。陈益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我术浅，
诚不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。”问：“何人？”曰：“市
上有疯者，时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦
习知之。乃别道士，与嫂俱往。
见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳
人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也＇22＇，活之何为？”陈固哀
之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受
之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，
有难色：既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结
胸间。乞人大笑曰：
“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。追而求之，不知
所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯
仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸＇23＇，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，
且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结
物＇24＇，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔
中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极
力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂增帛急柬之。以手抚
尸，渐温。覆以衾＇25＇。中夜启视，有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍
惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。
异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！
明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之＇26＇，妻亦将食人之唾
而甘之矣，天道好还＇27＇，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇抱（f
ù赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。，同“袱”，包袱。奔，急行，
赶路。
＇2＇二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。
＇3＇夙夜：早夜；天色未明。踽踽（jǔ
jǔ举举）：孤独貌。《诗·唐风·杜》：
“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
＇4＇贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。
＇5＇在亡：处于逃亡境地。
＇6＇斋：书斋，书店。
＇7＇媵（y
ìng应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传·庄公十
九年》。即后世所谓通房丫头。
［8］魇（y
àn厌）禳（rǎng攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属
道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。
＇8＇（guǐ诡）垣：残缺的院墙。，坍塌。垣，外墙。
＇10＇蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。＇11＇（ch
án…chán孱
孱）：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。
＇12＇兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。
＇13＇蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称
马尾（yǐ蚁）甩子。旧时道士常手持之。
＇14＇青帝：据《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神
话中有五位夭帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方
之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。
＇15＇“终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，
终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。
＇16＇狼藉：《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故
凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。
＇17＇室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。
＇18＇划然，犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。
＇19＇枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宜罪警众，叫枭
首。
＇20＇匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。
＇21＇谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。
＇22＇人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传·桓公十五年》：“人
尽夫也，父一而已。”
＇23＇展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。
＇24＇鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。
＇25＇衾（q
ín寝）（ch
óu绸）：被。
＇26＇渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。
＇27＇天道好（h
ào号）还：《尚书·汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老
子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有
恶报，寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。
贾儿
楚某翁，贾于外＇1＇。妇独居，梦与人交；醒而们之，小丈夫也＇2＇。察
其情，与人异，知为狐。未几，下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀庖媪伴
焉＇3＇。有子十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪儿皆寐，狐复来。妇喃
喃如梦语。媪觉，呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡＇4＇。至夜，不敢息烛，
戒子睡勿熟。夜阑，儿及媪倚壁少寐。既醒，失妇，意其出遗＇5＇；久待不至，
始疑。媪惧，不敢往觅。儿执火遍烛之，至他室，则母裸卧其中；近扶之，
亦不羞缩。自是遂狂，歌哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝儿，媪亦遣
去。儿每闻母笑语，辄起火之。母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆＇6＇。
然嬉戏无节，日效者＇7＇，以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作
娇啼，人无敢气触之＇8＇。过数日，两窗尽塞，无少明。已乃合泥涂壁孔，终
日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之＇9＇。见者皆憎其顽，
不以人齿。
儿宵分隐刀于怀＇10＇，以瓢覆灯。伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之
无异，乃离门扬言，诈作欲搜状。有一物，如狸，突奔门隙。急击之，仅断
其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，
懊恨而寝。自念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之，
入何氏园中。至夜果绝，儿窃喜。但母痴卧如死。未几，贾人归，就榻问讯。
妇骂，视若仇。儿以状对。翁惊，延医药之。妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂
饮之，数日渐安。父子俱喜。一夜睡醒，失妇所在；父子又觅得于别室。由
是复颠，不欲与夫同室处。向夕，竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃
他扉。妇奔去，则门自辟。翁患之，驱禳备至，殊无少验。
儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨
蓬科＇11＇，见二人来饮，一长鬣奴捧壶＇12＇，衣老棕色。语俱细隐，不甚可
辨。移时，闻一人曰：“明日可取白酒一来＇13＇。”顷之，俱去，惟长鬣独
留，脱衣卧庭石上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部。儿欲归，恐狐觉，
遂终夜伏。未明，又闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往，
答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾。儿牵
父衣，娇聒之。翁不忍过拂＇14＇，市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他
顾，盗钱去，沽白酒，寄肆廊＇15＇。有舅氏城居，素业猎。儿奔其家。舅他
出。妗诘母疾＇16＇，答云：“连朝稍可＇17＇。又以耗子啮衣，怒涕不解，故
遣我乞猎药耳＇18＇。”妗捡椟，出钱许，裹付儿。儿少之。妗欲作汤饼啖儿
＇19＇。儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃趋告妗，俾勿举火＇20＇，
“父待市中，不遑食也”。遂径出，隐以药置酒中。遨游市上，抵暮方归。
父问所在，托在舅家。儿自是日游廛肆间。
一日。见长鬣人亦杂俦中。儿审之确，阴缀系之＇21＇。渐与语，诘其居里。
答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我
世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何
处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少
露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹存，为可恨耳。”其人问：“在
市欲何作？”儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：
“吾济多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受
主人遣，不得不尔。”因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。
一私北郭王
氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。”
言已，欲别，曰：“勿误我事。”儿曰：“窃之难，不若沽之易。我先沽寄
廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。”其人愧无以报。儿曰：“我
本同类，何靳些须＇22＇？暇时，尚当与君痛饮耳。”遂与俱去，取酒授之，
乃归。
至夜，母竟安寝，不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，
一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇
之，未尽也。父惊问：“何不早告？”曰：“此物最灵，一泄，则彼知
之。”翁喜曰：“我儿，讨狐之陈平也＇23＇。”于是父子荷狐归。见一狐秃
尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之
嗽＇24＇，呕痰辄数升，寻愈＇25＇。北郭王氏妇，向祟于狐；至是问之，
则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎＇26＇。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇贾（gǔ古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。
＇2＇小丈夫：短小男子。
＇3＇庖媪（。。 ào奥）：做饭的老妇。
＇4＇忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：
“居则忽忽若有所亡。”《汉书·司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按
指精神恍惚。
＇5＇出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。
＇6＇共壮几胆；都称赞贾儿胆壮。
＇7＇（wū污）者：泥瓦匠。，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。
＇8＇气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。
＇9＇霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”
＇10＇宵分：夜半。
＇11＇蓬科：丛生的蓬草。
＇12＇长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣，
胡须。
＇13＇（chī尺）：《广韵·六脂》：“，酒器，大者一石，小者五斗。”
＇14＇拂：逆；指违拗其心愿。
＇15＇寄肆廊：寄存在店铺的廊詹下面。
＇16＇妗（j ìn 近）：《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”
＇17＇连朝稍可：近日（病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病
减日可。
＇18＇猎药：狩猎时拌合诱饵用的毒药。
＇19＇汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。
＇20＇举火：指生火做饭。
＇21＇缀系：尾随。
＇22＇何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”，
些微、少许的意思。
＇23＇讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈乎，汉初人，以奇计
佐刘邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。
见《史记·陈丞相世家》。
＇24＇益之嗽：增加了咳嗽之疾。
＇25＇寻愈：底本作寻卒，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐
绝而病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。
＇26＇总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官
称总兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。
蛇癖
予乡王蒲今之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大
者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮＇1＇，血水沾�
