全本新注聊斋志异(上)-第3章
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生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人
启睑拨视，则睛上生小翳＇12＇；经宿益剧，泪籁籁不得止；翳渐大，数日厚
如钱；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解
厄＇13＇。持一卷，浼人教诵＇14＇。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐
捻珠＇15＇。持之一年，万缘俱净＇16＇。忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，
叵耐杀人＇17＇！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕
蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时
不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死＇18＇！”生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉；
自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自
知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之，见有小人
自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去＇19＇。渐远，遂迷所在。俄，连臂
归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂＇20＇，
还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我
试辟，得与而俱＇21＇。”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜
告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑晴荧荧，如劈椒＇22＇。越一宿，幛尽消。
细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，
而较之双目者，殊更了了＇23＇。由是益自检束＇24＇，乡中称盛德焉＇25＇。
异史氏曰＇26＇：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而
吟曰：‘有美人兮＇27＇！’顾二友曰：‘驱之！’相与笑骋。俄。 追及，
乃其子妇。心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵＇28＇。士人忸
怩＇29＇，吃吃而言曰＇30＇：‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，
良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨
现身耶＇31＇？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇ 长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品
中常以长安代指国都。
＇2＇ 佻（tiǎo挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻
率。持，守。仪节，礼仪。
＇3＇陌（m ò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里指郊
野路上。
＇4＇尾缀：犹尾随；在后紧跟。
＇5＇朱茀（f ú俘）绣幰（xiǎn显），大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘
车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。
＇6＇ 青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。
＇7＇ 款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书·马援传》：
“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马。。”《注》：“款，犹
缓也，言形段迟缓也。”
＇8＇小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记·三年问》：“若驷
之过隙。”《经典释文》：“驷，马也。”
＇9＇ 芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿
卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”
归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗·周南·葛覃》：“害澣害否，归
宁父母。”宁，安，问安。
＇10＇ 田舍娘子：乡下妇女，农妇。
＇11＇放：任意。
＇12＇小翳（y ì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下
文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。
＇13＇《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。
＇14＇浼（měi每）人：央求人，请人。
＇15＇捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”
的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，
也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十
颗。
＇16＇万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念
产生的因缘。
＇17＇叵（pǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。
＇18＇珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿
色，有香味。
＇19＇营营：往来飞声。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”
朱熹注：“营营，往来飞声。”
＇20＇隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问·调经论》：
“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”
＇21＇得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。
俱，一同。
＇22＇劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容
露出一小点黑色的瞳孔。
＇23＇了了：清楚。
＇24＇检束：指对言行检点约束。
＇25＇ 盛德：美德。《史记·老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，
君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。
＇26＇ “异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者
蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而
在正文后，则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞
体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。
＇27＇有美人兮：《诗·郑风·野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一
人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”
＇28＇ 评骘（zh ì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。
＇29＇忸怩：羞愧葸缩的样子。
＇30＇ 吃吃（jī。。 jī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。
＇31＇ 菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩
提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用
以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现
女身。
画壁
江西孟龙潭＇1＇，与朱孝廉客都中＇2＇。偶涉一兰若，殿宇禅舍＇3＇，俱不
甚弘敞＇4＇，惟一老僧挂搭其中＇5＇。见客入，肃衣出迓＇6＇，导与随喜＇7＇。
殿中塑志公像＇8＇。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女＇9＇，内一垂
髫者＇10＇，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍
然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧
说法座上＇11＇，偏袒绕视者甚众＇12＇。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其
裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去＇13＇。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次
且不敢前＇14＇。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽
拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。
女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”
共捧簪珥＇15＇，促令上鬟＇16＇。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿
久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤
艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心＇17＇，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿
甚厉＇18＇，缧锁锵然＇19＇；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一
金甲使者＇20＇，黑面如漆，缩锁挈槌＇21＇，众女环绕之。使者曰：“全未？”
答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚＇22＇。”
又同声言：“无。”使者反身鹗顾＇23＇，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张
皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。
朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；
然户外辄有往来语论者＇24＇。朱局蹐既久＇25＇，觉耳际蝉鸣，目中火出，景
状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，
转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：
“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归＇26＇？”旋见壁间
画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁
而下，灰心木立＇27＇，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声
如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然＇28＇，不复垂髫矣。朱惊拜老
僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心
骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者＇29＇。人有淫心，是生亵境；人
有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心
所自动耳。老婆心切＇30＇，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇江西：清代行省名，辖境约当令江西省。
＇2＇孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉
洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与
汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。
＇3＇ 禅（ch án馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，
专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、
禅堂等。
＇4＇弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。
＇5＇ 挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂
单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。
行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下
面的钩上，故称。＇6＇肃衣，整衣，表示恭敬。
＇7＇ 随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财
物。见《法华经·随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。
＇8＇志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自
宋太始（465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之
为“神僧”。见《高僧传·神异·梁京师释保志》。
＇9＇散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经·观众生品》载，维摩洁
室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身
上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。＇10＇ 垂髫
（t íao条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这
里指未曾束发的少女。
＇11＇ 说法：讲说佛法。
＇12＇ 偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。＇13＇
冁（chǎn产）然：笑的样子。《庄子·达生》：“桓公冁然而笑。”＇14＇ 次
且（zī jū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。
＇15＇ 簪珥（ěr耳）：发簪和耳环。
＇16＇ 上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首
饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名
上头。”＇17＇ 兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
＇18＇吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书·韩宝业等传》：“臣向见
郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”
＇19＇ 缧（l éi累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
＇20＇ 金甲使者：身着金制铠甲的使者。
＇21＇ 絜（xi é协）：持。通“挈”。
＇22＇ 勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，
自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yī），是。戚，优愁。
＇23＇ 反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
＇24＇ 语论：谈论。语，交相告语。
＇25＇ 局蹐（j újí局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足
相叠。
＇26＇檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，
指向寺院施舍财物的俗家人。
＇27＇ 灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，
是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁
木，而心固可使如死灰乎！”
＇28＇ 螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。
＇29＇ 此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓
深明哲理。
＇30＇老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲
之意。《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。
义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄
檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄
檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时领悟到希运的用意，随即
返回黄檗山受教。黄檗问云：“汝回太速生。”义玄云：“只为老婆心切。”
山魈＇1＇
孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺＇2＇ 。麦秋旋里＇3＇ ，经旬始返。
启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除＇4＇，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻
陈卧具，扃扉就枕＇5＇，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂＇6＇。忽闻风声
隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间＇7＇，风声渐近居庐，俄而房门
辟矣。大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。
俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜
皮色；目光睒闪＇8＇，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许＇9＇；舌动喉
鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺
之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声＇10＇。鬼大怒，伸巨爪
攫公。公少缩。鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持
火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床＇11＇，始言其故。共
验之，则衾夹于寝门之隙。启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，
不敢复留，负笈而归＇12＇。后问僧人，无复他异。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇山魈（xiāo消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱
朴子·登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本
《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并
作“臊”。山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商
河县志》：“正月元旦。。五更燃爆竹，以驱山魈。”
＇2＇肄（y ì艺）业：修习学业。《左传·文公四年》：“臣以为肄业及之也。”
杜预注：“肄，习也。”
＇3＇麦秋：麦收季节。《礼·月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成
熟之期。
＇4＇粪除：扫除。
＇5＇扃（jiǒng炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了
插门。
＇6＇ 万籁俱寂：什么声响都没有。
＇7＇ 注念间；专注凝思之时。
＇8＇ 睒（shǎn闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志·方言》（民国本）：“电
光曰睒。”
＇9＇齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。
＇10＇ 缶（fǒu否）：一种口小腹大的盛器。
＇11＇扶曳（y è叶）：挽抉拖拉。
＇12＇ 负笈（jī及）：背着书箱。笈，书箱。
咬鬼
沈麟生�
