全本新注聊斋志异(上)-第31章
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秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国
佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即
咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。
＇19＇九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。
＇20＇ 度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得
来生的幸福。度，度脱，超度解脱。
＇21＇ 评骘（zh ì至）：评定。
＇22＇ 瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点；
玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。
＇23＇意绪风流：情致优雅。
＇24＇率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。
＇25＇ 推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始
拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’
字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。
＇26＇ “静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经
淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明
衡王的封国。
＇27＇“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深
切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃，
化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》：“当七
国称王，独杜宇称帝于蜀，。。望帝（即杜宇）使冷凿巫山治水有功，望帝
自以德薄，乃委国禅冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”又云：“杜宇
（望帝）死时，适二月，而子规鸣，故蜀人怜之。”子规，即杜鹃，其鸣声
哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。
＇28＇ “海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也
歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北
京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南
明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清
所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种
信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。
＇29＇厉：厉鬼，恶鬼。《左传·昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何
厉鬼也？”
＇30＇ 禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指
探求佛理，以求彻悟。
＇31＇ 菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”，
佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛
家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。
＇32＇ 贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛
经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎·广动植之三》：“贝多，
出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。。。贝多是梵语，汉翻为叶，。。。西
域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”
＇33＇梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书·礼乐
志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇
帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘
盖为衡府歌伎，故云。
＇34＇潸然：流泪的样子。
卷三
江中
王圣俞南游＇1＇，泊舟江心。既寝，视月明如练＇2＇，未能寐，使童仆为
之按摩＇3＇。忽闻舟顶如小儿行，踏芦席作响，远自舟尾来，渐近舱户。虑为
盗，急起问童。童亦闻之。问答间，见一人伏舟顶上，垂首窥舱内。大愕，
按剑呼诸仆＇4＇，一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾，
渺然无人＇5＇，惟星皎月，漫漫江波而已。众坐舟中，旋见青火如灯状，突出
水面，随水浮游；渐近舡＇6＇，则火顿灭。即有黑人骤起，屹立水上＇7＇，以
手攀舟而行。众噪曰：“必此物也！”欲射之。方开弓，则遽伏水中，不可
见矣。问舟人。舟人曰：“此古战场，鬼时出没，其无足怪。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇王圣俞：《蒲松龄集·聊斋文集》七，有《六月为沈德甫与王圣俞书》，
称其为“琊望族”，知为山东诸城一带人。其他待考。＇2＇ 如练：月光洒泻，
如匹练垂天。练，白色熟绢。
＇3＇按摩：中医疗法之一种，可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。＇4＇ 按
剑：手抚剑靶，准备自卫的警戒动作。
＇5＇ 渺然：水天远阔的样子。渺，远貌。又通“淼”。
＇6＇舡（xiāng香）：船。《广雅·释水》：“舡，舟也。”＇7＇屹（y ì
义）立：矗立不动。
鲁公女
招远张于旦＇1＇，性狂不羁＇2＇。读书萧寺＇3＇。时邑令鲁公，三韩人＇4＇。
有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。
归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中＇5＇，即
生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰＇6＇：“睹卿半面，长
系梦魂；不图玉人＇7＇，奄然物化＇8＇。今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也！
然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来＇9＇，慰我倾慕。”日夜祝
之，几半月。
一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感
君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。
谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱
妾，烦代诵《金刚经》一藏数＇10＇，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，
即柩前捻珠讽诵＇11＇。偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履＇12＇。生
请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。
然行必以夜。生将赴秋闱＇13＇，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而
止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇＇14＇，将就窆之＇15＇，苦无葬地。生
乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之，
而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。
一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义，
数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏
满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦
一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉＇16＇，会将何
为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报＇17＇。”少间曰：“君送妾六七里。此去
多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或
一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等；独一钿车＇18＇，绣缨朱＇19＇，
仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：
“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发＇20＇，
车马阗咽而去＇21＇。
生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效＇22＇，持诵益虔。梦神人告曰：
“汝志良嘉。但须要到南海去＇23＇。”问：“南海多远？”曰：“近在方寸
地＇24＇。”醒而会其旨，念切菩提＇25＇，修行倍洁。三年后，次子明、长子
政，相继擢高科＇26＇。生虽暴贵，而善行不替＇27＇。夜梦青衣人邀去，见宫
殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄＇28＇，幸得请于
上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，
使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深
处，失足而陷，过涉灭顶＇29＇。惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其
须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童
＇30＇，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅＇31＇；子辄匡救之
＇32＇。未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北，
来而后娶。”
屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。先是，卢公生一
女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之＇33＇ 。贵家委禽，女辄不欲。怪问
之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢！张郎计今年已半百，人事变
迁，其骨已朽；纵其尚在，发童而齿壑矣＇34＇。”女不听。母见其志不摇，
与卢公谋，戒阍人勿通客，
过期以绝其望。未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲
游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：“渠不来，必已殂谢；
即不然，背盟之罪，亦不在汝。”女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生
之为人，乃托游敖＇35＇，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈＇36＇，
甚倜傥＇37＇。公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入
内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔＇38＇。公力白
其是。女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲＇39＇。生问，“贵
族有为户部者乎？”公漫应之。首他顾，似不属客＇40＇。生觉其慢＇41＇，辞
出。女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：“下顾者果君耶？年貌舛异＇42＇，觌
面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。”
既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室。已而以
梦告卢。卢从其言，招魂而归。启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯
有声。忽见朱樱乍启＇43＇ ，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃
客出＇44＇，置酒宴会。细展官阀＇45＇，知其巨家，益喜。择吉成礼。居半月，
携女而归。卢送至家，半年乃去。夫妇居室，俨如小
耦＇46＇，不知者多误以子妇为姑嫜焉＇47＇。卢公逾年卒。子最幼，为豪
强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。
＇2＇疏狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。
＇3＇ 萧寺：佛寺。唐李肇《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大
书‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。
＇4＇三韩：指辽东。汉时，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）
三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。见《日知录》。
＇5＇灵：灵柩。
＇6＇ 酹（l èi泪）：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。
＇7＇ 玉人：容貌秀丽，晶莹如玉。可兼称男女。
＇8＇ 物化：化为异物，指死亡。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，
其死也物化。”
＇9＇ 珊珊：环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂
墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”
＇10＇ 金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什
译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏（z àng葬）：佛教道教经典的总
称；一藏数，指持诵五千四十八遍。
＇11＇ 捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计
数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。
粒数有十四颗至一千零八十颗不等。
＇12＇跋履：跋涉；登山涉水。《左传·成公十三年》：“（晋）文公躬
擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”
＇13＇秋闱：乡试；考选举人。
＇14＇ 舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。
＇15＇就窆（biǎn贬）：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼·地官·乡
师》注。
＇16＇就木：进棺材；老死。《左传·僖公二十三年》：“（重耳）将适
齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，
又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”
＇17＇以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。
＇18＇ 钿（di àn店）车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。
＇19＇ 绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流
苏。，车前挂的帷幔。
＇20＇展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。
＇21＇ 阗咽（ti án yè田叶）：即“阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文
选》左思《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”
＇22＇效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。
＇23＇ 南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀
山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。
＇24＇近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念
佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三
国志·蜀志·诸葛亮传》。
＇25＇ 念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”，
指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，
成就“涅”之“智慧”。
＇26＇ 擢高科：指科举高中。
＇27＇ 替：废弃，衰减。
＇28＇修龄：长寿。
＇29＇过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易·大过》：“上六，过涉灭
顶，凶，无咎。”
＇30＇颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。
＇31＇ 过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布
幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。
＇32＇ 匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”
＇33＇ 锺爱：爱集一身；极其喜爱。锺，聚。
＇34＇发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，
竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。
＇35＇ 游敖：游玩散心。《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”
＇36＇班荆：谓藉草而坐。《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋；
声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂
草。
＇37＇倜傥，风流洒脱。指有青年风度。
＇38＇怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。
＇39＇款曲：应酬殷恳。《后汉书·光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少
时谨信，与人不款曲。”
＇40＇ 不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。
＇41＇ 慢：简慢，怠慢。
＇42＇年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。
＇43＇朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。
＇44＇肃客：引导客人。《礼记·曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，
进也。”
＇45＇细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。
＇46＇小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。
＇47＇ “不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年
少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。
道士
韩生，世家也＇1＇。好客。同村徐氏，常饮于其座。会宴
集＇2＇，有道士托钵门上＇3＇。家人投钱及粟，皆不受；亦不去。家人怒，
归不顾。�
