全本新注聊斋志异(上)-第6章
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＇14＇盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。
＇15＇竞饮先釂（ji
ào叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。
＇16＇樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。
＇17＇往复挹（y
ì意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗
·大雅·泂酌》：泂
酌彼行潦，挹彼注茲。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。
＇18＇乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。
＇19＇嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮
南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”
＇20＇《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞
蹈。据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门
曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙
女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐
府诗集·舞曲歌辞五·霓裳辞》题解。
＇21＇“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“僊僊”，起舞的样子。《诗·小
雁·宾之初筵》：“屡舞僊僊。”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧题
汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起
舞啊，这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，
分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。
＇22＇烈如箫管：象萧管般嘹亮清脆。萧管，管乐器的统称。＇23＇然：通
“燃”。
＇24＇肴核：菜肴果品。
＇25＇樵苏：砍柴割草。
＇26＇阅：经，历。
＇27＇谙：熟习。
＇28＇诀：指施行法术的口诀。
＇29＇咒：念咒。即诵念施法的口诀。
＇30＇洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。
＇31＇蓦（m
ò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。
＇32＇坟起：高起，指肿块隆起。
＇33＇揶揄（y
èyu耶俞）：讥笑嘲弄。
＇34＇无良：不善，没存好心。
＇35＇伧（cāng仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。
＇36＇喜疢（ch
èn衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。
比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物
和砭石。《左传·襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟
孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”＇37＇
舐（sh
ì式）痈吮痔：一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚
奉迎。《史记
·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子
·列
御寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈
下，得车愈多。”
长清僧
长清僧＇1＇，道行高洁＇2＇。年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，
已圆寂矣＇3＇。僧不自知死，魂飘去，至河南界＇4＇。河南有故绅子＇5＇，率十
余骑，按鹰猎兔＇6＇。马逸＇7＇，堕毙。魂适相值，翕然而合＇8＇，遂渐苏。厮
仆还问之＇9＇。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者＇10＇，纷
集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之＇11＇。僧
亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食＇12＇，酒肉则拒。夜独宿，不
受妻妾奉。
数日后，忽思少步＇13＇。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷
籍，杂请会计＇14＇。公子托以病倦，悉卸绝之＇15＇。惟问：“山东长清县，
知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖＇16＇，欲往游瞩，宜即治任
＇17＇。”众谓新瘳＇18＇，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。
无烦问途，竟至兰若＇19＇。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭＇20＇。乃问：“老
僧焉往？”答云：“吾师曩已物化＇21＇。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，
荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归＇22＇，嘱曰：“汝师戒行之僧
＇23＇，所遗手泽＇24＇，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木
坐，了不勾当家务＇25＇。
居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相
视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如
平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至＇26＇，
多所馈遗＇27＇。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已＇28＇。友人或至其乡，敬造
之。见其人默然诚笃；年仅而立＇29＇，而辄道其八十余年事。
异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者＇39＇，性定故
耳＇31＇。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之
乡＇32＇，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得
者矣，况僧乎战！”
据《聊斋志异》手槁本
【注释】
＇1＇长清：县名。今属山东省济南市。
＇2＇道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。
＇3＇圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆
满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅
槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗
也。”＇4＇河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。
＇5＇故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记·玉藻》：“绅
长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有
官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。
＇6＇按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。
＇7＇马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。
＇8＇翕（xī夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅
疾的样子。
＇9＇厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。
＇10＇粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。
黛绿，眉画黛。
＇11＇提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓
喻。《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
＇12＇饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。＇13＇
少步：稍微走动一下。＇14＇杂请会（ku
ài快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等
事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。
＇15＇卸绝：推脱、拒绝。
＇16＇郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。
＇17＇治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。
＇18＇新瘳（chōu抽）：刚刚病愈。
＇19＇兰若：佛寺。详《尸变》注。
＇20＇伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。
＇21＇曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，
死的讳词。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”＇22＇戒马：
备马。戒，备。
＇23＇戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。＇24＇手泽：
手汗沾润之迹。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”
后通称先人遗物、遗墨为手泽。
＇25＇“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木
坐，参见《画壁》注。勾当，办理。
＇26＇纪纲：《左传·僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲
之仆。”纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。
＇27＇馈遗（W
èi位）：赠送。
＇28＇一袭：一套。
＇29＇而立：而立之年，指三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”＇30＇
千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。
＇31＇性定：本性不移。
＇32＇纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》：“嫁娶
送终，纷华靡丽。”
蛇人
东郡某甲＇1＇，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小
日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期
年＇2＇，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青
亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆＇3＇。然每值丰林茂草，辄纵之去，
俾得自适，寻复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏
遂行。出门数武，闻丛薪错楚中＇4＇，窸窣作响＇5＇。停趾愕顾，则二青来也。
大喜，如获拱璧＇6＇。息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我
以汝为逝矣＇7＇。小侣而所荐耶＇8＇？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，
然瑟缩不敢食＇9＇。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食
己，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小
青。衒技四方，获利无算。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率＇10＇；大则过重，辄便更易。——缘
二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，
至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥
曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以
久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在
中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因
与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去＇11＇。方意小青不返，俄而踽踽独来
＇12＇，竟入笥卧。由此随在物色＇13＇，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄，
后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山
中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔
故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回
顾已将及
矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”
蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不
胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇
相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴
矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，
勿扰行人，以犯天谴＇14＇。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，
过处林木为之中分。蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往
也。
异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意＇15＇。且其从谏也如
转圜＇16＇。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交＇17＇，数世蒙恩之主，辄思
下井复投石焉＇18＇；又不然，则药石相投＇19＇，悍然不顾，且怒而仇焉者，
亦羞此蛇也已。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山
东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589）废。隋大业初（605），又改兖
州（今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏
泽地区，为秦汉东郡故地。
＇2＇期（jǐ几）年：一周年。
＇3＇影兆：形影迹象。
＇4＇丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言
刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。
＇5＇窸窣（xi sǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。
＇6＇拱璧：大璧。《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：
“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”
＇7＇逝：往。这里意思是逃走。
＇8＇小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。
＇9＇瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋·古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不
达。”
＇10＇止以二尺为率（lǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。
＇11＇委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。
＇12＇踽踽（jǚ jǚ举举）：独行的样子。《诗·唐风·杕杜》：“独行
踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”
＇13＇随在物色：随时随地访求。
＇14＇天谴：犹言天罚。
＇15＇故人之意：老朋友的感情。《史记·范雎蔡泽列传》：“然公之所
以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋
友。
＇16＇从谏也如转圜（yu án圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。
《汉书·梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转
圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。
＇17＇把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才
如此。
＇18＇下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈
《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，
不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
＇19＇药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过
失。详见《劳山道士》注。
斫蟒
胡田村胡姓者＇1＇，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟
初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，
幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负
痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽＇2＇。肩负以行，途中凡十余息，始至家。
医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如
此者哉＇3＇！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。
＇2＇奄（yan淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。
＇3＇“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，
敬事兄长。
犬奸
青州贾某＇1＇，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。
一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为
不平，鸣于官＇2＇。官械妇＇3＇，妇不肯伏，收之＇4＇。命缚犬来，始取妇出。
犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院＇5＇，一解人而一解犬。
有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以
此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而
兽交者，独一妇也乎哉？
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿＇6＇。乃
某者，不堪雌守之苦＇7＇，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入
窦＇8＇，遂为被底情郎。云雨台前＇9＇，乱摇续貂之尾＇10＇；温柔乡里＇11＇，
频款曳象之腰＇12＇。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖＇13＇；留情结于镞项＇14＇，
甫饮羽而生根＇15＇。忽思异类之交，真属匪夷之想＇16＇。龙吠奸而为奸＇17＇，
妒残凶杀，律难治以萧曹＇18＇；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。
呜呼！人奸杀，则拟女以剐＇19＇；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则
罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄＇20＇，请押赴以问
阎�
