烈女传-第7章
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继母连大珠以为系臂。及令死，当送丧。法，内珠入于关者死。继母弃其系
臂珠。其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁中，皆莫之知。遂奉丧归，至
海关，关候士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中，吏曰：“嘻！此值法无可柰
何，谁当坐者？”初在左右顾，心恐母去置镜奁中，乃曰：“初当坐之。”吏
曰：“其状何如？”对曰：“君不幸，夫人解系臂弃之。初心惜之，取而置夫
人镜奁中，夫人不知也。”继母闻之，遽疾行问初，初曰：“夫人所弃珠，初
复取之，置夫人奁中，初当坐之。”母意亦以初为实，然怜之，乃因谓吏曰：
“愿且待，幸无劾儿，儿诚不知也。此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，
而置奁中。迫奉丧，道远，与弱小俱，忽然忘之，妾当坐之。”初固曰：“实
初取之。”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫
人哀初之孤，欲强活初耳，夫人实不知也。”又因哭泣，泣下交颈，送葬者
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尽哭，哀动傍人，莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔书劾，不能就一字，关候垂泣，
终日不能忍决，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之？不忍加文，且又相让，
安知孰是？”遂弃珠而遣之，既去，后乃知男独取之也。君子谓二义慈孝。
论语曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”若继母与假女推让争死，哀
感傍人，可谓直耳。
颂曰：珠崖夫人，甚有母恩，假继相让，维女亦贤，纳珠于关，各自
伏愆，二义如此，为世所传。
合阳友娣
友娣者，合阳邑任延寿之妻也。字季儿，有三子。季儿兄季宗与延寿
争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死，延寿会赦，乃以告季儿，
季儿曰：“嘻！独今乃语我乎！”遂振衣欲去，问曰：“所与共杀吾兄者为谁？”
延寿曰：“田建。田建已死，独我当坐之，汝杀我而已。”季儿曰：“杀夫不
义，事兄之雠亦不义。”延寿曰：“吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送
汝，听汝所之。”季儿曰：“吾当安之？兄死而雠不报，与子同枕席而使杀吾
兄，内不能和夫家，又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延寿惭而去，
不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁
矣。吾去汝而死，善视汝两弟。”遂以襁自经而死。冯翊王让闻之，大其义，
令县复其三子而表其墓。君子谓友娣善复兄仇。诗曰：“不僭不贼，鲜不为
则。”季儿可以为则矣。
颂曰：季儿树义，夫杀其兄，欲复兄雠，义不可行，不留不去，遂以
自殃，冯翊表墓，嘉其义明。
京师节女
京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，
闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。父呼其女告之，女计
念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于
世。欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾
请开户牖待之。”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户
牖而卧。夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也。仇人哀痛
之，以为有义，遂释不杀其夫。君子谓节女仁孝厚于恩义也。夫重仁义轻死
亡，行之高者也。论语曰：“君子杀身以成仁，无求生以害仁。”此之谓也。
颂曰：京师节女，夫雠劫父，要女间之，不敢不许，期处既成，乃易
其所，杀身成仁，义冠天下。
卷之六 辩通传
齐管妾婧
妾婧者，齐相管仲之妾也。宁戚欲见桓公，道无从，乃为人仆。将车
宿齐东门之外，桓公因出，宁戚击牛角而商歌，甚悲，桓公异之，使管仲迎
之，宁戚称曰：“浩浩乎白水！”管仲不知所谓，不朝五日，而有忧色，其妾
婧进曰：“今君不朝五日而有忧色，敢问国家之事耶？君之谋也？”管仲曰：
“非汝所知也。”婧曰：“妾闻之也，毋老老，毋贱贱，毋少少，毋弱弱。”
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管仲曰：“何谓也？”“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，
九十而封于齐。由是观之，老可老邪？夫伊尹，有■氏之媵臣也。汤立以为
三公，天下之治太平。由是观之，贱可贱邪？皋子生五岁而赞禹。由是观之，
少可少邪？駃騠生七日而超其母。由是观之，弱可弱邪？”于是管仲乃下席
而谢曰：“吾请语子其故。昔日，公使我迎宁戚，宁戚曰：‘浩浩乎白水！’
吾不知其所谓，是故忧之。”其妾笑曰：“人已语君矣，君不知识邪？古有白
水之诗。诗不云乎：‘浩浩白水，鯈鯈之鱼，君来召我，我将安居，国家未
定，从我焉如。’此宁戚之欲得仕国家也。”管仲大悦，以报桓公。桓公乃修
官府，齐戒五日，见宁子，因以为佐，齐国以治。君子谓妾婧为可与谋。诗
云：“先民有言，询于刍荛。”此之谓也。
颂曰：桓遇宁戚，命管迎之，宁戚白水，管仲忧疑，妾进问焉，为说
其诗，管嘉报公，齐得以治。
楚江乙母
楚大夫江乙之母也。当恭王之时，乙为郢大夫。有入王宫中盗者，令
尹以罪乙，请于王而绌之。处家无几何，其母亡布八寻，乃往言于王曰：“妾
夜亡布八寻，令尹盗之。”王方在小曲之台，令尹侍焉。王谓母曰：“令尹信
盗之，寡人不为其富贵而不行法焉。若不盗而诬之，楚国有常法。”母曰：“令
尹不身盗之也，乃使人盗之。”王曰：“其使人盗柰何？”对曰：“昔孙叔敖
之为令尹也，道不拾遗，门不闭关，而盗贼自息。今令尹之治也，耳目不明，
盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也？”王曰：“令尹在
上，寇盗在下，令尹不知有何罪焉？”母曰：“吁，何大王之言过也！昔日
妾之子为郢大夫，有盗王宫中之物者，妾子坐而绌，妾子亦岂知之哉！然终
坐之，令尹独何人，而不以是为过也？昔者周武王有言曰：‘百姓有过，在
予一人。’上不明则下不治，相不贤则国不宁。所谓国无人者，非无人也，
无理人者也。王其察之。”王曰：“善。非徒讥令尹，又讥寡人。”命吏偿母
之布，因赐金十镒，母让金布曰：“妾岂贪货而干大王哉，怨令尹之治也。”
遂去，不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚。”乃复召江乙而用之。君子
谓乙母善以微喻。诗云：“猷之未远，是用大谏。”此之谓也。
颂曰：江乙失位，乙母动心，既归家处，亡布八寻，指责令尹，辞甚
有度，王复用乙，赐母金布。
晋弓工妻
弓工妻者，晋繁人之女也。当平公之时，使其夫为弓，三年乃成。平
公引弓而射，不穿一札。平公怒，将杀弓人。弓人之妻请见曰：“繁人之子，
弓人之妻也。愿有谒于君。”平公见之，妻曰：“君闻昔者公刘之行乎？羊牛
践葭苇，恻然为民痛之。恩及草木，岂欲杀不辜者乎！秦穆公，有盗食其骏
马之肉，反饮之以酒。楚庄王臣援其夫人之衣，而绝缨与饮大乐。此三君者，
仁着于天下，卒享其报，名垂至今。昔帝尧茅茨不翦，采椽不斲，土阶三等，
犹以为为之者劳，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其为之亦劳矣。其干
生于太山之阿，一日三睹阴，三睹阳。傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，餬以
河鱼之胶。此四者，皆天下之妙选也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，
而反欲杀妾之夫，不亦谬乎！妾闻射之道，左手如拒石，右手如附枝，右手
发之，左手不知，此盖射之道也。平公以其言为仪而射，穿七札，繁人之夫
立得出，而赐金三镒。君子谓弓工妻可与处难。诗曰：“敦弓既坚，舍矢既
钧。”言射有法也。
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颂曰：晋平作弓，三年乃成，公怒弓工，将加以刑，妻往说公，陈其
干材，列其劳苦，公遂释之。
齐伤槐女
齐伤槐女者，伤槐衍之女也，名婧。景公有所爱槐，使人守之，植木
悬之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”于是衍醉而伤槐。景公闻之曰：“是
先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。婧惧，乃造于相晏子之门曰：“贱妾不胜
其欲，愿得备数于下。”晏子闻之，笑曰：“婴其有淫色乎，何为老而见奔？
殆有说内之至哉！”既入门，晏子望见之曰：“怪哉，有深忧！”进而问焉，
对曰：“妾父衍，幸得充城郭为公民。见阴阳不调，风雨不时，五谷不滋之
故，祷祠于名山神水。不胜曲糱之味，先犯君令，醉至于此，罪故当死。妾
闻明君之莅国也，不损禄而加刑，又不以私恚害公法，不为六畜伤民人，不
为野草伤禾苗。昔者宋景公之时，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：‘当以
人祀之。’景公乃降堂北面稽首曰：‘吾所以请雨者，乃为吾民也，今必当以
人祀，寡人请自当之。’言未卒，天大雨，方千里。所以然者何也？以能顺
天慈民也。今吾君树槐，令犯者死。欲以槐之故杀婧之父，孤妾之身，妾恐
伤执政之法而害明君之义也。邻国闻之，皆谓君爱树而贱人，其可乎！”晏
子惕然而悟。明日，朝，谓景公曰：“婴闻之，穷民财力谓之暴；崇玩好，
威严令谓之逆；刑杀不正，谓之贼。夫三者，守国之大殃也。今君穷民财力，
以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者也。崇玩好，威严令，
是逆民之明者也。犯槐者刑，伤槐者死。刑杀不正，贼民之深者也。”公曰：
“寡人敬受命。”晏子出，景公实时命罢守槐之役，拔植悬之木，废伤槐之
法，出犯槐之囚。君子曰：“伤槐女能以辞免。”诗云：“是究是图，亶其然
乎！”此之谓也。
颂曰：景公爱槐，民醉折伤，景公将杀，其女悼惶，奔告晏子，称说
先王，晏子为言，遂免父殃。
楚野辨女
楚野辨女者，昭氏之妻也。郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇
人乘车，与大夫遇，毂击而折大夫车轴，大夫怒，将执而鞭之，妇人曰：“妾
闻君子不迁怒，不贰过。今于狭路之中，妾已极矣，而子大夫之仆不肯少引，
是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁怒哉！既不怒仆，而反怒妾，岂不贰
过哉！周书曰：‘毋侮鳏寡，而畏高明。’今子列大夫而不为之表，而迁怒贰
过，释仆执妾，轻其微弱，岂可谓不侮鳏寡乎！吾鞭则鞭耳，惜子大夫之丧
善也！大夫惭而无以应，遂释之，而问之，对曰：“妾楚野之鄙人也。”大夫
曰：“盍从我于郑乎？”对曰：“既有狂夫，昭氏在内矣。”遂去。君子曰：“辨
女能以辞免。诗云：“惟号斯言，有伦有脊。”此之谓也。
颂曰：辨女独乘，遇郑使者，郑使折轴，执女忿怒，女陈其冤，亦有
其序，郑使惭去，不敢谈语。
阿谷处女
阿谷处女者，阿谷之隧浣者也。孔子南游，过阿谷之隧，见处子佩璜
而浣，孔子谓子贡曰：“彼浣者其可与言乎？”抽觞以授子贡曰：“为之辞以
观其志。”子贡曰：“我北鄙之人也。自北徂南，将欲之楚，逢天之暑，我思
谭谭，愿乞一饮，以伏我心。”处子曰：“阿谷之隧，隐曲之地，其水一清一
浊，流入于海，欲饮则饮，何问乎婢子？”授子贡觞，迎流而挹之，投而弃
之，从流而挹之，满而溢之，跪置沙上，曰：“礼不亲授。”子贡还报其辞。
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孔子曰：“丘已知之矣。抽琴去其轸，以授子贡曰：“为之辞。”子贡往曰：“向
者闻子之言，穆如清风，不拂不寤，私复我心，有琴无轸，愿借子调其音。”
处子曰：“我鄙野之人也。陋固无心，五音不知，安能调琴？”子贡以报孔
子，孔子曰：“丘已知之矣。过贤则宾。”抽絺绤五两以授子贡曰：“为之辞。”
子贡往曰：“吾北鄙之人也。自北徂南，将欲之楚，有絺绤五两，非敢以当
子之身也，愿注之水旁。”处子曰：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃于
野鄙，妾年甚少，何敢受子。子不早命，窃有狂夫名之者矣。”子贡以告孔
子，孔子曰：“丘已知之矣。斯妇人达于人情而知礼。”诗云：“南有乔木，
不可休息，汉有游女，不可求思。”此之谓也。
颂曰：孔子出游，阿谷之南，异其处子，欲观其风，子贡三反，女辞
辨深，子曰达情，知礼不淫。
赵津女娟
赵津女娟者，赵河津吏之女，赵简子之夫人也。初简子南击楚，与津
吏期，简子至，津吏醉卧，不能渡，简子怒，欲杀之，娟惧，持楫而走，简
子曰：“女子走何为？”对曰：“津吏息女。妾父闻主君东渡不测之水，恐风
波之起，水神动骇，故祷祠九江三淮之神，供具备礼，御厘受福，不胜巫祝，
杯酌余沥，醉至于此。君欲杀之，妾愿以鄙躯易父之死。”简子曰：“非女之
罪也。”娟曰：“主君欲因其醉而杀之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪也。
若不知罪杀之，是杀不辜也。愿醒而杀之，使知其罪。”简子曰：“善。”遂
释不诛。
简子将渡，用楫者少一人，娟攘卷掺楫而请，曰：“妾居河济之间，世
习舟楫之事，愿备员持楫。”简子曰：“不谷将行，选士大夫，齐戒沐浴，义
不与妇人同舟而渡也。”娟对曰：“妾闻昔者汤伐夏，左骖骊，右骖牝靡，而
遂放桀。武王伐殷，左骖牝骐，右骖牝●，而遂克纣，至于华山之阳。主君
不欲渡则已，与妾同舟，又何伤乎？”简子悦，遂与渡，中流为简子发河激
之歌，其辞曰：“升彼阿兮面观清，水扬波兮查冥冥，祷求福兮醉不醒，诛
将加兮妾心惊，罚既释兮渎乃清，妾持楫兮操其维，蛟龙助兮主将归，呼来
棹兮行勿疑。”简子大悦曰：“昔者不谷梦娶妻，岂此女乎？”将使人祝祓，
以为夫人。娟乃再拜而辞曰：“夫妇人之礼，非媒不嫁。严亲在内，不敢闻
命。”遂辞而去。简子归，乃纳币于父母，而立以为夫人。君子曰：“女娟通
达而有辞。”诗云：“来游来歌，以矢其音。”此之谓也。
颂曰：赵简渡河，津吏醉荒，将欲加诛，女娟恐惶，操楫进说，父得
不丧，维久难蔽，终遂发扬。
赵佛肸母
赵佛肸母者，赵之中牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟叛。赵之法，以城
叛者，身死家收。
佛肸之母将论，自言曰：“我死不当。”士长问其故，母曰：“为我通于
主君，乃言；不通，则老妇死而已。”士长为之言于襄子，襄子出，问其故，
母曰：“不得见主君则不言。”于是襄子见而问之曰：“不当死何也？”母曰：
“妾之当死亦何也？”襄子曰：“而子反。”母曰：“子反，母何为当死？”
襄子曰：“母不能教子，故使至于反，母何为不当死也？”母曰：“吁，以主
君杀妾为有说也，乃以母无教邪！妾之职尽久矣，此乃在于主君。妾闻子少
而慢者，母之罪也。长而不能使者，父之罪也。今妾之子少而�
