焚书 上册-第1章
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焚书（上）
〔明〕李贽著
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目录１
目录
焚书
自序…………………………………………………………１…
李氏焚书序…………………………………………………２…
卷一书答答周西岩……………………………………………………３…
答周若庄……………………………………………………４…
与焦弱侯……………………………………………………５…
答邓石阳……………………………………………………７…
又答石阳太守………………………………………………８…
答李见罗先生………………………………………………９…
答焦漪园…………………………………………………１…０复丘若泰…………………………………………………１…２复邓石阳…………………………………………………１…３复周南士…………………………………………………１…８答邓明府…………………………………………………１…９答耿中丞…………………………………………………２…０又答耿中丞………………………………………………２…２与杨定见…………………………………………………２…３复京中友朋………………………………………………２…４又答京友…………………………………………………２…７
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２目录
复宋太守…………………………………………………２…８答耿中丞论淡……………………………………………２…９答刘宪长…………………………………………………３…０答周友山…………………………………………………３…１答周柳塘…………………………………………………３…２与耿司寇告别……………………………………………３…３答耿司寇…………………………………………………３…５答邓明府…………………………………………………４…６复周柳塘…………………………………………………４…９寄答耿大中丞……………………………………………５…０卷二书答与庄纯夫…………………………………………………５…３复焦弱侯…………………………………………………５…４又与焦弱侯………………………………………………５…７复邓鼎石…………………………………………………５…９寄答京友…………………………………………………６…１与曾中野…………………………………………………６…１与曾继泉…………………………………………………６…２答刘方伯书………………………………………………６…３答庄纯夫书………………………………………………６…４与周友山书………………………………………………６…５又与周友山书……………………………………………６…６与焦漪园…………………………………………………６…７与刘晋川书………………………………………………６…７与友朋书…………………………………………………６…８
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目录３
答刘晋川书………………………………………………６…９别刘肖川书………………………………………………７…０答友人书…………………………………………………７…０答以女人学道为见短书…………………………………７…１复耿侗老书………………………………………………７…２与李惟清…………………………………………………７…３与明因……………………………………………………７…４与焦弱侯…………………………………………………７…５与焦弱侯…………………………………………………７…６与方伯雨柬………………………………………………７…７与杨定见…………………………………………………７…８与杨凤里…………………………………………………７…８又与杨凤里………………………………………………７…９与梅衡湘答书二首附………………………………………７…９复麻城人书………………………………………………８…１与河南吴中丞书…………………………………………８…２答陆思山…………………………………………………８…３与周友山…………………………………………………８…３与友山……………………………………………………８…３寄京友书…………………………………………………８…４与焦弱侯书………………………………………………８…５复士龙悲二母吟…………………………………………８…６复晋川翁书………………………………………………８…８书晋川翁寿卷后…………………………………………８…９会期小启…………………………………………………８…９
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４目录
与友人书…………………………………………………９…０复顾冲庵翁书……………………………………………９…２又书………………………………………………………９…２又书使通州诗后…………………………………………９…３复澹然大士………………………………………………９…５为黄安二上人三首………………………………………９…６复李渐老书………………………………………………９…９卷三杂述卓吾论略…………………………………………………１…０１论政篇……………………………………………………１…０５何心隐论…………………………………………………１…０６夫妇论……………………………………………………１…０９鬼神论……………………………………………………１…１０战国论……………………………………………………１…１２兵食论……………………………………………………１…１３杂说………………………………………………………１…１６童心说……………………………………………………１…１８心经提纲…………………………………………………１…２０四勿说……………………………………………………１…２１虚实说……………………………………………………１…２２定林庵记…………………………………………………１…２４高洁说……………………………………………………１…２６三蠢记……………………………………………………１…２８三叛记……………………………………………………１…２９忠义水浒传序……………………………………………１…３０
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目录５
子由解老序………………………………………………１…３２高同知奖劝序……………………………………………１…３３送郑大姚序………………………………………………１…３５李中丞奏议序……………………………………………１…３７先行录序…………………………………………………１…３８时文后序…………………………………………………１…４０张横渠易说序……………………………………………１…４０龙溪先生文录抄序………………………………………１…４１关王告文…………………………………………………１…４２李中溪先生告文…………………………………………１…４３王龙溪先生告文…………………………………………１…４５罗近溪先生告文…………………………………………１…４６祭无祀文…………………………………………………１…５０篁山碑文…………………………………………………１…５２李生十交文………………………………………………１…５４自赞………………………………………………………１…５５赞刘谐……………………………………………………１…５５方竹图卷文………………………………………………１…５６书黄安二上人手册………………………………………１…５７读律肤说…………………………………………………１…５８
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焚书１
自序
自有书四种：一曰《藏书》，上下数千年是非，未易肉眼视也，故欲藏之，言当藏于山中以待后世子云也。一曰《焚书》，则答知己书问，所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀之，言当焚而弃之，不可留《焚书》之后又有别录，名为《老苦》，虽则《焚书》，而另为卷目，则欲焚者焚此矣。
独《说书》四十四篇，真为可喜，发圣言之精蕴，阐日用之平常，可使读者一过目便知入圣无难，出世之非假也。信如传注，则是欲人而闭之门，非以诱人，实以绝人矣，乌乎可！
其为说，原于看朋友作时文，故《说书》亦佑时文，然不佑者故多也。
今既刻《说书》，故再《焚书》亦刻，再《藏书》中一二论著亦刻，焚者不复焚，藏都不复矣，或曰：“诚如是，不宜复名《焚书》也，不几于名之不可言，言之下顾行乎？”噫噫！
余安能知，子又安能知。夫欲焚者，谓其逆人之耳也；欲刻者，谓其入人之心也。逆耳者必杀，是可惧也。然余年六十四矣，倘一入人之心，则知我者或庶几乎！
余幸其庶几也，故刻之。
卓吾老子题湖上之聚佛楼
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２焚书
李氏焚书序
李宏甫自集其与夷游书札，并答问论议诸文，而名曰《焚书》，自谓其书可焚也。宏甫快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忤者；然犹虑人必忤，而托言于焚，亦可悲矣！乃卒以笔舌杀身，诛求者竟以其所著付之烈焰，抑何虐也！岂遂成其谶乎？
宋元丰间，禁长公之笔墨，家藏墨妙抄割殆尽，见者若祟。不逾时而征求鼎沸，断管残沈，等于吉光片羽。焚不焚，何关于宏甫！且宏甫又何尝利人之不焚以为重者。今焚后而宏甫之传乃愈广。然则此书之焚，其布之有火浣哉！
宏甫曾以是刻商之于余，其语具载此中。
余幸而后死，目击废兴，故识此于其端云。
澹园竑
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焚书３
卷一书答
答周西岩
天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知者，但自不知耳，然又未尝不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者，以其无情，难告语也；贤智愚不肖不可使知者，以其有情，难告语也。除是二种，则虽牛马驴驼等，当其深愁痛苦之时，无不可告以生知，语以佛乘也。
据渠见处，恰似有人生知，又有人不生知。生知者便是佛，非生知者未便是佛。我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？不几于日用而不知乎？不知尚可，更自谓目前不敢冒认作佛。既目前无佛，他日又安得有佛也？若他日作佛时，佛方真有，则今日不作佛时，佛又何处去也？或有或无，自是识心分别，妄为有无，非汝佛有有有无也明矣。
且既自谓不能成佛矣，亦可自谓此生不能成人乎？吾不知何以自立于天地之间也。既无以自立，则无以自安。无以自安，则在家无以安家，在乡无以安乡，在朝廷无以安朝廷。
吾又不知何以度日，何以面于人也。吾恐纵谦让，决不肯自谓我不成人也审矣。
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４焚书
既成人矣，又何佛不成，而更等待他日乎？天下宁有人外之佛，佛外之人乎？若必待仕宦婚嫁事毕然后学佛，则是成佛必待无事，是事有碍于佛也。有事未得作佛，是佛无益于事也。佛无益于事，成佛何为乎？事有碍于佛，佛亦不中用矣，岂不深可笑哉？才等待，便千万亿劫，可畏也夫！
答周若庄
明德本也，亲民末也，故曰“物有本末”。又曰“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。苟不明德以修其身，是本乱而求未之治，胡可得也。人之至厚者莫如身，苟不能明德以修身，则所厚者薄无所不薄，而谓所薄者厚，无是理也。
故曰“未之有也”。今之谈者，乃舍明德而直言亲民，何哉？不几于舍本而图未，薄所厚而欲厚所薄乎！意者亲民即明德事耶！吾之德既明，然后推其所有者以明明德于天下，此大人成己、成物之道所当如是，非调亲民然后可以明吾之明德之谓也！
且明德者吾之所本有，明明德于天下者，亦非强人之所本无。故又示之曰“在止于至善”而已。无善无恶，是谓至善，于此而知所止，则明明德之能事毕矣。由是而推其馀者以及于人，于以亲民，不亦易易乎！
故终篇更不言民如何亲，而但曰明德；更不言德如何明，而但曰止至善；不曰善如何止，而但曰知止；不曰止如何知，而直曰格物以致其知而已。
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焚书５
所格者何物？
所致者何知？
盖格物则自无物，无物则自无知。
故既知所止，则所知亦止；苟所知未止，亦未为知止也。故知止其所不知，斯致矣。予观《大学》如此详悉开示，无非以德未易明，止未易知。故又赞之曰：“人能知止，则常寂而常定也，至静而无欲也，安安而不迁也，百虑而一致也。”今之谈者，切己自反，果能常寂而常定乎？至静而无欲乎？安固而不摇乎？百虑而致之一乎？是未可知耳。奈之何遽以知止自许、明德自任，而欲上同于大人亲民之学也！然则颜子终身以好学称，曾子终身以守约名，而竟不敢言及亲民事者，果皆非邪，果皆偏而不全之学耶！
世固有终其身觅良师友、亲近善知识，而卒不得收宁止之功者，亦多有之，况未尝一日亲近善知识而遂以善知识自任，可乎！
与焦弱侯
人犹水也，豪杰犹巨鱼也。欲求巨鱼，必须异水；欲求豪杰，必须异人。此的然之理也。今夫井，非不清洁也，味非不甘美也，日用饮食非不切切于人，若不可缺以旦夕也。
然持任公之钓者，则未尝井焉之之矣。
何也？
以井不生鱼也。
欲求三寸之鱼，亦了不可得矣。今夫海，未尝清洁也，未尝甘旨也。
然非万斛之舟不可入，非生长于海者不可以履于海。
盖能活人，亦能杀人，能富人，亦能贫人。其不可恃之以为安，
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６焚书
倚之以为常也明矣。
然而鹍鹏化焉，蛟龙藏焉，万宝之都，而吞舟之鱼所乐而游遨也。
彼但一开口，而百丈风帆并流以入，曾无所于碍，则其腹中固已江、汉若矣。此其为物，岂豫且之所能制，网罟之所能牵邪！自生自死，自去自来，水族千亿，惟有惊怪长太息而已，而况人未之见乎！
余家泉海，海边人谓余言：“有大鱼入港，潮去不得去。
呼集数十百人，持刀斧，直上鱼背，恣意砍割，连数十百石，是鱼犹恬然如故也。俄而潮至，复乘之而去矣。“然此犹其小者也。乘潮入港，港可容身，则兹鱼亦苦不大也。余有友莫姓者，住雷海之滨，同官滇中，亲为我言：”有大鱼如山，初视，犹以为云若雾也。中午雾尽收，果见一山在海中，连亘若太行，自东徙西，直至半月日乃休。“则是鱼也，其
